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近代中国思想文化的演化，面临着如何处理中国传统思想和近代西方思想文化之关系的抉择。阅读材料，回答问题。
材料一 “两千多年前的孔子、孟子便主张民权”；“三民主义首渊源于孟子……孟子实为我等民主主义之鼻祖”。
“组织联邦共和政体……将取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年前旧有文化而融贯之”。
“中国历代的考试制度……合乎平民政治”；“从前设御史台谏的官，原来是一种很好的制度”；“采用外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监察权，连成一个很好的完璧”
——摘自《孙中山全集》
（1）孙中山曾自述其“所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者”。据材料一并结合所学知识，概括指出孙中山民权主义思想中分别属于“因袭”、“规抚”和“创获”的内容。
材料二 就对待思想文化的传统性和现代性的关系问题，在孙中山之前，19世纪下半叶有人认为二者可以并行不悖，形成了新学为用、旧学为体的解决模式；在孙中山之后，又有人突出并夸大现代性与传统性的差异和对立，出现以破旧立新的方式来解决二者关系的模式。前者偏于保守，而后者又偏于激进。
——据王钧林《孙中山的民权主义与儒家的民本主义》
（2）结合所学知识，分别概括指出材料二中的两种“模式”的主要主张。
材料三 宇宙的进化，全仗新旧二种思潮，互相挽进，互相推演，仿佛像两个轮子运着一辆车一样；又像一个鸟仗着两翼……我确信这两种思潮，都是人群进化所必要的，缺一不可，我确信这两种思潮，都应该知道，须和它反对的一方面并存同进，不可妄想灭尽反对的势力，以求独自横行的道理……我又确信这两种思潮，一面要有容人的雅量，一面更要有自信独守的坚操。
——李大钊《新旧思潮之激战》
（3）概括材料三的基本观点，并据此对材料一、二中处理思想文化传统性与现代性关系的几种方式做简要评论。(先明确观点再作答)
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社会生活的变化是社会变迁的反映。阅读材料，回答下列问题。
材料一 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
——《论语•里仁》
（1）中国古代强调“父母在，不远游”，这种观念的经济和思想基础是什么?在现代社会中，你如何看待这一观念?
材料二 天津大事年表
1860年《北京条约》签订。
1906年天津电车电灯 公司举行环城有轨电车通车典礼。
1906年4月，北洋女子师范学堂举行成立典礼。
1907年2月，《醒俗画报》创刊。宗旨是“唤醒国民，矫正陋俗”。
（2）依据材料归纳天津发生了哪些变化？结合材料和所学知识分析这些变化的原因。
材料三 1912年，孙中山在给上海中华国货维持会的复函中说：“礼服在所必更，常服听民自便，此为一定办法，可无疑虑……去辫之后，亟于易服，又急切不能得一适当之服式以需应之，于是争购呢绒，竟从西制，致使外货畅销，内货阻滞，极其流弊，诚有如来书所云者。”
——摘自《论辛亥革命前后的服饰改革》
（3）依据材料三和所学知识，分析民国初年“易服”改革的影响？
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阅读材料，回答问题：
材料一论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国。宋以后，乃为后代社会。秦前，乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝迄于隋唐，皆属门第社会，是古代变相的贵族社会。宋以下，始是纯粹的、平等的平民社会。就宋代而言，政治经济，社会人生，较之前代，莫不有变。学术思想亦如艺术，亦均随时代而变
——钱穆《理学与艺术》
（1）依据材料一并结合所学知识，说明作者提出“古今社会之变，最要在宋代”的理由。 (分清角度，从三个方面回答)
材料二学者认为中国近代社会转型的进程从19世纪五六十年代到20世纪二三十年代。主要经历了被动开放、经济起步、政体变革、思想解放四个时期。这是一种社会质变，即社会生活各个领域、各个层面发生了整体性的变革
——陈国庆《中国近代社会转型研究》绪论
（2）依据材料二并结合19世纪五六十年代到20世纪二三十年代的史实，概括中国近代社会转型的表现。（仔细审题，只答四点）
材料三从现在起，开始了由城市到乡村并由城市领导乡村的时期。党的工作重心由乡村移到了城市。……使中国稳步地由农业国转变为工业国，把中国建设成一个伟大的社会主义国家。……中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。
—毛泽东在中共七届二中全会上的报告（1949年3月）
（3）依据材料三并结合所学知识，说明“城市到乡村”“城市领导乡村”的时代背景和基本内涵。
材料四1952—1965年国民生产总值指数图（1952年=100）
—摘编自国家统计局国民经济综合统计司编《新中国五十年统计资料汇编》
（4）依据材料四，概括指出20世纪五六十年代我国国民生产总值的变化轨迹，并分别分析其主要原因。（选一个时间点作答）
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