1908年，刘师培在《（共产党宣言）序》一文中指出：“欲明欧洲资本制之发达，不可不研究斯编（注：指《共产党宣言》）；复以古今社会变更均由阶级之相竞，则对于史学发明之功甚巨；讨论史编，亦不得不奉为圭臬（注：准则）。”他在这里强调历史研究要运用
A 文明史观 B 全球史观
C 现代化史观 D 阶级斗争史观
高二历史选择题简单题
1908年，刘师培在《（共产党宣言）序》一文中指出：“欲明欧洲资本制之发达，不可不研究斯编（注：指《共产党宣言》）；复以古今社会变更均由阶级之相竞，则对于史学发明之功甚巨；讨论史编，亦不得不奉为圭臬（注：准则）。”他在这里强调历史研究要运用
A 文明史观 B 全球史观
C 现代化史观 D 阶级斗争史观
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1908年，刘师培在《<共产党宣言>序》一文中指出：“欲明欧洲资本制之发达，不可不研究斯编（注：指《共产党宣言》）；复以古今社会变更均由阶级之相竞，则对于史学明之功甚巨；讨论史编，亦不得不奉为圭臬（注：准则）。”他在这里强调历史研究要运用
A．文明史观 B．现代化史观 C．全球史观 D．阶级斗争史观
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1908年,刘师培文章中指出：“欲明欧洲资本之发达，不可不研究斯编（注：指《共产党宣言》）。”他在这里强调：（ ）
A．只有社会主义才能救中国
B．研究《共产党宣言》有助于了解欧洲
C．社会主义是中国复兴的希望
D．社会主义是欧洲发达的原因
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1895年，康有为发表《孔子纪年说》一文，仿照西洋的“公元纪年”，正式提出孔子纪年。1903年，出身经学世家的刘师培发表《黄帝纪年说》，指出：“若康梁辈……借保教为口实，故用孔子降生为纪年；吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年。”这一现象表明当时
A. 维新变法促进了新学旧学之争
B. 国人的民族主义观念逐渐发展
C. 民主革命受制于传统意识形态
D. 西学传播遭到知识分子的抵制
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1919年，《每周评论》指出：“巴黎的和会，各国都重在本国的权利，什么公理，什么永久和平，什么威尔逊总统十四条宣言，都成了一文不值的空话。……非全世界的人都站起来直接解决不可。”20世纪20年代中国人“直接解决”的主要表现是
A.新文化运动 B.实业救国运动 C.国民大革命 D.护国运动
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1919年，《每周评论》指出：“巴黎的和会，各国都重在本国的权利，什么公理，什么永久和平，什么威尔逊总统十四条宣言，都成了一文不值的空话。……非全世界的人都站起来直接解决不可。”20世纪20年代中国人“直接解决”的主要表现是
A．新文化运动 B．实业救国运动
C．国民大革命 D．护国运动
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1919年,《每周评论》指出：“巴黎的和会，各国都重在本国的权利，什么公理，什么永久和平，什么威尔逊总统十四条宣言，都成了一文不值的空话。……非全世界的人都站起来直接解决不可。”20世纪20年代中国人“直接解决”的主要表现是
A．新文化运动 B．实业救国运动
C．国民大革命 D．护国运动
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新文化运动时期出现了文言文与白话文之争。林纾在《论古文之不宜废》一文中指出：“知腊丁（拉丁文，欧洲的古语）之不可废，则马班韩柳（司马迁、班固、韩愈、柳宗元）亦自有其不宜废者”。林纾反对用白话文代替文言文主要是基于
A. 传统文化的传承性
B. 语言发展的规律性
C. 中华文明的完整性
D. 中西文化的关联性
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新文化运动时期出现了文言文与白话文之争。林纾在《论古文之不宜废》一文中指出：“知腊丁（拉丁文，欧洲的古语）之不可废，则马班韩柳（司马迁、班固、韩愈、柳宗元）亦自有其不宜废者”。林纾反对用白话文代替文言文主要是基于
A. 语言发展的规律性
B. 传统文化的传承性
C. 中华文明的完整性
D. 中西文化的关联性
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新文化运动时期出现了文言文与白话文之争。林纾在《论古文之不宜废》一文中指出：“知腊丁（拉丁文，欧洲的古语）之不可废，则马班韩柳（司马迁、班固、韩愈、柳宗元）亦自有其不宜废者”。林纾反对用白话文代替文言文主要是基于
A．语言发展的规律性
B．传统文化的传承性
C．中华文明的完整性
D．中西文化的关联性
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