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下列各句标点符号使用有误的一项是（     ）

A．譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批评得不留情面了。

B．原谅我吧！兄弟，啊！亲爱的朱丽叶，你为什么依然这样美丽？

C．而我呢，是相信进步的人——虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。”

D．他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。

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下列各句中，标点符号使用正确的一项是

A．譬如一个近三十的女人，对于十八、九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三、四岁的少女们，就批判得不留情面了。

B．我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等” 。

C．四年以后（1787年），美国各州的代表才重新坐到一起，讨论起草一部宪法。

D．小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活？

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下列标点符号的使用正确的一项是（    ）

A、她看上去十七、八岁，一副瘦骨伶仃的样子。

B、“学习就怕‘认真’二字，”张老师说：“‘态度决定一切’，确实很有道理。”

C、“你就去吗？小栓的爹。”是一个老女人的声音。

D、新浪网曾经声称，新浪“不希望任何人或机构”通过公开市场使用这种“非正常手段”来获得公司控制权，并强调“无论盛大采取什么样的行动，新浪都有信心最大程度地保证新浪公司和新浪股东的利益”。

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下列各句中，标点有误的一项是

A. 关于“物种起源”，如果一个自然学者，对于生物的相互亲缘关系、它们的胚胎的关系、它们的地理分布、地质上的连续以及其他的此类事实加以思考，就可能得到如下的结论：物种不是被独立创造出来的，而是像变种一样，是从其他物种传下来的。

B. 掐丝工人心里有谱，不用在铜胎上打稿，就能自由自在地粘成图画。譬如粘一棵柳树吧，干和枝的每条线条该多长？该怎么弯曲？他们能把铜丝恰如其分地剪好曲好，然后用钳子夹着，在极稠的白芨浆里蘸一下，粘到铜胎上去。

C. 啊!换一个姓名吧!姓名本来是没有意义的；我们叫做玫瑰的这一种花，要是换了个名字，它的香味还是同样的芬芳；罗密欧要是换了别的名字，他的可爱的完美也决不会有丝毫改变。

D. 唐代杜牧诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”当时是“昼夜奔腾，有毒虫猛兽之害”（宋蔡襄），“颠坑仆谷相枕籍”，“惊尘溅血流千载”（宋苏轼）。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

扛标旗的少女

----我的春节记忆

陈平原

我记忆中最美好的春节，属于1986年。那年，我第一次偕新婚不久的妻子回乡。父母亲私下支招，为了逗不懂普通话的祖母开心，妻子临时抱佛脚，学了几句潮州话。这一招很管用，原本叮嘱不要找“不会说话”的媳妇的祖母，如今连连夸奖这孙媳妇好，会说话。日后的春节，或南北遥望，或人天相隔，如此温馨的场面，再也没有出现过。因此，在我记忆中，那年潮州的天特别蓝，笑脸特别多，潮州柑特别甜，潮州大锣鼓也特别响。

偶尔与皇城根下长大的妻子聊起来，她也对这个在南方小城度过的春节特有好感，而且还提及一个细节----大年初一在当地西湖公园外边观看潮州大锣鼓，那些扛标旗的少女很可爱。想想也是，走南闯北这么多年，观赏过诸多节庆场面，要说闹中取静、武中有文、俗中带雅，还属潮州大锣鼓队中扛着标旗“招摇过市”的靓女们。

大概是读书人的缘故，我们首先关注的是标旗上绣着的大字：“一帆风顺”“出入平安”“国泰民安”“吉祥如意”“恭喜发财”“改革开放”“实现四个现代化”……再加上“旅泰华侨”“新加坡潮州商会”或香港某某公司捐赠的字样，真的看得你眼花缭乱。

这些精心制作的标旗，平时妥善收藏着，过年过节或重要庆典时，方才用竹竿穿起来，由妙龄少女横扛着，随同锣鼓队巡游乡里或城镇。前头挂一小袋潮州柑，寓意“大吉大利”，后面的竹梢随步伐上下颤动，更显少女之婀娜多姿。至于扛标旗的少女，穿华服，戴墨镜，步态轻盈，面容娇美，更是万众瞩目。这些扛标旗的少女，随锣鼓队走大半天路，很累。可这是个好活，大家抢着做。我在潮汕某山村插队时，有机会仔细观察农村里的春节活动。1974年冬天，大队宣传委员被抽调学习，我代管三个月。筹备春节联欢活动，那可是宣传委员一年中最吃重的活。作为“临时代办”，我注意到，为了这扛标旗的四个名额，各房头及大队干部争得死去活来。哪个房头都有好看的姿娘仔（潮州话，指未婚少女），凭什么让她们几个独享荣耀？要知道，有了这堂堂正正地在公众面前展示风采的大好机会，春节过后，自然而然就成了本村乃至四乡六里的名人，还愁嫁不到个好人家？以至介绍某某女孩时，你只要说她曾扛过标旗，大家就能想象她的相貌、人品、家世、步态等。

2004年春夏，我在巴黎某大学教书，刚到时，便听朋友绘声绘色地讲述春节前香榭丽舍大街上的花车游行。那是为了纪念中法建交四十周年，官方主持、民间组织的大型文化活动。来巴黎之前看过相关报道，说潮州大锣鼓作为此次新年大巡游的压轴节目，如何引发了现场观众的阵阵喝彩，其中还特别提及那15支用中法两种文字绣着新春祝语的标旗。出于好奇，我问这位朋友，注意到那些扛标旗的少女没有？很遗憾，对方一脸茫然。

开始有点丧气，后来我想明白了----如此华丽且宽广的大街，本就不是扛标旗少女的舞台。我相信，除了若干怀乡的潮汕人，现场其他观众，都被充满动感的舞龙或舞狮吸引，而很少关注那十几个体态婀娜、笑容可掬、安静地走在大街上的少女----即便习惯于Ｔ台表演的名模，走在香榭丽舍大街上，与喧天锣鼓及华丽花车竞争，也不见得能取胜。

这就说到，我们潮州那些扛标旗的少女，生活在乡村或小镇上，没有受过任何走T台或戏剧表演的专业训练，只是偶然被选中，便扛上标旗，近乎无师自通地“摇曳多姿”起来。这是巡游队伍中一道靓丽的风景，其特殊魅力在于与围观民众的良好互动----熟悉更好，不认识也没关系，都处在同一个生活圈。某种意义上，这是农业社会自娱自乐的“选美比赛”加“时装秀”，更适合于走在乡镇或小城的街道上，而不属于繁华的大都市。

我注意到一个细节，这些很可能一生只有一次扛标旗机会的少女，随潮州大锣鼓巡游时，普遍戴着墨镜。这可不是为了遮阳，也不是为了扮酷，而是便于少女在行进或歇息时观察路边群众。这里用得着卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”我很好奇，不知这些曾戴着墨镜，扛标旗走过乡镇或小城的少女们，多年后，如何追忆此等风光时刻？

（选自《人民日报》，有删改）

1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A.标旗上绣的文字，有的表现了人们的美好心愿，有的则具有时代特色，而“旅泰华侨”“新加坡潮州商会”等字样则体现了地域特点。

B.扛标旗需要随锣鼓队走大半天路，很累，但女孩子却踊跃参加，是因为扛过一回标旗，便可成为本村乃至四乡六里的名人，可以嫁个好人家。

C.扛标旗的少女其舞台在乡镇或小城的街道，而不在繁华的大都市，让扛标旗的少女走在法国香榭丽舍大街上，是决策者的大失误。

D.扛标旗的少女普遍戴着墨镜，是为了在行进或歇息时便于毫无顾忌地观察路边群众中的小伙子，以便于自己能够寻到如意郎君。

2.作者说潮州那些扛标旗的少女是巡游队伍中一道靓丽的风景。试结合文章给以说明。

3.文似看山不喜平。本文是如何做到这点的？请结合全文进行分析。

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下列各句中，标点符号使用有误的一项是(　　 )

A．老军指壁上挂一个大葫芦，说道：“你若买酒吃时，只出草场投东大路去，三、二里便有市井。”

B．（林冲）就又买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下些碎银子，把花枪挑着酒葫芦，怀内揣了牛肉，叫声“相扰”，便出篱笆门，仍旧迎着朔风回来。

C．林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没打火处，怎生安排？”

D．（林冲）喝道：“泼贼！我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我 ！正是‘杀人可恕，情理难容’！”

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下列句子中标点符号的使用正确的一项是（      ）

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下列句子标点符号使用正确的一项是:

A. 正如世界上的男人、女人、高贵者和低贱者一样，最终归于一副白骨。

B. 以致人们对道德前景深觉黯淡；对人与人之间的冷漠深感忧虑。

C. 这都还是偶然的发现，居里夫人却立即提出了新问题，其他物质有没有放射性？物质世界是不是还有另一块全新的领域？

D. 汉武帝曾筑扶荔宫，把荔枝移植到长安，没有栽活。宋徽宗赵佶时，福建“以小株结实者，置瓦器中，航海至阙下（开封），移植宣和殿”。（《三山志》）

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下列语句中，标点符号使用恰当的一项是                    （    ）

A． “冰冻三尺，非一日之寒。”做好一件事往往需要一个长期的积累过程，写作更是“路漫漫其修远兮”。

B． 对于外来投资，应该是你投资，我欢迎；你盈利，我收税；你违法，我查处；你破产，我清算，这才是正常的。

C． 谁也不能突出，如果你想比别人多动、多干、多拥有，那就甭指望有好日子过。这是平庸社会敬奉的一条多么可怕的生存法则!

D． 我告诉他们：“是众多的爱(父母之爱，手足之爱，爱人之爱，甚至许多陌生人之爱)，让我活得有勇气，有希望。”

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论述类文本阅读。

美术创作面貌趋同的现象，首先表现为题材重复。譬如画家们在描绘都市青年时，花季少女与沙发、饮料的图像组合最为常见，几乎成为固定模式，而在表现普通市民生活时，菜市场是最受青睐的场景。

趋同还表现为样式手法的低层次重复。一些功成名就的国画家，看似每年都推出新作展，但实际上不仅题材单一，样式手法也差不多，如同流水线上生产的工业产品，但不少青年学生追摹名家风格，由此产生一批又一批面貌近似的作品，加剧了“千人一面”的趋势。

再者，趋同表现为各地区、各机构创作面貌近似，个性不突出，风格不鲜明。

雷同，意味着单调和乏味，是艺术创作的大忌。因此，我们有必要分析现象，探究其成因。趋同的现象，反映出艺术家缺乏必要的生活体验和独特的艺术语言，也反映出其视野的狭窄和创作思路的僵化。诚然如此，但这仅仅道出了创作者主观方面的部分原因，不足以解释面貌趋同现象为何范围如此之广，程度又如此之深。深层原因，恐怕要从人才推出机制、管理机制乃至经济文化生活环境里去找。

一段时期以来，随着人力资源管理手段日益灵活，人才流动较以往更为自由，各地不少资深名家已被在京艺术机构调走，而崭露头角的青年才俊也多奔赴大城市发展。同时，文艺名家们被不同机构“借用”，也成为常见现象。于是，一人拥有多种身份，渐成常态。美术人才的频繁流动，其实是把双刃剑，它一方面促进了地区间的文化交流，激发了创作活力，另一方面也“稀释”了区域文化特色，客观上造成了各地创作风格的趋同化。

社会生活的变迁，也深刻影响着艺术创作。改革开放以来，城乡居民的日常生活模式逐渐趋同，类似的生活模式导致类似美术作品的出现。艺术是生活的反映，以此解释艺术创作趋同的现象，似乎有其合理性，但必须意识到，艺术绝不是机械地反映生活。仅仅把目之所见的生活片段记录下来，说明作者对生活的理解还很肤浅。

此外，不同美术品类之间的创作语言也在逐渐靠近。譬如，油画追求水彩画的轻盈透明感，而水彩画则借鉴油画的丰富厚重感；水墨画追求素描的明暗调子效果，而素描则借鉴写意画简括的构图与洒脱奔放的笔触等，这种“跨界”的作法，模糊了门类之间的界限，削弱了某些画种的特色魅力。

创作面貌的“趋同”现象，或许不会持续太久，因为打破单调感，寻求丰富和变化，是人们本能的审美需求，观众的眼睛会做出明智选择，艺术史和艺术市场也终将淘汰浅薄跟风者。走出“趋同”，需要优化人才培养环境，推出更合理的人才选拔机制，更需要美术家敏于观察，善于思考，勤于探索。美术家一定要远离惰性。因为，无论是另辟蹊径的创新，还是对自我的不断超越，都建立在艰辛劳动的基础上。

　　　　　　 （摘编自《 人民日报 》 2017年09月03日 《不同角度看“趋同”》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　 ）

A. 画家们在描绘都市青年时，模式固定，都会选取花季少女与沙发、饮料的图像组合。

B. 一些青少年盲目追摹名家风格，因此产生很多面貌相似的作品，加剧了趋同趋势。

C. 因为各地不少资深名家被京艺术机构调走，所以青年才俊多奔赴大城市发展。

D. 只有优化人才培养环境，推出合理的人才选拔机制，提高美术家自身要求，才能走出“趋同”。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　 ）

A. 文章第一段运用了举例论证的方法论证了趋同现象首先表现为题材重复。

B. 文章从题材、样式手法和各地区各机构创作面貌三个角度对美术创作面貌趋同的现象作了论述。

C. 文章第四～七段从多个角度分析了趋同现象的成因，这样就能避免艺术创作的大忌，趋同现象才不会持续太久。

D. 文章在最后一段提出了美术家要远离惰性，敏于观察，善于思考，勤于探索的观点。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　 ）

A. 事物往往具有利弊两面性，一人拥有多种身份促进了地区间的文化交流，同时也“稀释”了区域文化特色，导致创作风格的趋同化。

B. 作者对生活理解不够，因此机械地记录生活，可见类似的美术作品出现源于这种类似的生活模式。

C. 不同美术品类之间的“跨界”做法，看似实现了丰富和变化的目标，打破了门类之间的单调性，却也使某些画种的独特魅力黯淡弱化。

D. 作者认为趋同现象可能很快就会结束，艺术家要想不被艺术市场淘汰，需要艰辛劳动，不断超越自我。

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