阅读下面一段文言文，回答后面问题。
①鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府①。子贡②赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐③失之矣!夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
②子路④拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。
(选自冯梦龙著《智囊》)
[注释]①府：指国库。②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的名。④子路：孔子的学生。
（1）文中写子贡做了什么事？孔子对他的做法持什么态度？
（2）翻译
①子贡赎鲁人于诸侯而让其金。
②鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
九年级语文文言文阅读中等难度题
阅读下面一段文言文，回答后面问题。
①鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府①。子贡②赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐③失之矣!夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
②子路④拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰鲁人必多拯溺者矣。
(选自冯梦龙著《智囊》)
[注释]①府：指国库。②子贡：孔子的学生。③赐：子贡的名。④子路：孔子的学生。
（1）文中写子贡做了什么事？孔子对他的做法持什么态度？
（2）翻译
①子贡赎鲁人于诸侯而让其金。
②鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
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(二)阅读明朝冯梦龙的《鲁国之法》一文，完成8—11题。(14分)
鲁国之法：鲁人为臣①妾于诸侯，有能赎之者，取金于府②。子贡③赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐④失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”
【注】①臣妾：古时对奴隶的称谓。男曰臣，女曰妾。②府：指国库。③子贡：孔子的学生。④赐：子贡的名。
1.．(1)解释下列句子中划线词的意思。(4分)
①鲁人为臣妾 ( ) ②可以移风易俗 ( )
③则不复赎人矣 ( ) ④富者寡而贫者多 ( )
(2)下列各句与例句中 “于” 的用法相同的一项是( )(2分)
例句：鲁人为臣妾于诸侯
A．取金于府 B．余将告于莅事者
C．而教导可施于百姓 D．行者休于树
2.．用“/ ”标出下面句子的两处朗读停顿。(2分)
今 鲁 国 富 者 寡 而 贫 者 多
3.．用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1) 鲁人必多拯溺者矣。
(2)孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！(柳宗元《捕蛇者说》)
4.．孔子对子贡的做法持什么态度？孔子持这种态度的理由是什么？(2分)
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阅读下面的文章，完成后面小题
孔子赞赏的中庸
《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许也觉计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受。这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，在实质上遭到了破坏。而更严重的是，这还损害了鲁人的道德风俗，因为人们将逐渐习惯自己的冷漠。
孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。
《论语》中有一段对话也值得一说。有位“叶公”告诉孔子：他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为他很正直。孔子针锋相对地说：我们那里对正直的看法不是这样，我们认为“父为子隐，子为父隐”，正直就在其中。对孔子的这段话历来有很多争议，现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。但其实孔子的意见牵涉到法律与伦理的一些根本的问题。
在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为罪恶的法律？为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源。”
当然，中国古来有“大义灭亲”之说。问题是“大义”必须大到超过维护亲情的必要。所以孔子谈论“父子相隐”的道理，取的是“攘羊”这样的例子。你不能说孔子不反对偷羊，但这和“大义”毕竟还有很远的距离。“文革”年代官方鼓励人民相互揭发，芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠，弄到夫妻在床上关了灯都不敢放胆胡说，这时想到“父子相隐”，会明白它的道理了吧。
《史记·孔子世家》记孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫，意思大概是怕对自己有所不利。于是孔子答应和他们立下盟誓，离开蒲以后不去卫。结果才出东门，孔子就下令车子向卫驰去。子贡疑惑地问：这不是背盟了吗？孔子淡然一笑，洒脱得很：受要挟订下的盟誓，不管用的。用现代法律的概念来说，就是在不能表达本人真实意志的情况下签订的文书不具法律效果。
上面说的三件事，性质都有些不同，但都表现了孔子的一种性格特点、思想特点，就是不用极端的、偏执的态度来看待道德问题。我对孔子，不像有些人崇敬得那么厉害，但很喜欢他的温厚与看重常情常理，觉得这是一位好老头。“五四”新文化运动时期，周作人曾经发过一些非常重要的议论，其中一点，是健康的道德必须建立在正常的人情、人性的基础之上。回头看孔子，他并不很背离这个道理，儒家理论，有许多是到了后来才演化得苛酷乃至奇怪的。
1.下列对于子贡赎人一事的理解，与文意不符的一项是
A.鲁国有对赎人者给予补偿的政策，这项政策是为了鼓励鲁国人赎回那些在其他诸侯国沦为奴隶的本国人。
B.孔子赞同、维护鲁国关于赎人的政策，他认为子贡的"子贡赎人行为"既破坏了鲁国好的政策，又损害了鲁人的道德风俗。
C.子贡赎人却不接受政府补偿，孔子认为这并不高尚，因而批评子贡的做法。
D.孔子认为子贡的做法可能会导致鲁国人逐渐变得冷漠，不再像以前那样热心于赎人。
2.对于“孔子赞赏的中庸”特点的表述，不恰当的一项是
A.根据实际情况确定道德标准，不将道德本身作为追求目标。
B.认为亲情是社会伦理的基础，不顾亲情会给社会伦理带来很大损害。
C.认为不是本人真实意志的承诺，可以不用履行。
D.随着封建社会制度发展成熟，它逐渐演化得苛酷甚至奇怪。
3.最能体现本文的写作意图的一项是
A.表现孔子不用极端的、偏执的态度来看待道德问题的思想。
B.说明孔子的意见牵涉到法律与伦理的一些根本的问题。
C.说明亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。
D.表现孔子是温厚的好老头。
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阅读下面文言文，回答后面问题。（15 分）
出师表（节选）
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
1.解释下列加点词的意思。（4分）
（1）臣本布衣（ ） （2）先帝不以臣卑鄙（ ）
（3）由是感激（ ） （4）遂许先帝以驱驰（ ）
2.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）受任于败军之际，奉命于危难之间
（2）愿陛下托臣以讨贼兴复之效
3.下列说法错误的一项是。（ ）（3分）
A. 诸葛亮自叙本志和回顾历史，表现刘备的知遇之恩和对他的极度信任,表达了自己“报先帝,忠陛下”的心情，希望后主支持北伐。
B.“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”，概括了与先帝患难与共的历史，说明创业的艰难，进一步表达了效忠刘备父子的心愿
C.“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”其中“报先帝”一语呼应上文三顾茅庐和火烧赤壁两件事。
D. 文中写出此次出师目的的是：北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
4.“报先帝而忠陛下”，鞠躬尽瘁，死而后已，诸葛亮用毕生心血履行着自己神圣的职责。请结合原文谈谈，诸葛亮这种精神对你产生了怎样的影响？（4分）
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阅读下面文言文，完成后面问题。（10分）
孔子相卫，弟子子皋为狱吏，跀①人足，所跀者守门。人有恶②孔子于卫君者，曰：“尼欲作乱。”卫君欲执孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋从出门，跀危引之而逃之门下室中，吏追不得。夜半，子皋问跀危曰：“吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”跀危曰：“吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。然方公之狱治臣也，公倾侧③法令，先后臣以言。欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱④然不悦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。”
（选自《韩非子·外储说左下》）
【注释】①跀（yuè）：古代一种酷刑，把人的脚或脚趾砍去。
②恶（wù）：痛恨，引申为说坏话，诬陷。
③倾侧：这里是反复推敲之意。
④憱（cù）：脸色改变，表现不安的神色。
1.对下面句子朗读节奏的划分正确的一项是（ ）（2分）
跀 危 引 之 而 逃 之 门 下 室 中
A． 跀危／引之而逃之门下室中
B． 跀危引／之而逃之门下室中
C． 跀危引之／而逃之门下室中
D． 跀危引之而逃之门下／室中
2.解释文中加点词语的意思。（2分）
（1）狱：（ ） （2）私：（ ）
3.翻译文中画线句子。（2分）
此臣之所以悦而德公也。
4.跀危为何会放掉处罚过他的子皋？（2分）
5.读了本则小故事，你认为怎样的法律惩处才有最好的效果？（2分）
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阅读下面文言文，完成后面问题。
何陋轩记
王守仁
昔孔子欲居九夷①，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡②之外。人皆以予自上国③往将陋其地弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈④，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁⑤也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳⑥之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑦孔子之言。
（选自《王文成公全书》，有删改）
（注释）①九夷：指边远之地。②蔡：周代古国。其地在今河南南部，同“夷”所指。③上国：国都。④詈：骂。⑤郁：阻滞。⑥莳：栽种。⑦信：通“伸”，伸张。
1.请用“/”给文中画横线句子断句。（标2处）
2.解释下面加点的词语。
①守仁以罪谪龙场（__________）
②就石穴而居之（__________）
③因名之曰“何陋”（__________）
3.选出下列各句中与“安而乐之”中“之”的意义和用法相同的一项（ ）
A.居于丛棘之间 B.就石穴而居之 C.民相与伐木阁之材 D.何陋之有
4.用现代汉语翻译文中画波浪线的句子。
5.从选文中你能看出“何陋轩”是如何来阐明孔子“何陋之有”的观点吗？请结合《陋室铭》及选文内容简要分析。
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阅读下面的短文，完成下列小题。
孔子赞赏的中庸
《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许也觉计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受。这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，在实质上遭到了破坏。而更严重的是，这还损害了鲁人的道德风俗，因为人们将逐渐习惯自己的冷漠。
孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。
《论语》中有一段对话也值得一说。有位“叶公”告诉孔子：他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为他很正直。孔子针锋相对地说：我们那里对正直的看法不是这样，我们认为“父为子隐，子为父隐”，正直就在其中。对孔子的这段话历来有很多争议，现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。但其实孔子的意见牵涉到法律与伦理的一些根本的问题。
在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为罪恶的法律？为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源。”
当然，中国古来有“大义灭亲”之说。问题是“大义”必须大到超过维护亲情的必要。所以孔子谈论“父子相隐”的道理，取的是“攘羊”这样的例子。你不能说孔子不反对偷羊，但这和“大义”毕竟还有很远的距离。“文革”年代官方鼓励人民相互揭发，芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠，弄到夫妻在床上关了灯都不敢放胆胡说，这时想到“父子相隐”，会明白它的道理了吧。
《史记·孔子世家》记孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫，意思大概是怕对自己有所不利。于是孔子答应和他们立下盟誓，离开蒲以后不去卫。结果才出东门，孔子就下令车子向卫驰去。子贡疑惑地问：这不是背盟了吗？孔子淡然一笑，洒脱得很：受要挟订下的盟誓，不管用的。用现代法律的概念来说，就是在不能表达本人真实意志的情况下签订的文书不具法律效果。
上面说的三件事，性质都有些不同，但都表现了孔子的一种性格特点、思想特点，就是不用极端的、偏执的态度来看待道德问题。我对孔子，不像有些人崇敬得那么厉害，但很喜欢他的温厚与看重常情常理，觉得这是一位好老头。“五四”新文化运动时期，周作人曾经发过一些非常重要的议论，其中一点，是健康的道德必须建立在正常的人情、人性的基础之上。回头看孔子，他并不很背离这个道理，儒家理论，有许多是到了后来才演化得苛酷乃至奇怪的。
1.下列对于子贡赎人一事的理解，与文意不符的一项是（ ）
A. 鲁国有对赎人者给予补偿的政策，这项政策是为了鼓励鲁国人赎回那些在其他诸侯国沦为奴隶的本国人。
B. 孔子赞同、维护鲁国关于赎人的政策，他认为子贡的做法对这项政策有害。
C. 子贡赎人却不接受政府补偿，孔子认为这并不高尚，因而批评子贡的做法。
D. 孔子认为子贡的做法可能会导致鲁国人逐渐变得冷漠，不再像以前那样热心于赎人。
2.下列关于本文所述“孔子赞赏的中庸”特征的表述，与文意不符的一项是（ ）
A. 根据实际情况确定道德标准，不将道德本身作为追求目标。
B. 认为亲情是社会伦理的基础，不顾亲情会给社会伦理带来很大损害。
C. 不是本人真实意志的承诺，可以不用履行。
D. 随着封建社会制度发展成熟，它逐渐演化得苛酷甚至奇怪。
3.下列对于孔子的评价，与文意不符的一项是（ ）
A. 他不主张脱离实际情况的道德要求。
B. 他认为面临亲情和大义选择的时候，应该选择亲情。
C. 他看问题不极端，不偏执。
D. 他性格温厚，看重常情常理。
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阅读下面文言文，完成后面问题。（15分）
[甲]出师表
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
[乙]诸葛亮，言家事
初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。——《三国志·蜀志·诸葛亮传》
1.下列例句中与“恐托付不效，以伤先帝之明”中的“以”字用法相同的一项是（3分）
A． 先帝不以臣卑鄙 B． 不别治生,以长尺寸
C． 咨臣以当世之事 D． 不使内有余帛，外有赢财，以负陛下
2.将下面的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）受任于败军之际，奉命于危难之间。
（2）若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。
3.用斜线（\）为文中画波浪线的句子断句，只限两处。（2分）
至于臣在外任无别调度随身衣食
4.由（乙）文中诸葛亮的一番肺腑之言可以看出他的什么品质？你知道后人对诸葛亮有何评价吗？举出一例即可。（4分）
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阅读下面文言文，回答小题
鲁人徙越
鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”
（选自《韩非子·说林上》）
【注释】①屦：麻鞋。②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。④跣：赤脚。
1.解释句中点字的含义。
（1）或谓之曰
（2）以子之长
2.翻译句子。
屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。
3.这篇短文告诉我们一个什么道理 。
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阅读下面的文言文，回答后面的问题。
王生①好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还②走。居五日，李生故③寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀④闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌⑤，盍⑥改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励⑦，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭⑧之坐右，以昭⑨炯戒⑩。”
（选自《子罕第九》）
【注释】 ①生：古时对男士名的一种简称。②还：通“旋”，转身。③故：特意，故意。④冀：希望。⑤厌：满足。⑥盍：何不。⑦改励：改过自勉。⑧铭：铭刻。⑨昭：表明，显示。⑩炯戒：明显的警戒。
1.解释下列句子中加黑的词语。
（1）学而不思则罔 罔：_____________
（2）君但志之而不思之 但：_____________
（3）恐不及矣 恐：_____________
2.下列句子中，加黑的“以”与例句中的“以”意义和用法相同的一项是
A. 以光先帝遗德（《出师表》）
B. 策之不以其道（《马说》）
C. 不以物喜（《岳阳楼记》）
D. 皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）
3.把下面的句子翻译成现代汉语。
几欲拒人千里之外，岂善学者所应有邪？
4.下面对选文的分析和理解，不正确的一项是
A. 对于“善学”，王生认为记住老师所讲的就是善于学习。
B. 李生引用孔子的话，能够论证自己的观点，增强对王生的说服力。
C. 从文中可以看出，王生是个能对自己的错误进行反省的人。
D. 选文主要运用了肖像描写和语言描写来刻画王生和李生这两个人物。
5.选文中，李生认为怎样才是一个“善学者”？请用自己的话简要概括其观点。并谈谈你
对如何成为“善学者”的看法，对他的观点进行补充。
李生的观点：_____________________________________________________
我的补充：__________________________________________________________
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