阅读下文,完成小题。
人应当有所畏惧
①古往今来，“人定胜天”的观念早已深入人心。遇到洪灾时，西方神话中，都是信仰神的一小部分人幸运地躲过洪水；而中国神话中，却总是宣扬人们无畏神灵，最终经过各自努力战胜洪水。面对困难时摩西选择带领人们逃出埃及；而在中国神话中，愚公面对门前的大山，硬是用自己的努力开辟了一条道路……中国是个无神论的国家，今天，太多太多人无所顾忌，天不怕，地不怕!每当看到西方的影视中有教堂祈祷的镜头时，我都特别感慨:天不怕，地不怕，没有任何畏惧将导致无知、盲目,甚至死亡……那将是多么地可怕!
②先哲孔子曾经说过:"君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”但现在，人们普遍崇尚实现自我、张扬个性，尤其是在一段时间里，在改造自然提高生产力面前，大肆宣扬“人定胜天”，于是，当我们为自己的“成功”喝彩之时，"“回报”随之而来，因为，大自然也懂得“来而不往非礼也”。
③君不见非典来临时，人们的畏惧，板蓝根一度买断。
④君不见甘肃早灾，多少人为生命之源一水，而愁断肠。
⑤君不见台风海啸卷走走了多少生命?
……
⑥人，作为万灵之物，首先应该有所畏，有所怕，怕该怕的。只有这样，人类才有可能长久地生存下去。
⑦首先，人应当敬畏自然和尊重自然规律。
⑧人，首先是自然人，是自然的一分子，即自然的组成部分，所以，我们的生存和发展必须与自然界万事万物和谐相处。恩格斯曾经说过:"我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。 对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响，常常把最初的结果又消除了。”
⑨我们除了不去随意破坏自然外，还应该对自然界约取俭用。然而，一次性筷子、一次性饭盒、纸巾……泛滥成灾!我们也看到了!可我们一边高呼“节约资源，保护环境”，一边暗想:“ 中国十四亿人呢，他们都节约了,我浪费一点没关系。”更有甚者，“十三点九九亿人都在浪费，我一人节约一根筷子、-张纸， 太渺小了，根本没用，何必委屈自己?用吧!多我一个也多不到哪去?”人们忘了那句最常说的话:善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到!凡是贪恋无度或生活奢靡者，必然遭到报应!
⑩敬畏自然，最重要的是应该敬畏生命和珍爱生命，每当看到学生一边享受着国家优惠的教育资源:两免一补,班班通……边碌碌无为，浑浑噩噩混日子，我就会有一种特别的失望、特别无奈的心痛:人生苦短!生命脆弱!多少次，我对他们说:“你们的时间、生命、健康、身体不仅仅属于你自己，还属于所有你爱的和爱你的人，你自己无权挥霍和践踏他们!敬畏他们，珍爱自己!”
（11）其次，人应当畏惧法律。毕淑敏曾说过:“世界和宇宙这两个概念是完全不一样的。”我们在城市里可以知道什么叫世界，但你不会懂得什么叫宇宙，宇宙必须是大自然直接教会给你的非常悲壮的感觉。记得电视剧《天下粮仓》中米河的父亲临终前对儿子说的话:““无畏’不是什么都不怕，而是怕该怕的!”我觉得特别经典，怕该怕的，不去触犯，在法律允许的范围内做想做的事。人之所以不知道畏惧，其中有一个原因或许是因为长期生活在优裕舒适的都市和和平安逸的年代，即使一些小波折，也不足以让人们担惊受怕。
（12）所以，要培养自己“有所畏惧”的素养，必须经历大的磨难和挫折或者通过适当的途径体验宇宙的广表、自然的复杂、心灵的震撼。
1.第①段在文中有什么作用?
2.文章面线句运用了哪种论证方法?有什么作用?
3.请简要分析本文的论证思路?
4.孔子在(论语﹒子罕》中说:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”其中“勇者不惧”即勇敢的人是无所畏惧的，这是否与本文的观点矛盾呢?请结合现实，谈谈你对本文观点的理解?
九年级语文现代文阅读困难题
阅读下文,完成小题。
人应当有所畏惧
①古往今来，“人定胜天”的观念早已深入人心。遇到洪灾时，西方神话中，都是信仰神的一小部分人幸运地躲过洪水；而中国神话中，却总是宣扬人们无畏神灵，最终经过各自努力战胜洪水。面对困难时摩西选择带领人们逃出埃及；而在中国神话中，愚公面对门前的大山，硬是用自己的努力开辟了一条道路……中国是个无神论的国家，今天，太多太多人无所顾忌，天不怕，地不怕!每当看到西方的影视中有教堂祈祷的镜头时，我都特别感慨:天不怕，地不怕，没有任何畏惧将导致无知、盲目,甚至死亡……那将是多么地可怕!
②先哲孔子曾经说过:"君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”但现在，人们普遍崇尚实现自我、张扬个性，尤其是在一段时间里，在改造自然提高生产力面前，大肆宣扬“人定胜天”，于是，当我们为自己的“成功”喝彩之时，"“回报”随之而来，因为，大自然也懂得“来而不往非礼也”。
③君不见非典来临时，人们的畏惧，板蓝根一度买断。
④君不见甘肃早灾，多少人为生命之源一水，而愁断肠。
⑤君不见台风海啸卷走走了多少生命?
……
⑥人，作为万灵之物，首先应该有所畏，有所怕，怕该怕的。只有这样，人类才有可能长久地生存下去。
⑦首先，人应当敬畏自然和尊重自然规律。
⑧人，首先是自然人，是自然的一分子，即自然的组成部分，所以，我们的生存和发展必须与自然界万事万物和谐相处。恩格斯曾经说过:"我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。 对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响，常常把最初的结果又消除了。”
⑨我们除了不去随意破坏自然外，还应该对自然界约取俭用。然而，一次性筷子、一次性饭盒、纸巾……泛滥成灾!我们也看到了!可我们一边高呼“节约资源，保护环境”，一边暗想:“ 中国十四亿人呢，他们都节约了,我浪费一点没关系。”更有甚者，“十三点九九亿人都在浪费，我一人节约一根筷子、-张纸， 太渺小了，根本没用，何必委屈自己?用吧!多我一个也多不到哪去?”人们忘了那句最常说的话:善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到!凡是贪恋无度或生活奢靡者，必然遭到报应!
⑩敬畏自然，最重要的是应该敬畏生命和珍爱生命，每当看到学生一边享受着国家优惠的教育资源:两免一补,班班通……边碌碌无为，浑浑噩噩混日子，我就会有一种特别的失望、特别无奈的心痛:人生苦短!生命脆弱!多少次，我对他们说:“你们的时间、生命、健康、身体不仅仅属于你自己，还属于所有你爱的和爱你的人，你自己无权挥霍和践踏他们!敬畏他们，珍爱自己!”
（11）其次，人应当畏惧法律。毕淑敏曾说过:“世界和宇宙这两个概念是完全不一样的。”我们在城市里可以知道什么叫世界，但你不会懂得什么叫宇宙，宇宙必须是大自然直接教会给你的非常悲壮的感觉。记得电视剧《天下粮仓》中米河的父亲临终前对儿子说的话:““无畏’不是什么都不怕，而是怕该怕的!”我觉得特别经典，怕该怕的，不去触犯，在法律允许的范围内做想做的事。人之所以不知道畏惧，其中有一个原因或许是因为长期生活在优裕舒适的都市和和平安逸的年代，即使一些小波折，也不足以让人们担惊受怕。
（12）所以，要培养自己“有所畏惧”的素养，必须经历大的磨难和挫折或者通过适当的途径体验宇宙的广表、自然的复杂、心灵的震撼。
1.第①段在文中有什么作用?
2.文章面线句运用了哪种论证方法?有什么作用?
3.请简要分析本文的论证思路?
4.孔子在(论语﹒子罕》中说:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”其中“勇者不惧”即勇敢的人是无所畏惧的，这是否与本文的观点矛盾呢?请结合现实，谈谈你对本文观点的理解?
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人应当有所畏惧
①古往今来，“人定胜天”的观念早已深入人心。遇到洪灾时，西方神话中，都是信仰神的一小部分人幸运地躲过洪水；而中国神话中，却总是宣扬人们无畏神灵，最终经过各自努力战胜洪水。面对困难时摩西选择带领人们逃出埃及；而在中国神话中，愚公面对门前的大山，硬是用自己的努力开辟了一条道路……中国是个无神论的国家，今天，太多太多人无所顾忌，天不怕，地不怕!每当看到西方的影视中有教堂祈祷的镜头时，我都特别感慨:天不怕，地不怕，没有任何畏惧将导致无知、盲目,甚至死亡……那将是多么地可怕!
②先哲孔子曾经说过:"君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”但现在，人们普遍崇尚实现自我、张扬个性，尤其是在一段时间里，在改造自然提高生产力面前，大肆宣扬“人定胜天”，于是，当我们为自己的“成功”喝彩之时，"“回报”随之而来，因为，大自然也懂得“来而不往非礼也”。
③君不见非典来临时，人们的畏惧，板蓝根一度买断。
④君不见甘肃早灾，多少人为生命之源——水，而愁断肠。
⑤君不见台风海啸卷走了多少生命?
……
⑥人，作为万灵之物，首先应该有所畏，有所怕，怕该怕的。只有这样，人类才有可能长久地生存下去。
⑦首先，人应当敬畏自然和尊重自然规律。
⑧人，首先是自然人，是自然的一分子，即自然的组成部分，所以，我们的生存和发展必须与自然界万事万物和谐相处。恩格斯曾经说过:"我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。 对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响，常常把最初的结果又消除了。”
⑨我们除了不去随意破坏自然外，还应该对自然界约取俭用。然而，一次性筷子、一次性饭盒、纸巾……泛滥成灾!我们也看到了!可我们一边高呼“节约资源，保护环境”，一边暗想:“ 中国十四亿人呢，他们都节约了,我浪费一点没关系。”更有甚者，“十三点九九亿人都在浪费，我一人节约一根筷子、一张纸， 太渺小了，根本没用，何必委屈自己?用吧!多我一个也多不到哪去?”人们忘了那句最常说的话:善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到!凡是贪恋无度或生活奢靡者，必然遭到报应!
⑩敬畏自然，最重要的是应该敬畏生命和珍爱生命，每当看到学生一边享受着国家优惠的教育资源:两免一补,班班通……一边碌碌无为，浑浑噩噩混日子，我就会有一种特别的失望、特别无奈的心痛:人生苦短!生命脆弱!多少次，我对他们说:“你们的时间、生命、健康、身体不仅仅属于你自己，还属于所有你爱的和爱你的人，你自己无权挥霍和践踏他们!你们应该敬畏他们，珍爱自己!”
⑪其次，人应当畏惧法律。毕淑敏曾说过:“世界和宇宙这两个概念是完全不一样的。”我们在城市里可以知道什么叫世界，但你不会懂得什么叫宇宙，宇宙必须是大自然直接教会给你的非常悲壮的感觉。记得电视剧《天下粮仓》中米河的父亲临终前对儿子说的话:““无畏’不是什么都不怕，而是怕该怕的!”我觉得特别经典，怕该怕的，不去触犯，在法律允许的范围内做想做的事。人之所以不知道畏惧，其中有一个原因或许是因为长期生活在优裕舒适的都市和和平安逸的年代，即使一些小波折，也不足以让人们担惊受怕。
⑫所以，要培养自己“有所畏惧”的素养，必须经历大的磨难和挫折或者通过适当的途径体验宇宙的广袤、自然的复杂、心灵的震撼。
1.第①段在文中有什么作用？
2.文章第⑪段划线的句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
3.请简要分析本文的论证思路。
4.孔子在《论语﹒子罕》中说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”其中“勇者不惧”即勇敢的人是无所畏惧的，这是否与本文的观点相矛盾呢？请结合现实，谈谈你对本文观点的理解。
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人应当有所畏惧
古往今来，“人定胜天”的观念早已深入人心。遇到洪灾时，西方神话中，都是信仰神的一小部分人幸运地躲过洪水；而中国神话中，却总是宣扬人们无畏神灵，最终经过各自努力战胜洪水。面对困难时摩西选择带领人们逃出埃及；而在中国神话中，愚公面对门前的大山，硬是用自己的努力开辟了一条道路……中国是个无神论的国家，今天，太多太多人无所顾忌，天不怕，地不怕!每当看到西方的影视中有教堂祈祷的镜头时，我都特别感慨:天不怕，地不怕，没有任何畏惧将导致无知、盲目,甚至死亡……那将是多么地可怕!
先哲孔子曾经说过:"君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”但现在，人们普遍崇尚实现自我、张扬个性，尤其是在一段时间里，在改造自然提高生产力面前，大肆宣扬“人定胜天”，于是，当我们为自己的“成功”喝彩之时，"“回报”随之而来，因为，大自然也懂得“来而不往非礼也”。
君不见非典来临时，人们的畏惧，板蓝根一度买断。
君不见甘肃早灾，多少人为生命之源一水，而愁断肠。
君不见台风海啸卷走走了多少生命?
……
人，作为万灵之物，首先应该有所畏，有所怕，怕该怕的。只有这样，人类才有可能长久地生存下去。
首先，人应当敬畏自然和尊重自然规律。
人，首先是自然人，是自然的一分子，即自然的组成部分，所以，我们的生存和发展必须与自然界万事万物和谐相处。恩格斯曾经说过:"我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。 对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响，常常把最初的结果又消除了。”
我们除了不去随意破坏自然外，还应该对自然界约取俭用。然而，一次性筷子、一次性饭盒、纸巾……泛滥成灾!我们也看到了!可我们一边高呼“节约资源，保护环境”，一边暗想:“ 中国十四亿人呢，他们都节约了,我浪费一点没关系。”更有甚者，“十三点九九亿人都在浪费，我一人节约一根筷子、-张纸， 太渺小了，根本没用，何必委屈自己?用吧!多我一个也多不到哪去?”人们忘了那句最常说的话:善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到!凡是贪恋无度或生活奢靡者，必然遭到报应!
敬畏自然，最重要的是应该敬畏生命和珍爱生命，每当看到学生一边享受着国家优惠的教育资源:两免一补,班班通……边碌碌无为，浑浑噩噩混日子，我就会有一种特别的失望、特别无奈的心痛:人生苦短!生命脆弱!多少次，我对他们说:“你们的时间、生命、健康、身体不仅仅属于你自己，还属于所有你爱的和爱你的人，你自己无权挥霍和践踏他们!敬畏他们，珍爱自己!”
其次，人应当畏惧法律。毕淑敏曾说过:“世界和宇宙这两个概念是完全不一样的。”我们在城市里可以知道什么叫世界，但你不会懂得什么叫宇宙，宇宙必须是大自然直接教会给你的非常悲壮的感觉。记得电视剧《天下粮仓》中米河的父亲临终前对儿子说的话:““无畏’不是什么都不怕，而是怕该怕的!”我觉得特别经典，怕该怕的，不去触犯，在法律允许的范围内做想做的事。人之所以不知道畏惧，其中有一个原因或许是因为长期生活在优裕舒适的都市和和平安逸的年代，即使一些小波折，也不足以让人们担惊受怕。
所以，要培养自己“有所畏惧”的素养，必须经历大的磨难和挫折或者通过适当的途径体验宇宙的广表、自然的复杂、心灵的震撼。
1.第①段在文中有什么作用?
2.文章画线句运用了哪种论证方法?有什么作用?
3.孔子在(论语·子罕》中说:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”其中“勇者不惧”即勇敢的人是无所畏惧的，这是否与本文的观点矛盾呢?请结合现实，谈谈你对本文观点的理解?
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下文，完成后面题目。（12分）
成大事者必有静气
陈常青
①“每临大事有静气。”这是晚清两代帝师翁同龢教导弟子时所言。他认为：自古以来贤圣之人，越是遇到惊天动地的大事、险事，越能心静如水，处变不惊。古往今来，凡成大事者必有静气。
②何谓静气？“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”通俗地讲，静气就是“能沉得住气”。历史上著名的淝水之战，东晋不足十万的兵力要抵御前秦百万虎狼之师，形势不可谓不凶险。但是，主帅谢安此时却在后方指挥所里不慌不忙下着围棋。等到前线军报传来，他只随意地看了一眼，又继续下棋。旁边的人实在忍不住了，上前询问前方战况。此时，谢安才轻描淡写地说道：“小儿辈已破敌。”毛泽东在长征途中面对万千敌军的围追堵截，泰然处之，用“静气”一次次带领红军化解危机，创造出夺占娄山关、四渡赤水等一系列辉煌战绩，在危急关头力挽狂澜于既倒。
③一个人的静气从哪里来？它不是与生俱来的，也不是从天上掉下来的，而是需要自己不断地去历练和积累。航天英雄杨利伟，在航天飞行的整个过程中，心率始终在70次左右，绝对称得上心如止水。在飞船里戴着航空手套用手持操作棒按电脑键盘，难度之大不言而喻。尤其是在万众瞩目、全球媒体关注的情况下，要保证200多次各种各样的操作实现零失误，对于常人简直是不可能完成的任务。但杨利伟做到了，并且完成得如平时练习一样镇定从容。载誉归来时，面对记者他吐露真情：经过十几年如一日不厌其烦的刻苦训练，不断积累经验，普通人也能完成这样的操作。的确，培养静气不是一朝一夕的事，这个过程就如“铁杵磨针”一样充满了艰辛。
④有些人之所以一遇大事就惊慌失措，很大程度是因为心里没底，也就是没有驾驭大事的能力和本领。俗话说，手中有粮，心中不慌。书籍就是精神食粮，通过读书，我们可以汲取前人的智慧，增长才干，克服本能的恐慌。所以，越是博学的人，视野越开阔，头脑越冷静。另外，还要善养正气。诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”静气要靠正气来支撑。只有正气在身，才能淡泊名利，无欲则刚，才能不为进退滋扰，做到宠辱不惊。
⑤生活中各种问题和矛盾错综复杂，我们常常会有一定的压力和紧迫感。越是在这种情况下，就越要“每临大事有静气”，保持轻松的心态和冷静的头脑，做到举重若轻。这样才能担重任而不急，临危难而不乱，科学地制定措施，把握好大局，处理好大事。 （选自《意 林》2012年第24期）
1.本文的中心论点是什么？是如何提出来的？（3分）
2.请简要分析文章的论证思路。（3分）
3.第②段最主要采用了何种论证方法？有何作用？（3分）
4.文章划横线的句子中哪一个短语最能体现议论文语言的准确严谨？为什么？（3分）
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阅读下文，完成后面小题。（12分）
成大事者必有静气
陈常青
①“每临大事有静气。”这是晚清两代帝师翁同龢教导弟子时所言。他认为：自古以来贤圣之人，越是遇到惊天动地的大事、险事，越能心静如水，处变不惊。古往今来，凡成大事者必有静气。
②何谓静气？“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”通俗地讲，静气就是“能沉得住气”。历史上著名的淝水之战，东晋不足十万的兵力要抵御前秦百万虎狼之师，形势不可谓不凶险。但是，主帅谢安此时却在后方指挥所里不慌不忙下着围棋。等到前线军报传来，他只随意地看了一眼，又继续下棋。旁边的人实在忍不住了，上前询问前方战况。此时，谢安才轻描淡写地说道：“小儿辈已破敌。”毛泽东在长征途中面对万千敌军的围追堵截，泰然处之，用“静气”一次次带领红军化解危机，创造出夺占娄山关、四渡赤水等一系列辉煌战绩，在危急关头力挽狂澜于既倒。
③一个人的静气从哪里来？它不是与生俱来的，也不是从天上掉下来的，而是需要自己不断地去历练和积累。航天英雄杨利伟，在航天飞行的整个过程中，心率始终在70次左右，绝对称得上心如止水。在飞船里戴着航空手套用手持操作棒按电脑键盘，难度之大不言而喻。尤其是在万众瞩目、全球媒体关注的情况下，要保证200多次各种各样的操作实现零失误，对于常人简直是不可能完成的任务。但杨利伟做到了，并且完成得如平时练习一样镇定从容。载誉归来时，面对记者他吐露真情：经过十几年如一日不厌其烦的刻苦训练，不断积累经验，普通人也能完成这样的操作。的确，培养静气不是一朝一夕的事，这个过程就如“铁杵磨针”一样充满了艰辛。
④有些人之所以一遇大事就惊慌失措，很大程度是因为心里没底，也就是没有驾驭大事的能力和本领。俗话说，手中有粮，心中不慌。书籍就是精神食粮，通过读书，我们可以汲取前人的智慧，增长才干，克服本能的恐慌。所以，越是博学的人，视野越开阔，头脑越冷静。另外，还要善养正气。诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”静气要靠正气来支撑。只有正气在身，才能淡泊名利，无欲则刚，才能不为进退滋扰，做到宠辱不惊。
⑤生活中各种问题和矛盾错综复杂，我们常常会有一定的压力和紧迫感。越是在这种情况下，就越要“每临大事有静气”，保持轻松的心态和冷静的头脑，做到举重若轻。这样才能担重任而不急，临危难而不乱，科学地制定措施，把握好大局，处理好大事。 （选自《意林》2012年第24期）
1.本文的中心论点是什么？是如何提出来的？（3分）
2.请简要分析文章的论证思路。（3分）
3.第②段最主要采用了何种论证方法？有何作用？（3分）
4.文章划横线的句子中哪一个短语最能体现议论文语言的准确严谨？为什么？（3分）
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人当有所畏惧
①在对待“畏惧”的问题上，一直有两种说法，一种是“无所畏惧”，一种是“有所畏惧”。年轻的时候，听到的多是对无所畏惧的推崇，加之年轻气盛，便总有一种大无畏的劲头。待过了知天命之年，身上的锐气消减，有些事就不免畏首畏尾、怕这怕那。经历了这两种说法的打架，心里常常会困惑：是无所畏惧对，还是有所畏惧对？琢磨的结果是：人当有所畏惧。
②为什么人当有所畏惧呢？因为人生在世不能没有理想、信念，为了追求和坚守自己的理想和信念，人就必须有所畏惧。孔子就曾说过：“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”这里孔子指出的圣人的畏惧对象，其实也是他们崇信的对象。人们常说的“敬畏”，其实就是由“敬”而“畏”。如果没有信仰，没有崇敬，则很难生“畏”。
③人有所畏惧才能有操守和原则，才能严于律已、堂堂做人，才能安身立命。东汉杨震升任东莱太守，上任途中经过昌邑。昌邑县令王密是杨震荐举的官员。闻知恩公到来，王密带十斤黄金于夜晚前往馆驿拜访杨震。杨震不受。王密以为他故作客气，说：“夜幕无知者。”杨震来气了，反驳道：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”从此，“四知”便传为佳话，流传至今。
④无所畏惧者往往过高地估计自己的能力，因有恃无恐而载跟头，而且会裁得很惨。这其中，《三国演义》中几个人物的命运就很典型。比如何进。东汉末年，汉灵帝驾崩，大将军何进贵为国舅，又是辅政大臣，可谓权倾天下。这时，有人提醒他十常侍要谋反。可何进并不以为然，说：“吾掌天下之权，十常侍敢待如何？”结果怎么样？时间不长，何进就身首异处了。杀他的人正是十常侍。这是恃权而无恐。
⑤吕布自恃勇武过人，一般人都不放在眼里。他动不动就会说：“吾有画戟、赤兔马，有何惧哉!”可是，在白门楼，他的赤兔马和方天画戟相继被不满于他的部下偷走，他本人也因为失去了坐骑和武器而成了曹操的阶下因，最后被缢死。这是恃器而无恐。
⑥还有那个“死读兵书”的马谡，把兵书上的“凭高视下，势如破竹”奉为教条，盲目以为只要将兵马“置之死地”，就自然可以“而后生”了。结果，他虽将兵马“直至绝地”，却没能“后生”，而是落得个几乎全军覆没。这是恃书而无恐。
⑦经验证明，与无所畏惧、有恃无恐相伴的，往往是失败；相反，倒是有所畏惧、自知自律常常与成功为伍。这是因为，无所敬畏的人不懂得人并不能主宰一切，需要敬重圣贤、敬重自然、敬重百姓的道理。既然违背了客观规律，所谓的“无所畏惧”也就只能是盲目的“无畏”，顶多也就是蛮勇罢了。这跟真正意义上的“大无畏精神”实在是相去甚远，不能同日而语。
（选文有改动）
1.本文的中心论点是什么？
2.④-⑥段列举了哪三种“有恃无恐”？
3.指出文中第②段画线句所运用的论证方法，并分析其作用。
4.你认为“四知”的故事被“传为佳话，流传至今”的原因是什么？
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作文
生活中，你是否有过这样的经历：遇到沟坎，畏惧不前；明知犯错，不敢正视；心中有疑，害怕问询；面对丑恶，选择沉默……其实，只要鼓起勇气，向前再迈一步，就可以突破自我，有所成长。
请以“别怕，向前再迈一步”为题写一篇作文。
要求：①诗歌除外，文体不限。②文中不得出现真实的校名、人名。③书写工整，不少于600字。
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卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。
孝公行之八年，疾且不起，欲傅商君，辞不受。孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。’商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 （《战国策•秦策》）
1.解释下列句子中加点的词。
（1）特以强服之耳（ ） （2）孝公行之八年（ ）
2.用现代汉语写出下面句子的意思。
期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。
3.从文中可以看出卫鞅怎样的性格特点？
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关于生活
①毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德曾说：“我生活，别人仅仅是生存而已。”此话虽极自负，却也能引发我们的思考：究竟怎样才算是在“生活”？
②不畏惧生存之苦，而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处，庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存，后者则为生存所局限，叶芝认为：美是由三类人造就的。贵族造就了美的风度，因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上；农民造就了美的故事和信仰，因为他们无可丧失，故无所畏惧；艺术家则造就了其余的一切，因为他们天生就充满无畏的精神。叶芝的分类未必为一般人所认同，但他讲的道理无疑是真实的。或问，声色犬马，种种娱乐，算不算超越生存。答曰：否。这些只是消费，而非创造。唯有智力创造和道德修养这样的高级游戏才是超越生存之本能，才使人之所以为人。
③坚持自己超越生存之上的高尚追求，这样的人是在真正地生活。有钱如葛朗台、阿巴贡之流，一生主要的精力都消耗在了攫取财富之上，蝇营狗苟，患得患失，是为守财奴。可见，能否超越生存，真正地生活，与贫富程度无关。对一种正当的事业或爱好执著到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，甚至可能不惜一切，伟大的阿基米德在罗马士兵刀加颈项的关头，仍从容请求他们允许他画完几何图形。
④考学、求职时，人人都想从事自己爱好的专业，但不是人人都能如愿以偿的。更可悲的是，有的人压根儿就没有什么高尚的爱好，这说明他们对生活几无兴趣，他们只是被动地生存，就像鱼群、鸟群或羊群中的一只，追逐着群体的流动。所以，应主动去探索自己爱好什么，并努力使之与学业、职业重合一致，这样的人才能感受到生活的幸福。
⑤丰子恺先生如此解释其师李叔同的出家修佛：他把人生比作三层楼。底层是物质，二层是精神，三层是灵魂。李叔同弃底层而至二层再至三层，实现了真正的超越。
⑥“欲穷千里目，更上一层楼。”楼下的人是难以想象楼上的人所亲见的风光的。
（有删改）
1.究竟怎样才算是在“生活”？作者的观点是：
（1）
（2）
（3）
2.以下这段文字放入文中哪一段最合适？为什么？
贫穷如颜回者，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回身居茅屋陋巷，生活清贫，但他人穷志不穷，安于其乐。正所谓“君子忧道不忧贫”是也。
3.请从语言表现力的角度，分析第⑥段的作用。
4.以下对选文分析恰当的一项是（ ）。
A. 第①段中毛德的话引出了中心论点。
B. 第②段中引用叶芝的观点是为了强调“无畏”的意义。
C. 第③段中阿基米德的论据是对上文论述的深化。
D. 第④段中“鱼群、鸟群或羊群”的比喻形象论述了群体对个体的影响。
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阅读《人当有所畏惧》，回答后面小题
人当有所畏惧
①在对待“畏惧”的问题上，一直有两种说法，一种是“无所畏惧”，一种是“有所畏惧”。年轻的时候，听到的多是对无所畏惧的推崇，加之年轻气盛，便总有一种大无畏的劲头。待过了知天命之年，身上的锐气消减，有些事就不免畏首畏尾、怕这怕那。经历了这两种说法的打架，心里常常会困惑：是无所畏惧对，还是有所畏惧对？琢磨的结果是：人当有所畏惧。
②为什么人当有所畏惧呢？因为人生在世不能没有理想、信念，为了追求和坚守自己的理想和信念，人就必须有所畏惧。孔子就曾说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（一）这里孔子指出的圣人的畏惧对象，其实也是他们崇信的对象。人们常说的“敬畏”，其实就是由“敬”而“畏”。如果没有信仰，没有崇敬，则很难生“畏”。
③人有所畏惧才能有操守和原则，才能严于律己、堂堂做人，才能安身立命。东汉杨震升任东莱太守，上任途中经过昌邑。昌邑县令王密是杨震荐举的官员。闻知恩公到来，王密带十斤黄金于夜晚前往馆驿拜访杨震。杨震不受。王密以为他故作客气，说：“夜幕无知者。”杨震来气了，反驳道：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”从此，“四知”便传为佳话，流传至今。
④无所畏惧者往往过高地估计自己的能力，因有恃无恐而栽跟头，而且会栽得很惨。这其中，《三国演义》中几个人物的命运就很典型。比如何进。东汉末年，汉灵帝驾崩，大将军何进贵为国舅，又是辅政大臣，可谓权倾天下。这时，有人提醒他十常侍要谋反。可何进并不以为然，说：“吾掌天下之权，十常侍敢待如何？”结果怎么样？时间不长，何进就身首异处了。杀他的人正是十常侍。这是恃权而无恐。
⑤吕布自恃勇武过人，一般人都不放在眼里。他动不动就会说：“吾有画戟、赤兔马，有何惧哉！”可是，在白门楼，他的赤兔马和方天画戟相继被不满于他的部下偷走，他本人也因为失去了坐骑和武器而成了曹操的阶下囚，最后被缢死。（二）这是恃器而无恐。
⑥还有那个“死读兵书”的马谡，把兵书上的“凭高视下，势如破竹”奉为教条，盲目以为只要将兵马“置之死地”，就自然可以“而后生”了。结果，他虽将兵马“直至绝地”，却没能“后生”，而是落得个几乎全军覆没。这是恃书而无恐。
⑦经验证明，与无所畏惧、有恃无恐相伴的，往往是失败；相反，倒是有所畏惧、自知自律常常与成功为伍。这是因为，无所敬畏的人不懂得人并不能主宰一切，需要敬重圣贤、敬重自然、敬重百姓的道理。既然违背了客观规律，所谓的“无所畏惧”也就只能是盲目的“无畏”，顶多也就是蛮勇罢了。这跟真正意义上的“大无畏精神”实在是相去甚远，不能同日而语。
（选文有改动）
1.本文的中心论点是什么？
2.④-⑥段列举了哪三种“有恃无恐”？
3.依次指出文中画线句所运用的论证方法。（一个括号只能填写一种论证方法）（_______）（______）
4.你认为“四知”的故事被“传为佳话，流传至今”的原因可能是什么？
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