历史—选修4：中外历史人物评说
材料
明朝末年，朱舜水多次谢绝朝廷诏征，不与奸党相为朋比。清兵南下制造屠城血蒙朱舜水毅然出山，投身到教亡复国斗争中，抗清失败后、朱舜水誓死不剃发、不食清禄东渡日本，在水户等地讲学授徒，将中国的思想文化介绍给日本学者。朱舜水对明朝天亡作出深刻的反省，他批评“近世科+举之法我弊，，以八股为文章非文章也，志在利禄，不过籍此干进，非真学问也。”认为“敬教劝学，建国之大业；兴贤育才，为政之先务。”他揭露理学末流的空疏弊端，痛斥空谈性命等脱离实际的学问，指出传统儒学的圣贤之道其核心在于关注社会人生，切近人伦日用，重在有功于世，针对日本上层人士出现了崇尚脱离实际、空谈佛理的倾向，提出巨儒鸿士应以康济时艰为己任，他对农业生产和科学技术非常重视且颇有研究，并将中国先进的农业、医药、工程建筑、手工工艺等传授给日本民众。朱舜水在日本讲学期间，以自己的学识和人品感化了无数民众，造就了许多优秀人才，梁启超评价“日本人对于他，‘如七十子之服孔子’”。
——摘编自高文汉《朱舜水的思想及其对日本的影响》
（1）根据材料并结合所学知识，概括朱舜水思想所蕴含的时代特色。
（2）根据材料并结合所学知识，说明朱舜水在中日文化交流史上的地位。
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历史—选修4：中外历史人物评说
材料
明朝末年，朱舜水多次谢绝朝廷诏征，不与奸党相为朋比。清兵南下制造屠城血蒙朱舜水毅然出山，投身到教亡复国斗争中，抗清失败后、朱舜水誓死不剃发、不食清禄东渡日本，在水户等地讲学授徒，将中国的思想文化介绍给日本学者。朱舜水对明朝天亡作出深刻的反省，他批评“近世科+举之法我弊，，以八股为文章非文章也，志在利禄，不过籍此干进，非真学问也。”认为“敬教劝学，建国之大业；兴贤育才，为政之先务。”他揭露理学末流的空疏弊端，痛斥空谈性命等脱离实际的学问，指出传统儒学的圣贤之道其核心在于关注社会人生，切近人伦日用，重在有功于世，针对日本上层人士出现了崇尚脱离实际、空谈佛理的倾向，提出巨儒鸿士应以康济时艰为己任，他对农业生产和科学技术非常重视且颇有研究，并将中国先进的农业、医药、工程建筑、手工工艺等传授给日本民众。朱舜水在日本讲学期间，以自己的学识和人品感化了无数民众，造就了许多优秀人才，梁启超评价“日本人对于他，‘如七十子之服孔子’”。
——摘编自高文汉《朱舜水的思想及其对日本的影响》
（1）根据材料并结合所学知识，概括朱舜水思想所蕴含的时代特色。
（2）根据材料并结合所学知识，说明朱舜水在中日文化交流史上的地位。
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选修4中外历史人物评说
材料 陶弘景（456－（536），字通明，出身南朝世族，曾遍历名山，寻访仙药，据说得到东阳道士传授经法，修道之名闻于朝野.梁武帝即位后，多次请他出山，他谢绝不出，人称之为“山中宰相”。
陶弘景一方面继承老庄思想和葛洪的方术理论，一方面顺应南方道教发展的趋势，把道教的理论与儒家以及佛教的思想进一步融合起来，主张三教合一。他自称梦中得佛授记，名为“胜力菩萨”，为此专门去郎县（今宁波）阿育王塔受佛戒。同时，陶弘景也是学者，医学家，对历算、地理、医药都很有研究，曾经整理《神农本草》，对后来本草学发展颇有影响.他的著作甚多，除了医学、养生、炼丹术以外，还包括家经典的注释、天文历算、地理方图等，只是大多没有流传下来。
（1）根据材料，概括陶弘景治学的特点
（2）依据材料并结合所学知识，简要评价陶弘景。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料汤显祖（1550——1616年），江西临川人，少年时即才名扬于海内。万历初，大学士张居正想请汤显祖与其子同习科考却遭其谢绝，这使汤显祖迟迟不得中第。万历十八年，汤显祖上疏弹劾时政腐败，指出皇帝应对此负责，因此遭贬，八年后他弃官归家。汤显祖在思想上近于李贽，他以对封建正统思想的批判为创作主导思想，创作完成了他最伟大的作品
《牡丹亭》，体现了他对社会问题极用心的探讨。剧中杜丽娘和柳梦梅以自己的爱情冲破生死界限和封建礼教的束博，自己做主结为夫妻。这一爱情故事打动了观众，成为家传户诵深受欢迎的舞台主流。日本著名戏曲史家青木正儿，首次将汤显祖与莎士比亚并称为东西曲坛伟人，称汤显祖不仅于戏曲上表现其伟大，“即其人格气节亦颇有可羡慕者，谱之入曲固为吾党所快者．”
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，简析汤显祖思想产生的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明青木正儿称赞汤显祖伟大的原因。
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【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料汤显祖（1550~1616年），江西临川人，少年时即才名离于海内。万历初，大学士张居正想请汤显祖与其子同习科考却遭其谢绝，这使汤显祖迟迟不得中第。万历十八年，汤显祖上疏弹劾时政腐败，指出皇帝应对此负责，因此遭贬，八年后他并官归家。汤显祖在思想上近于李贽，他以对封建正统思想的批判为创作主导思想，创作完成了他最伟大的作品《牡丹亭》，体现了他对社会问题极用心的探讨。剧中杜丽娘和柳梦梅以自己的爱情冲破生死界限和好建礼教的束博，自己做主结为夫妻。这一爱情故事打动了观众，成为家传户诵深受欢迎的舞台主流。日本著名戏曲史家青木正儿，首次将汤显祖与莎士比亚并称为东西曲坛伟人，称汤显祖不仅于戏曲上表现其伟大，“即其人格气节亦颇有可羡慕者，谱之入曲因为吾党所快者。”
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，说明青木正儿称赞汤显祖伟大的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析汤显祖思想产生的历史背景。
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【中外历史人物评说】
材料陶弘景（456-536），字通明，出身南朝世族，曾遍历名山，寻访仙药，据说得到东阳道士传授经法，修道之名闻于朝野。梁武帝即位后，多次请他出山，他谢绝不出，时人称之为“山中宰相”。
陶弘景一方面继承老庄思想和葛洪的方术理论，一方面顺应南方道教发展的趋势，把道教的理论与儒家以及佛教的思想进一步融合起来，主张三教合一。他自称梦中得佛授记，名为“胜力菩萨”，为此专门去鄮县（今宁波）阿育王塔受佛戒。同时，陶弘景也是学者、医学家，对历算、地理、医药都很有研究，曾经整理《神农本草》，对后来本草学发展颇有影响。他的著作甚多，除了医学、养生、炼丹术以外，还包括儒家经典的注释、天文历算、地理方图等，只是大多没有流传下来。
——袁行霈主编《中华文明史》
（1）根据材料，概括陶弘景治学的特点。
（2）依据材料并结合所学，简要评价陶弘景。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 寇准，北宋政治家。1004年辽军南下入侵，北宋大多数官员主张妥协避战，寇准坚决主张抵抗并直言：“今陛下神武，将臣协和，若大驾亲征，贼自当遁去。”为消除妥协派对真宗的影响，寇准将妥协派调到前线作战。为击退辽军，寇准派人前往前线侦察情况，并制定了一套抗敌方略：一面调天雄军步骑万人，驻守贝州；另一方面招募民兵，深入敌后，袭击敌人据点，兼以报告敌情。并规定：河北民兵杀敌，所在官军应给以声援；民兵中有杀敌立功者，同样给予奖赏。寇准还派人携带钱物慰劳河北驻军，并出银30万两用来收购军粮，充实军资。在寇准的督促和陪同下，真宗前往澶州视察军情，鼓舞了军民士气。然宋真宗始终有议和之心，寇准虽始终反对，但最终被迫放弃主战的主张。后来宋辽订立和约，史称“澶渊之盟”。澶渊之盟后，宋辽边境干戈宁息，贸易繁荣，人民生活安定。
——据郭玮《寇准与澶渊之役》等
（1）根据材料，简述寇准在澶州之战中的贡献。
（2）根据材料并结合所学，简析澶渊之盟的影响。
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【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料
《剑桥中国隋唐史》认为，隋文帝开创了统一局面，又成功地巩固了统一局面，关键在于他发挥了混合意识形态的作用，从十六国到北朝，南下的北方民族的汉化过程中，儒家思想起到了无可替代的作用，隋文帝致力于提高儒家思想的地位，以维护统一，提倡汉儒的思想、习俗、礼仪，包括帝王正统化的礼仪程序、恪守孝道的儒家伦理以及经学教育，使南北都能达成共识。与此相辅相成的是法家思想。隋文帝认为治乱世心须用法，他的重要辅佐大臣高潁被《通典》的作者杜佑赞誉为管仲、商鞅一类的人物。混合意识形态的另一方面是佛教思想。隋文帝的崇佛，不是个人的信仰，而是针对北周武帝灭佛引起百姓反感而采取的政治手段，他的许多与佛教有关的活动都显示了理想君主和佛的捍卫者（转轮王）的作用，以及乐善好施主（大檀越）的作用。鉴于南北朝时期无论北方与南方佛教信仰风靡一时，隋文帝的这种举措，显然有助于漫长的分裂局面的结束与统一局面的形成。
——摘编自樊树志《国史概要》
（1）根据材料并结合所学知识，简析隋文帝是如何发挥混合意识形态作用的。
（2）根据材料并结合所学知识，概括隋文帝的主要贡献。
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【历史一选修4：中外历史人物评说】
材料
蒲松龄，字留仙，生于1640年。他生长在一个渐趋败落的地主家庭里。科举受挫，蒲松龄对民间传说故事，极感兴味。他的《聊斋志异》也就是在青年时期开始创作的。
康熙九年至十年，他南下江苏去做幕宾。幕宾生涯使他有机会接触封建官府心脏，熟悉了其中种种内情。在做幕宾期间，他还得以接触了南方一些能歌善舞的青年女性，《聊斋志异》的创作，前后历四十余年之久，贯穿了蒲松龄的大半生。
《聊斋志异》最富现实性和人民性的篇章是那些揭露和控诉封建社会现实的故事；而其中写得最有情趣的是那些人鬼妖狐的爱情故事，讴歌生死不渝的爱情。《聊斋志异》中还有些故事如《崂山道士》、《画皮》等富有寓言意味启人心智。人们读《聊斋志异》则被情节生动和丰富的奇异故事吸引，被引导着去认识社会、理解人生。
——摘编自白寿彝总主编《中国通S》
（1）根据材料并结合所学知识，简析蒲松龄创作《聊斋志异》的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括蒲松龄创作的《聊斋志异》的文学特点。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料：五四运动期间，吴文藻广泛接触了罗素、杜威、梁启超、孙中山和胡适等人的思想。他于1923年赴美留学，1933年回国担任燕京大学社会学系主任，并在抗战期间南下抗日，兼任蒙藏委员会顾问。其时他对中国民族学和社会学全盘西化的状况感到不满，极力主张“民族学中国化”，“把包括汉族在内的整个中华民族作为中国民族学的研究对象，让民族学植根于中国土壤之中”，并“建立‘适合我国国情’的社会学教学和科研体系”。他曾邀请拉德克利夫-布朗等学者来华讲学，提出了“社区研究”的路径和框架，主张“用同一区位的或文化的观点和方法，来分头进行各种地域不同的社会研究”，组织多批学生进行实地考察，对费孝通、林耀华、李安宅、瞿同祖等后辈影响极大。
——摘编自林耀华《吴文藻传略》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括吴文藻学术思想的特点并分析其成因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析吴文藻的历史贡献。
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【历史----选修4：中外历史人物评说】
阅读下列材料，回答问题
材料西汉末年汉室中微，外戚王莽篡位，推行暴政，人民无以为生，纷纷揭竿起义。公元23年，绿林军攻占长安，王莽政权宣告灭亡。汉室刘秀审时度势，毅然挺进河北登基称帝，建立东汉。刘秀以“柔道”为治国的指导思想，即宽以待人，厚待功臣，慎用官吏，赏罚分明。称帝后，刘秀采纳大臣邓禹“延揽英雄”的建议广揽天下人才。他下诏群臣去各郡、县为他定期、定额推荐人才。在他的麾下，来自下层社会的平民、手工业者和小商贩因才能而显贵者为数不少。甚至新莽朝的故吏以及降将也不一概排斥。通过这种方法，刘秀收纳了一大批堪称栋梁的文臣武将，壮大了自己的力量。
刘秀用人坚持德才兼备的标准，征召的官吏大多是县邑中作风正派的人。对敢于直言过失的官吏加以奖励，对于失职的官员则予以重罚。在两汉之际风云变幻的舞台上，刘秀凭自身谋略剪灭群雄，重建汉室，励精图治，使满目疮痍的社会重现生机，被封建史家誉为“光武中兴”之业。
---王云江《简论刘秀的人才谋略》
（1）根据材料，概括指出东汉光武帝刘秀用人的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析刘秀以“柔道”思想治国的原因。
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