每一个宣传口号，都是一段不能忘却的历史。下列口号极有可能出现的社会主义改造时期的是A. 人...

每一个宣传口号，都是一段不能忘却的历史。下列口号极有可能出现的社会主义改造时期的是

A. 人有多大胆，地有多大产

B. 阶级消灭，个人愉快

C. 横扫一切牛鬼蛇神

D. 解放思想，实事求是

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“我们是无产阶级的军队！”“红军是抗日的武装！”“蒋介石是卖国贼！”“打倒国民党政府！”“工人组织起来，改良待遇！工人农民加入红军实行土地革命！”某一历史时期这些宣传标语口号

A. 服务于红军战略转移的需要　　 B. 已摆脱＂左倾＂路线的束缚

C. 突出中国社会主要矛盾的变化　　 D. 促进抗日民族统一战线的建立

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19世纪末20世纪初的中国，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，其中包括马克思主义。这种现象的出现表明

A. 马克思主义适合中国的国情

B. 中国亟需改造社会的良方

C. 社会主义已经成为时代潮流

D. 中共的政治影响不断扩大

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社会主义时期科学和文学艺术领域出现繁荣景象。出现这一繁荣局面的主要原因是

A．民主与科学两大口号的提出       B．三大改造的完成

C．文艺工作者的创作热情           D．毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”的方针

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19 世纪末20 世纪初的中国，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，包括马克思主义。这种现象的出现表明（　　 ）

A．十月革命对中国影响深远

B．中国亟需改造社会的药方

C．马克思主义理论被知识分子普遍接受

D．新文化运动推动人们的思想解放

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19世纪末20世纪初的中国，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，其中包括马克思主义。这种现象的出现表明(　　)

A．马克思主义适合中国的国情　　　　　　 B．中国亟需改造社会的良方

C．社会主义已经成为时代潮流　　　　　　 D．中共的政治影响不断扩大

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19世纪末20世纪初的中国，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，其中包括马克思主义。这种现象的出现表明

A．马克思主义适合中国的国情

B．中国亟需改造社会的良方

C．社会主义已经成为时代潮流

D．中共的政治影响不断扩大

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阅读材料，完成下列要求。

中西人文精神历史悠久，源远流长，在各自的文明发展中发挥着重要的作用。时至今日，中西人文精神仍熠熠生辉。

材料一　 中国古代，作为国家主流思想的正统儒学，关注人与社会，关注现实现世。人类一切活动，均以人类自身的存在与人类社会的完善为目标，而实现这一目标，只能依赖人类自己。正统儒家否定对于超自然力量的依赖、崇拜或信仰，坚持依靠人类自身的智慧与力量解决人类所面临的问题。在国家治理与社会管理方面，强调从人的本性与特征出发，构建有效的规范体系与管理机制，特别注重在精神引导方面，根据人性的善恶，确定道德的主导作用。

——摘自朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》

材料二　 在西方，文艺复兴时期的新启蒙思潮首倡人文主义，也从此奠定了西方人文主义的基本传统。从词源说，Humanism（人文主义、人本主义或人道主义）源于拉丁语Humanitas（人文的），其基本精神在于强调尊重人，以人为中心，一切为了人的利益。它的批判矛头直接指向封建意识形态、等级制度和宗教神学。17—18世纪，欧洲的启蒙思想家把人本主义作为一种历史观，出现了天赋人权论，认为人的平等、自由是与生俱来的权利，但是被君主制国家剥夺通过暴力革命来夺回它们。人本主义成为为资产阶级革命张目的政治口号。

——摘自王寒松《中西人文主义精神比较》

材料三　 西方以强调个体价值为特征的人文传统，在现代化过程中曾经充分发挥其积极效应，同时又引发出若干弊端；中国强调社会人格的人文传统，缺乏自发走向现代的动力，却有可能在经过现代诠释以后，为克服某些现代病提供启示。因此，不能简单对西方人文传统或中国人文传统一味褒此贬彼，而只能将它们置于历史进程中加以具体分析，并试图在现代生活实践中探索二者统合的可能性。

——摘自冯天瑜《略论中西人文精神》

（1）根据材料一，归纳指出中国古代正统儒学思想中体现人文精神方面的内容。

（2）根据材料二和所学知识，说明西方人文主义主张的主要内容并分析其积极影响。

（3）根据材料三和所学知识，概括中西人文精神的差异。并谈谈你对中西人文精神的认识。

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读下图，该口号宣传最有可能是(　　 　　 )

A. 国民大革命期间　　

B. 秋收起义期间

C. 瑞金苏维埃政权时期

D. 陕甘宁边区政府时期

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（15分）中外历史人物评说

材料　 排满思潮，是1900到1911年这个时期具有重大革命意义的社会政治思潮。“排满革命”是当时社会最具号召力的革命口号。作为资产阶级革命家的章太炎，于1901年在《国民报》第四期发表《正仇满论》，具体阐述了他的排满思想。他认为，关外为满洲之地而关内为汉人分地，“今日逐满，亦犹田园居宅为他人所割据，而据旧时之契约碑界以收复吾所以固有而已，而彼东三省犹为满洲之地。故曰逐满，而不曰歼灭满人。”1908年，章太炎在《排满平议》中更加鲜明指出：“排满者，排其皇室也，排其官吏也，排其士卒也。”“非排一切政府，非排一切满人，所欲排者为满人在汉之政府。”

武昌起义爆发后，西方列强妄图出兵镇压辛亥革命。当时满洲留日学生，惊恐万状。有人主张向日本借兵扑灭革命。在新形势下，以孙中山为首的资产阶级革命派思想发生重大变化，提出了五族共和的主张，即：中国境内汉、满、蒙、回、藏等各民族应联合起来建立大中华的民主共和国。章太炎在《致留日满洲学生书》中说，若革命军“北定宛平，贵政府一时倾覆，君等满族，亦是中国人民，农商之业，任所欲为，选举之权，一切平等，优游共和政体之中，其乐何似?我汉人天性和平，主持人道，既无屠杀人种族之心，又无横分阶级之制，域中尚有蒙古、回部、西藏诸人，既皆等视，何独薄待满人哉?”

——摘编自肖中云《章太炎排满思想论》

（1）依据材料并结合所学知识，概括指出章太炎排满革命思想的变化及其原因。（8分）

（2）依据材料并结合所学知识，评价章太炎的排满革命思想的变化。（7分）

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