阅读下面的文言文,完成下列小题。
鱼我所欲也(节选)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
1.解释下列加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟得也 苟:______
(2)如使人之所欲莫甚于生 如使:______
(3)故患有所不辟也 辟:______
(4)则可以辟患而有不为 患:______
2.翻译下列句子。
(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
3.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是( )
A. 中峨冠而多髯者为东坡 B. 学而不思则罔
C. 蹴尔而与之 D. 朝而往,暮而归
4.儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来
5.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,你是怎样看待这一问题的?
九年级语文文言文阅读困难题
阅读下面的文言文,完成下列小题。
鱼我所欲也(节选)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
1.解释下列加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟得也 苟:______
(2)如使人之所欲莫甚于生 如使:______
(3)故患有所不辟也 辟:______
(4)则可以辟患而有不为 患:______
2.翻译下列句子。
(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
3.与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是( )
A. 中峨冠而多髯者为东坡 B. 学而不思则罔
C. 蹴尔而与之 D. 朝而往,暮而归
4.儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来
5.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,你是怎样看待这一问题的?
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阅读下面两段文言文(节选),完成后面问题。(共14分)
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为 也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(选自《孟子·告子上》)
【乙】孟子曰:“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴②之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉!今夫弈③之为数,小数④也;不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴⑤而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。”
(选自《孟子·告子上》)
【注释】①或:同“惑”。②暴(pù):同“曝”,晒。③弈:围棋。④数:技术,技巧。⑤缴(zhuó):系在箭上的绳,代指箭。
1.解释下列句中加点的词语。(4分)
⑴二者不可得兼( ) ⑵使人之所恶莫甚于死者( )
⑶吾见亦罕矣( ) ⑷使弈秋诲二人弈( )
2.用现代汉语写出文中画线句子的意思。(4分)
⑴是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
⑵弈秋,通国之善弈者也。
3.【甲】文开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?(2分)
4.【乙】文主要是讲修养工夫问题的,它告诉人们一个什么样的人生道理?(2分)
5.写出两段文言文中所包含的三个成语。(2分)
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阅读下面的文字,完成下面小题。
鱼我所欲也(节选)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
1.解释下面加点的词。
(1)死亦我所恶 (2)患有所不辟
2.翻译下面的句子。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
3.简要说说选段是如何提出论点的。
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阅读下面的文言文,完成下列小题。
鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
(1)如使人之所欲莫甚于生______
(2)不辩礼义而受之______
(3)是亦不可以已乎______
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(2)蹴尔而与之,乞人不屑也。
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是( )
A. 选文出自儒家经典之作《孟子》,从怎样对待生与死,义与利的角度,阐述了孟子的主张:人性是恶的。
B. 选文从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择,论述了人生的选择应以“义”为重,必要时要“舍生而取义”,同时批判了那些见利忘义的人。
C. “非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心等这些善心。
D. 面对生死抉择,那些“舍生取义”者表现的是“所欲有甚于生者,故不为苟得”“所恶有甚于死者,故患有所不辟”。
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鱼我所欲也
《孟子》
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
(1)非独贤者有是心也(________)
(2)万钟则不辩礼义而受之(________)
(3)是亦不可以已乎(________)
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(2)乡为身死而不受,今为宫室之美为之。
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是( )
A.文章开篇把生命比作鱼,把义比作熊掌,自然地引出了“舍生取义”的主张。
B.文中以行道之人、乞人不受嗟来之食的例子,正面论证了“舍生取义”的观点。
C.贤者与普通人不同的地方在于,贤者有“舍生取义”的思想,并能始终以此规范自己的言行。
D.木文善用排比,气势充沛,有很强的说服力和感染力,充分体现了孟子大义凛然的个性。
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鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )
A. 故不为苟得也/所识穷乏者得我与
B. 由是则生而有不用也/斯是陋室
C. 如使人之所欲莫甚于生/急湍甚箭
D. 故患有所不辟也/又患无硕师名人与游
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
②乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
3.文章第二段在列举了路人和乞丐不食嗟来之食的事例后,还列举了什么事例?有什么作用?
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鱼,我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下列各组语句中,加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.亦我所欲也/是进亦忧(范仲淹《岳阳楼记》)
B.舍鱼而取熊掌者也/屋舍俨然(陶渊明《桃花源记》)
C.所恶有甚于死者/万钟于我何加焉
D.所识穷乏者得我与/一狼得骨止(蒲松龄《狼》)
2.结合文章语句,赏析本文的语言特色。
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阅读下面的文言文选段,完成下列小题。
【甲】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,不拜。弘范遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰。天祥曰:“吾不能扞②父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破,军中置酒大会。弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕,曰:“国亡不能捄④,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!”
(节选自《宋史•文天祥传》)
【注】①弘范:元军元帅。②扞(hàn):保卫。③泫(xuàn)然:水滴下的样子。④捄:同“救”
1.解释下列加点的词的意思。
(1)故患有所不辟也 辟:_________
(2)天祥泫然出涕 涕:_________
2.请“/”划分下面句子的朗读节奏,限划两处。
则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也。
(2)乃书所过零丁洋诗与之。
4.甲文中的哪句话能表现乙文中文天祥的品格?
5.乙文中写了关于文天祥的三件事情,请用简洁的语言分别概括。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文言文,完成下列小题。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(节选自《孟子·鱼我所欲也》)
【乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:予子冠履①而断子之手足子为之乎?必不为。何故?则冠履中不若手足之贵也。又曰:予子天下,而杀子之身,子为之乎?必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言②,以相杀,是义贵于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”
(选自《墨子·贵义》)
【注释】①冠履:帽子和鞋。②一言:一句话,指关系到义与不义的句话。
1.解释下列加点词在文中的意思。
(1)鱼,我所欲也 欲:______
(2)故患有所不辟也 辟:______
(3)万事莫贵于义 于:______
(4)予子天下 予:______
2.下列对乙文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A. 予子冠履而断,子之手足,子为之乎?
B. 予子冠,履而断子之手,足子为之乎?
C. 予子冠履,而断子之手足子,为之乎?
D. 予子冠履,而断子之手足,子为之乎?
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)何故?则冠履不若手足之贵也。
4.乙文提出了什么论点?是怎样层层深入论证的?请引用原文作答。
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阅读下面的文言文,完成下列小题。
【甲】鱼,我所欲也,熊掌,欲我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
【乙】天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,不拜。弘范遂以客礼见之,与俱入压(yá)山,使为书招张世杰。天祥日:“吾不能捍②父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所《过零丁洋》诗与之。其未有云:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。屋山破,军中置酒大会,弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕,日:“国亡不能棣④,为人臣者死有余罪,况敢逃其死二⑤其心乎!”
(选自《宋史·文天祥传》
【注释】①弘范:张弘范,当时的蒙古军元帅。②捍(hàn):保卫。③泫(xuàn)然:水滴下的样子。④棣:同“救”。⑤二:不忠诚。
【丙】齐①大饥。黔敖②为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦③,贸贸然④来。黔敖左奉⑤食,右执饮,日:“嗟⑥!来食!”饿者扬其目而视之,日:“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”丛至谢⑦焉,终不食而死。
(选自《礼记·檀弓下》
【注释】①齐:齐国。②黔敖:齐国的一位富商。③蒙袂(mèi)辑屦(jù):袖子遮着脸,拖拉着鞋。④贸贸然:两眼昏昏无神的样子。⑤奉:捧。⑥嗟:喂。⑦谢:道歉。
1.解释下列加点的词在文中的意思。
(1)二者不可得兼______
(2)是故所欲有甚于生者______
(3)天祥泫然出涕______
(4)以待饿者而食之______
2.下列各句中加点的“之”字与其他三项用法不同的一项是( )
A. 蹴尔而与之 B. 左右命之拜
C. 予唯不食嗟来之食 D. 饿者扬其目而视之
3.请根据你对甲文和丙文的理解,解释“嗟来之食”的意思。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有足心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)弘范遂以客礼见之。
5.乙文中文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?丙文与甲文中的哪个语句相对应?
6.请从乙文中找出最能体现文天祥“富贵不能淫”和“威武不能屈”的句子。
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