阅读下面的文字，完成下列小题。伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。...

阅读下面的文字，完成下列小题。

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②所谓天道，是邪非邪？

子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？

（节选自《史记·伯夷列传》）

注：①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②傥：假如。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A. 叔齐让伯夷　　　　　　　　　　 让：责备

B. 伯夷、叔齐叩马而谏曰　　　　 叩：通“扣”，拉住

C. 武王已平殷乱，天下宗周　　 宗：尊奉

D. 而伯夷、叔齐耻之　 　　　　 耻：意动用法，以…为耻

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A. ①遂饿死于首阳山　　　　　　　　　　 ②不拘于时

B. ①积仁洁行如此而饿死　　　　　　　　 ②冰，水为之，而寒于水

C. ①亦各从其志也　　　　　　　　　　　　 ②吾其还也

D. ①岂以其重若彼，其轻若此哉　　　　 ②越国以鄙远

3.下列句子分为四组，全部表现伯夷、叔齐“义”的一组是

①孤竹君欲立叔齐，及卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去　　

②伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉”

③西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣

④武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之

⑤（伯夷、叔齐）及饿且死，作歌，其辞曰：......以暴易暴兮，不知其非矣　

⑥ 义不食周粟

A. ①②④　　 B. ②⑤⑥　　 C. ①③⑤　　 D. ①④⑤

4.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是

A. 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。

B. 伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，“耻之，义不食周粟”，隐居在首阳山。

C. 颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。

D. 太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。

5.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

（2）顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。

（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

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伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。“及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤而遇祸灾者不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？

子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！（节选自《史记·伯夷列传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　 ）

A．或择地而蹈之时/然后出言行/不由径/非公正/不发愤而遇祸灾者/不可胜数也

B．或择地而蹈之/时然后出言/行不由径/非公正不发愤/而遇祸灾者/不可胜数也

C．或择地而蹈之时/然后出言行/不由径/非公正不发愤/而遇祸灾者/不可胜数也

D．或择地而蹈之/时然后出言/行不由径/非公正/不发愤而遇祸灾者/不可胜数也

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　 ）

A．“伯”和“叔”均属兄弟排行的次序，完整的次序是伯、仲、叔、季，若家族中有五个兄弟，则称最小的一个为“孟”。

B．“木主”，即木制的神位，在其上书写死者姓名，以供祭祀，俗称“牌位”，这与中国古代的祖先崇拜有极为强烈的关联。

C．“采薇”是伯夷和叔齐两人在首阳山上的生存方式，与两人的身世结合，被后世诗文赋予了极高的人格内涵和归隐倾向。

D．“君子”原指贵族子弟，西周时期贵族往往深习礼乐教化，其后“周文疲惫”，“君子”经孔子改造，被赋予了道德内涵。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　 ）

A．孤竹君想要立叔齐为国君，等到孤竹君去世后，兄弟二人都不愿继承王位，故先后离去，国人遂立叔齐的另外一个哥哥为国君。

B．伯夷和叔齐到达周地之后，发现武王正向东行军讨伐商纣，立即勒住缰绳，以孝、仁之道相劝阻，不但无果还险些丧命。

C．伯夷和叔齐隐居于首阳山之后，食不果腹，却慷慨作歌，在歌词中将上古帝王时代视为自己的精神故土，如今先王已逝，世间再无去处。

D．作者有伯夷、叔齐之死，对天道提出质疑，这是具有终极意味的坚定的道德拷问，至此全文达到情感高潮，其后文势变弱，至于无奈叹惋。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。

②贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”

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阅读下面的文言文，完成下列各题。（17分）
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏②忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。  
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥③所谓天道，是邪，非邪？子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？                    （节选自《史记·伯夷列传》）
[注]①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②虞、夏：虞舜、夏朝。③傥：假如。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）（3分）

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ）（3分）

3.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（   ）（3分）

4.翻译。(8分)
①伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。（4分）
________
②富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 （4分）                                             
________

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阅读下面的文言文，完成下列小题。

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王 ① ，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥 ② 所谓天道，是邪非邪？　　

子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？

（节选自《史记·伯夷列传》）

【注】①木主：木制的灵牌，用以代指死者受祭，②号为文王：追望西伯吕的尊号为周文王．③徂：通殂，死亡。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 及父卒，叔齐让伯夷　　　　　　 让：责备

B. 武王已平股乱，天下宗周　　　 宗：尊奉

C. 以暴易暴兮，不知其非矣　　　 易：取代

D. 天道无亲，常与善人　　　　　　 与：赞助

2.下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的组是

A. 伯夷，叔齐叩马而谏　　　　 此所谓藉寇兵而赍盗粮者也

B. 以臣弑君可谓仁乎　　　　　 是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭

C. 天之报施善人，其何如哉　 均之二策，宁许以负秦曲

D. 举世混浊，清士乃见　　　 今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君

3.下列对据文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是

A. 古代常以“伯仲叔季”作为兄弟长幼排行的次序，据此可知，伯夷、叔齐是孤竹君的长子和三子。孤竹君死后，伯夷、叔齐兄弟俩都不肯继承君位并相继逃走，国人因此另立中子。

B. 伯夷、叔齐认为周武王“父死不葬”，却兴师伐纣是不孝不仁的行为，为此，他们叩马进谏武王；而进谏的遇挫，让兄弟俩深以为耻，遁世隐居首阳山中，宁可采薇充饥也不食周粟。

C. 伯夷、叔齐、颜渊这类善人不得善终，而为非作歹、暴戾恣睢的盗贼祏这类恶棍却往往寿终正寝或终身逸乐，如此反常的社会现象，让作者颇感困惑，因而质疑天道的公正而不偏私。

D. 在作者伯夷、叔齐、颜渊都是身处混浊乱世却始终进从自己的意愿行事的品行高洁之士；对他们宁可穷饿无聊而死也要坚守自己的迫徳主张的高风亮节，作者在交中予以了充分肯定。

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉？ ”

（2）然回也屡空，槽糠不厌，而卒蚤夭

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阅读下面的文言文，完成小题。
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记·伯夷列传》）
[注]①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②傥：假如。
1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（          ）（3分）

2.下列各项中每句话都能表达司马迁对“天道无亲，常与善人”质疑的是（      ）（3分）
①父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？ ②积仁洁行如此而饿死
③仲尼独荐颜渊为好学 ④回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭
⑤操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝 ⑥举世混浊，清士乃见

3.下列对原文有关内容的叙述和综合，不正确的一项是（       ）（3分）

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
①国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”(4分)
译文：________
②伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。（2分）
译文：________
③富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。（4分）
译文：________

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阅读下面的文言文，完成后面小题。

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍．往归焉？及至，西伯卒，武王载木主①，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩．马而谏曰：“父死不葬，爰②及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵．之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且．死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适．归矣？于嗟徂③兮，命之衰矣！”遂饿死于．首阳山。由此观之，怨耶非耶？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？积仁洁行如此而饿死，世莫之知也。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若．至近世，操行不轨，专犯忌讳，而．终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言行，不由径非公正不发愤，而遇祸灾者不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是耶非耶？ 子曰：“道不同，不相为谋”。亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

[注]①木主：死人的牌位。②爰：于是；就。③徂：通“殂”，死亡。 （节选自《史记·伯夷列传》，有改动。）

1.对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（ 　　 ）

A．盍往归焉 　　　　　　　　　 盍：何不

B．伯夷、叔齐叩马而谏 　　 叩：通“扣”，拉住

C．我安适归矣 　　　　　　　　 适：刚才

D．左右欲兵之 　　　　　　　　 兵：施刑，杀害

2.下列文化常识不正确的一项是（　　 ）

A．弑君，即指臣子或下属杀死君主，因此因自然原因致死的则不应归入弑君，如病死、服丹药中毒死等。

B．中国古代有避讳制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字，如《阿房宫赋》中的“民”字用“人”字代替。

C．中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼，谁也不能逾越，若对别人称呼自己的妹妹最恰当应为令妹。

D．春秋笔法，又称微言大义，指行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法，是中国史学家常用的书写历史方法之一，不少重要的历史概念实际上已隐含着作者的某种倾向性判断。鸦片战争便具有这种特色。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ 　　　 ）

A．颜渊敏而好学，学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困。其命运与残暴滥杀的盗跖这类人正好相反，作者颇感困惑。

B．周武王在文王尸骨未寒就征讨纣王，伯夷、叔齐认为武王不“孝”不“仁”，因此不吃周粮而饿死。

C．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。

D．作者认为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就成为世俗之人，轻视富贵就成为清高之人。

4.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。

（2）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

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阅读下面文言文，完成下列小题。

伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉?及至,西伯卒,武王载木主①,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰②及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌。其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂③兮,命之衰矣!”遂饿死于首阳山。由此观之,怨耶非耶?

或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非耶?积仁洁行如此而饿死,世莫之知也。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤而遇祸灾者不可胜数也余甚惑焉傥所谓天道是耶非耶。

子曰:“道不同,不相为谋”。亦各从其志也。故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好”。“岁寒,然后知松柏之后凋”。举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?

(节选自《史记·伯夷列传》,有改动)

（注） ①木主:死人的牌位。②爰:于是;就。③徂:通“殂”,死亡。

1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是

A. 盍往归焉　　　　　盍:何不

B. 伯夷、叔齐叩马而谏　　　　 叩:通“扣”,拉住

C. 我安适归矣　　　　　　　　 适:刚才

D. 左右欲兵之　　　　　　　　 兵:施刑,杀害

2.对文中画波浪线部分的语句进行断句,正确的一项是

A. 或择地/而蹈之时/然后出言行/不由径非公正不发愤/而遇祸灾者/不可胜数也/余甚惑焉/傥所谓天道是耶/非耶

B. 或择地而蹈之/时然后出言/行不由径/非公正不发愤/而遇祸灾者不可胜数也/余甚惑焉/傥所谓天道是耶非耶

C. 或择地而蹈之/时然后出言/行不由径/非公正不发愤/而遇祸灾者/不可胜数也/余甚惑焉/傥所谓天道/是耶非耶

D. 或择地而蹈之/时然后出言行/不由径非公正不发愤/而遇祸灾者不可胜数也/余甚惑焉/傥所谓天道/是耶非耶

3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A. 颜渊敏而好学,学习伯夷兄弟坚守节操,以致终身贫困。其命运与残暴滥杀的盗跖这类人正好相反,作者颇感困惑。

B. 周武王在文王尸骨未寒就征讨纣王,伯夷、叔齐认为武王不“孝”不“仁”,因此不吃周粮而饿死。

C. 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后,二人因不肯继承君位而相继逃走,国人只好另立他人。

D. 作者认为世俗混浊不堪,清高的人才会显现出来,并不是因为重视富贵就成为世俗之人,轻视富贵就成为清高之人。

4.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟。

（2）女行无偏斜,何意致不厚?

（3）多谢后世人,戒之慎勿忘!

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阅读下面的文言文，完成下列小题。

⑴先生姓朱，讳筠，字竹君，顺天大兴人。九岁入都，十三岁通《五经》，有文名。先生少英异，至性过人，与弟文正公珪，俱擅文名，为钜公契赏。及丁父忧，服阕，不肯出仕。会文正公入觐，上询及先生，乃不敢引疾。

⑵先生以为经学本于文字训诂，刊布许氏《说文》于安徽以教士。复奏请采录《永乐大典》逸书，上览奏，异之，乃命开四库全书馆，御制诗以纪其事。又以《十三经》文字传写讹舛。奏请仿汉熹平、唐开成故事，择儒臣校正。于是四海好学能文者，俱慕从先生游。而戴征君震、王观察念孙诸人，深于经术训诂之学，未遇时皆在先生幕府，卒以撰述名于时，盖自先生发之。

⑶先生刚肠疾恶，俗流不敢至其门，寒畯有一善，誉之如不容口。其督学安徽，旌表婺源故士江永、汪绂等，祠其主于乡贤，以劝朴学之士。在福建，与弟珪相代，一时传为盛事，而闽士攀辕走送者，数百里不绝。

⑷先生穷年考古，兼好金石文字，谓可证佐经史。为文仿迁、固，尤长于叙事。书法参通六书，有隋以前体格。藏书万卷，坐客常满，谈辨倾倒一世。所至名山川，搜奇揽胜，都人士传诵吟咏，至今不辍。

(节选自孙星衍《朱先生筠行状》)

⑸先生为人坦无城府，内友于兄弟，而外好交游。称述人善，惟恐不至；即有过辄掩覆之。后进之士多因以得名。室中自晨至夕未尝无客，与客饮酒谈笑穷日夜，而博学强识不衰，时于其间属文。其文才气奇绝，于义理、事物、情态无不包，所欲言者无不尽。尤喜小学。为学政时，遇诸生贤者，亲若同辈，劝人为学先识字，语意殷勤，去而人爱思之。所欲著书皆未就，有诗文集合若干卷。

(节选自姚鼐《朱竹君先生别传》)

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (　　　 )

A. 复奏请采录《永乐大典》逸书　　　　　　　　 逸：散失

B. 奏请仿汉熹平、唐开成故事　　　　　　　　 　 故事：先例

C. 未遇时皆在先生幕府　　　　　　　　　　　　　　 遇：得志

D. 劝人为学先识字，语意殷勤　　　　　　　　　　 殷勤：周到

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　　 )

A. 乃不敢引疾　　　　　　 断其喉，尽其肉，乃去

B. 制御诗以纪其事　　　　 醉则更相枕以卧

C. 四海好学能文者　　　　 非蛇鳝之穴无可寄托者

D. 去而人爱思之　　　　　 觉而起，起而归

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是　 (　　 )

A. 朱筠才智过人，淡泊功名。他年少时即通晓《五经》，以善写文章著名，深得赏识；志趣超脱，不汲汲于仕途。

B. 朱筠倾心学问，推进学术。他倡导整理文化典籍并身体力行；重视文字训诂之学，对当时学人产生深远影响。

C. 朱筠兴趣广泛，豪爽好客。他爱好金石书法、藏书考古，喜游名山大川；家中坐客常满，饮酒论学终日不辍。

D. 朱筠致力文教，奖掖后进。他督学地方，尊崇先贤，引领学风；对寒门才俊极口称善，待门下学子亲若同辈。

4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

⑴未遇时皆在先生幕府，卒以撰述名于时

⑵称述人善，惟恐不至；即有过辄掩覆之。

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阅读下面的文言文，完成下列小题。

太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用．希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”

遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉．！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其．非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适．归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？

子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之．后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

节选自《史记•伯夷列传第一》

（注）①由、光：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是，就。⑤徂：通“殂”，死亡。

1.下列加点词语的解释完全正确的一项是

A. 左右欲兵之　　　 士兵　　　　　　　 假舆马者　　　　　　 凭借

B. 扶而去之　　　　 使……离开　　　 而绝江河　　　　　　 断绝

C. 伯夷叔齐耻之　　 以……为耻　　　 无贵无贱　　　　　　 没有

D. 我安适归矣　　　 往，到　　　　　　 作《师说》以贻之　 赠送

2.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是

A. 怨是用希　　　　　　　　　 用心一也

B. 盍往归焉　　　　　　　　　 风雨兴焉

C. 不知其非矣　　　　　　　　 其皆出于此乎

D. 然后知松柏之后凋也　　 句读之不知

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A. 作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。

B. 武王尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不孝不仁的，因此不吃周粮而死。

C. 像伯夷叔齐这样的品德高尚的人，竟落得饿死的下场，也许他们心里没有怨恨，但他们追求仁德就得到仁德了吗？司马迁在记叙先贤的事迹时也提出了疑问。

D. 作者认为世俗浑浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就成为了世俗之人，轻视富贵就成为了清高之人。

4.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

（2）富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

（3）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

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阅读下面的文言文，完成小题。

太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？

子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 节选自《史记•伯夷列传第一》

【注】①由、光：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是，就。⑤徂：通“殂”，死亡。

1.下列加点词语的解释完全正确的一项是

A. 左右欲兵之　　 士兵　　　　　　　　　 假舆马者　　　　　　 凭借

B. 扶而去之　　　　 使……离开　　　　　 而绝江河　　 　　 断绝

C. 伯夷叔齐耻之　 以……为耻　　　　　 无贵无贱　　　　　　　　　 没有

D. 我安适归矣　　 往，到　　　　　　　　 作《师说》以贻之　　　　 赠送

2.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是

A. 怨是用希　　　　 　　　　　　　　 用心一也

B. 盍往归焉　 　　 　　　　　 　　 风雨兴焉

C. 不知其非矣　　　　 　　　　　 其皆出于此乎

D. 然后知松柏之后凋也　　　　　 句读之不知

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A. 作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。

B. 武王尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不孝不仁的，因此不吃周粮而死。

C. 像伯夷叔齐这样的品德高尚的人，竟落得饿死的下场，也许他们心里没有怨恨，但他们追求仁德就得到仁德了吗？司马迁在记叙先贤的事迹时也提出了疑问。

D. 作者认为世俗浑浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就成为了世俗之人，轻视富贵就成为了清高之人。

4.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

（2）富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

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