阅读下面短文，回答问题。
学习的过程中有没有捷径可走呢？（甲）这是许多初学者时常会提出的问题。（乙）也是许多专家经常要思考的问题。（丙）这要看学习的是什么人，学的是什么，又是用的什么方法等等。（丁）要结合具体情况进行分析，才能有比较靠谱的答案。
（1）将下面句子添加到上面一段文字中，最合适的位置是
一定说有或没有，都不恰当。
A．甲 B．乙 C．丙 D．丁
（2）为了表意突出，有人在文段结尾补写了下面一句话。但是这一补写的句子有语病，请找出语病并作修改
一般而言，学习应该注重一点一滴积累；所有的学习者和初学者，都不宜要求过急。
高三语文语言应用困难题
阅读下面短文，回答问题。
学习的过程中有没有捷径可走呢？（甲）这是许多初学者时常会提出的问题。（乙）也是许多专家经常要思考的问题。（丙）这要看学习的是什么人，学的是什么，又是用的什么方法等等。（丁）要结合具体情况进行分析，才能有比较靠谱的答案。
（1）将下面句子添加到上面一段文字中，最合适的位置是
一定说有或没有，都不恰当。
A．甲 B．乙 C．丙 D．丁
（2）为了表意突出，有人在文段结尾补写了下面一句话。但是这一补写的句子有语病，请找出语病并作修改
一般而言，学习应该注重一点一滴积累；所有的学习者和初学者，都不宜要求过急。
高三语文语言应用困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
在学术场域之内衡量，专家的思维和言说方式似乎天生具有合法性，然而，久而久之，它们也越来越面临着许多问题。学者陈平原早就指出：“越来越精细的学科分野、越来越严格的操作规则、越来越艰涩的学术语言，在推近具体学术命题的同时，会逐渐剥离研究者与现实生活的血肉联系。”如果人文学术只能呆在象牙塔中，不落地、不及物，其存在价值将令人生疑。这是我们倡导学术大众化的主要原因。
从人文专家与大众的关系上看，人文学木大众化也是大势所趋，社会发展至今，已不得不正视如下事实；专家可能还是原来的专家，但大众已不是原来的大众了。之所以如此，主要是因为以前专家是“信息富人”，大众是“信息穷人”，这种不对称让专家变成知识的垄断者。然而，随着国民素质的整体提高，同时也伴随着互联网的发展和媒体技术的变革，大众开始分享原来专家才有的知识资源，甚至在某些方面已与专家不相上下。在这种格局中，专家与大众的关系就需要重新调整，专家之学需要获得新的呈现，专家之学的大众化之路自然也有更迫加的努力方向。
我们的很多专家并不缺少精英意识，但面向大众的意识还不充分。许多时候，他们著书立说，心中大概是没有读者的——不仅没有普通读者，甚至也不怎么在意专业读者，他们大概觉得，著作与文章越写得莫测高深，才越显得自己学问大、水平高，于是，专家之学终于成为小圈子里的事情，成为少数志同道合者在沙龙中怀着无限敬意低声谈论的对象。英国历史学家汤因比说过，“当艺术家为自己或为自己小圈子里的好友工作时，他们鄙视公众，反过来，公众则通过忽视这些艺末家的存在对之进行报复，由此造成的真空被江湖庸医一样的冒牌艺术家作了填充。这既无益于公众也无益于艺术家。”我以为，这里把“艺术家”提成“专家”，在特殊学术领域这样的描述同样也是可以成立的。如此看来，专家有无大众意识，不仅关系着思想能否走出去，能否真正影响世道人心，而且还关系着学术的假冒伪劣问题。
法国思想家萨特的主张与做法值得一提。当他意识到读者大众的重要性时，不仅向知识界呼吁：“必须学会用形象说话，学会用这些新的语言表达我们书中的思想”，而且身体力行地写时评、写剧本，甚至把他那本整整一公斤重可以当秤砣使的哲学书《存在与虚无》消化成一本通俗小册子，中国学界也不乏这样的例子。来充潜先生既写过《西方美学史》之类的高头讲章，早年也写过《谈美书简》《谈文学》这样的“小书”，而无论是哪类著作，他都能化难为易，深入浅出，如此功夫，既是因为他学贯中西，也是因为他特别讲究作文之道，正是依靠这种追求，他才把论文写成了大家可阅读的文章，努力把学问做到化境。
当然，话说回来，行文简显浅，学术大众化，是要让专家之学接地气，有人缘，提升它与现实生活的关联度，引导大众形成健全的价值观，而并不是要降低其学术含量，把它简化成“心灵鸡汤”。
（选自赵勇《尽可能让人文等术大众化》，2018年8月3日《人民日报》》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 在学术场域内，专家的思维和言说方式看似具有天然合法性，但时间长了会脱离大众。
B. 以前，由于信息的不对称，专家是知识的垄断者；如今，专家的垄断地位正逐渐丧失。
C. 很多专家缺乏大众意识，因而在著书立说时心中没有读者，刻意把文章写得高深莫测。
D. 专家具有大众意识，有助于思想走出去，影响世道人心，还能防范学术假冒伪劣问题。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开头从面临的问题入手，并引用学者陈平原言论，揭示倡导学术大众化的主要原因。
B. 文章第二段进一步指出人文学术大众化也是大势所趋，专家与大众的关系需要重新调整。
C. 文章以法国萨特和中国朱光潜为例，从理论和实践上系统地阐述了如何实现学术大众化。
D. 文章结尾补充论述如何正确理解学术大众化，纠正认识误区，从而使论证更全面更严谨。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 随着国民素质的提高、互联网的发展以及媒体技术的变革，大众拥有的知识资源已经不逊于专家了。
B. 汤因比认为，若艺术家鄙视公众，公众也将以忽视进行报复。这一观点同样适用于某些学术领域。
C. 无论是高头讲章还是“小书”，朱光潜都能写得深入浅出。这是因为他学贯中西，把学问做到化境。
D. 提倡学术大众化不是要降低学术含量，而是要让专家接地气、有人缘，关心现实，尽量把学术简化。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成后面小题。
国学，何学？这是人们津津乐道，却也让专家学者大为困扰的问题。章太炎指出：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”张岱年认为：“所谓国学即中国学术之意。”其实，国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化，是民族精神的载体。
如何看待国学？中国文明源远流长，博大精深。从先秦诸子到宋明理学等思想都闪耀着古人的睿智，规定着中国古代社会发展的方向与精神表现。但是，我们必须清醒地看到，中国传统文化虽有“厚德载物”的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足；长于道德规范架构，短于思维方式的更新。这使得传统文化在向现代社会转型中步履维艰，困难重重。以何种态度，站在何种立场，支持何种观点来看待国学，就成为关涉国学弘扬，国学复兴，国学能否正常发展的重大理论命题。我们对待传统，抱守残缺，故步自封要不得；数典忘祖，粗暴武断亦要不得。重提国学，弘扬国学，不是要拘泥于经典，食古不化，而是要从中寻找民族文化的“根”与“魂”，在普及中修复中华民族的精神家园。
国学研究该求是，还是致用？学术研究本身就包含了“是什么”和“怎样做”两个不同层面的问题。“是什么”就是学术研究要讲求客观，实事求是，在客观事实中探究真知。“怎样做”是将所学知识运用于实践，在实践中接受检验。探寻“是什么”是更好地解决“怎样做”的前提。君子有志于学，首先在于学能明道、明理。而通过这种思想创造活动，遵循实践、认识、再实践、再认识的学习规律，达到寻求真知目的，即求是；在此基础上有所为而为，则是“致用”，即“修身、齐家、治国、平天下”。这固然保持了学人对社会政治的紧密关切，避免了单纯地“为学术而学术”，但也会使不少人受此误导，认为做学问的最终目的是讲求功利的实用主义，使学术研究沦为政治的附庸，违背学术求真求是的初衷。作为数千年学问积累结果的国学，我们不要总以实用主义的态度对待它。如果仅仅满足于从国学中寻找某些应对现实问题有用的技巧和方法，那就太实际、太简单化了。
国学的使命是什么？这牵涉国学研究与国学普及两个方面的问题。国学研究是某些领域的相关人士通过努力获得前沿性的研究成果，对国学自身的推进和完善起着重要作用。国学普及则是学者通过通俗化的形式，向社会大众普及包括前沿成果在内的国学基础知识，让他们以最简单、最有效的方式亲近经典，确立自己的道德理想和精神追求，建设中华民族的共有精神家园。国学研究是国学普及的前提与基础，国学普及是国学研究的延伸与补充。我们倡导具有包容、和谐、共生共存的中国传统文化，就是借助国学研究与普及创造出与我们当前国家形势相适应的，能满足广大人民精神生活需要的新文化。要实现这一目标，不仅要弘扬传统优秀文化，也要吸取外来先进文化并加以融合；不仅要提倡正确的价值观，也要用发展的眼光批判和否定传统文化中的消极内容。
（摘编自《学理论》有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．虽然各家对国学的表述不同，但其实国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化。
B．国学源远流长，博大精深，闪耀着古人的睿智，规定着中国社会发展的方向与精神表现。
C．中国传统文化虽然表现出独特的胸襟与气质，但存在有空谈心性，轻于实践的固有缺陷。
D．我们对待传统文化，不能原封不动的照搬照用，也不应该全盘否定，认为它落后于时代。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．国学研究该求是还是致用的问题并不矛盾，这是两个层面的问题，正确理解“求是”方可正确理解“致用”。
B．某些领域的相关人士通过努力获得国学研究前沿性的成果，推进了国学自身的完善，这有利于国学的普及。
C．不少人认为研究国学的最终目的是获得实利，这违背了学术研究的初衷，是对“致用”意义的一种错误理解。
D．国学普及的重要意义在于让国人可以以更为简易的方式亲近经典，通过熏陶，确立自己的道德与精神取向。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．传统文化长于道德规范架构，短于思维方式更新的特点是传统文化在向现代社会转型中步履维艰的原因之一。
B．国学虽博大精深，但并非完全适用于当代，我们弘扬复兴国学应着眼当下，站在发展的态度立场上看待国学。
C．国学是民族精神的载体，它需要在普及的过程中修复，这样它才能成为满足广大人民精神生活需要的新文化。
D．国学的使命在于建设中华民族共有的精神家园，这是综合考虑国学研究与国学普及两方面意义而得出的判断。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成文后各题。
国学，何学？这是人们津津乐道，却也让专家学者大为困扰的问题。章太炎指出：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”张岱年认为：“所谓国学即中国学术之意。”其实，国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化，是民族精神的载体。
如何看待国学？中国文明源远流长，博大精深。从先秦诸子到宋明理学等思想都闪耀着古人的睿智，规定着中国古代社会发展的方向与精神表现。但是，我们必须清醒地看到，中国传统文化虽有“厚德载物”的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足;长于道德规范架构，短于思维方式的更新。这使得传统文化在向现代社会转型中步履维艰，困难重重。以何种态度，站在何种立场，支持何种观点来看待国学，就成为关涉国学弘扬，国学复兴，国学能否正常发展的重大理论命题。我们对待传统，抱守残缺，故步自封要不得;数典忘祖，粗暴武断亦要不得。重提国学，弘扬国学，不是要拘泥于经典，食古不化，而是要从中寻找民族文化的“根”与“魂”，在普及中修复中华民族的精神家园。
国学研究该求是，还是致用？学术研究本身就包含了“是什么”和“怎样做”两个不同层面的问题。“是什么”就是学术研究要讲求客观，实事求是，在客观事实中探究真知。“怎样做”是将所学知识运用于实践，在实践中接受检验。探寻“是什么”是更好地解决“怎样做”的前提。君子有志于学，首先在于学能明道、明理。而通过这种思想创造活动，遵循实践、认识、再实践、再认识的学习规律，达到寻求真知目的，即求是；在此基础上有所为而为，则是“致用”，即“修身、齐家、治国、平天下”。这固然保持了学人对社会政治的紧密关切，避免了单纯地“为学术而学术”，但也会使不少人受此误导，认为做学问的最终目的是讲求功利的实用主义，使学术研究沦为政治的附庸，违背学术求真求是的初衷。作为数千年学问积累结果的国学，我们不要总以实用主义的态度对待它。如果仅仅满足于从国学中寻找某些应对现实问题有用的技巧和方法，那就太实际、太简单化了。
国学的使命是什么？这牵涉国学研究与国学普及两个方面的问题。国学研究是某些领域的相关人士通过努力获得前沿性的研究成果，对国学自身的推进和完善起着重要作用。国学普及则是学者通过通俗化的形式，向社会大众普及包括前沿成果在内的国学基础知识，让他们以最简单、最有效的方式亲近经典，确立自己的道德理想和精神追求，建设中华民族的共有精神家园。国学研究是国学普及的前提与基础，国学普及是国学研究的延伸与补充。我们倡导具有包容、和谐、共生共存的中国传统文化，就是借助国学研究与普及创造出与我们当前国家形势相适应的，能满足广大人民精神生活需要的新文化。要实现这一目标，不仅要弘扬传统优秀文化，也要吸取外来先进文化并加以融合;不仅要提倡正确的价值观，也要用发展的眼光批判和否定传统文化中的消极内容。
（摘编自《学理论》有删改）
1.下列关于原文内容的理解与和分析，正确的一项是（ ）
A. 民族传统文化的经典化、知识化、普及化，以及民族精神的载体就是国学。
B. 先秦诸子至宋明理学等思想规定着中国古代社会的发展方向，展现了民族文化的优越性。
C. 从研究态度与方法看，我们不能用实用主义态度或方法对待数千年学问积累结果的国学。
D. 国学研究为国学普及提供了内容，而国学普及又是国学研究成果的运用，两者相辅相成。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章先阐释国学概念，接着阐述对国学的正确认识，指明对待国学的态度，最后阐述国学使命。
B. 中国人对待国学的态度、立场、观点关涉着国学弘扬、复兴与发展，这体现了立论的宏观视野。
C. 国学研究应求是还是致用的问题并不矛盾，但作者认为正确理解“求是”方可正确理解“致用”。
D. 文章从国学研究与国学普及两个方面阐述国学使命，并以创造新文化为目标提出了相应的措施。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中华民族的精神家园如果受到损害，可以通过弘扬国学并从中寻找民族文化的根与魂等普及方式得到修复。
B. 推行《孟子》普及等国学教育工作，引导教育受众对所学国学知识用于实践，就能发挥国学的社会作用。
C. 社会国学研究机构从国学中寻找某些应对现实问题有用的技巧和方法并加以推广，这是一种有益的做法。
D. 国学是民族精神的载体，只有在普及的过程中不断修复，才能成为满足广大人民精神生活需要的新文化。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成文后各题。
国学，何学？这是人们津津乐道，却也让专家学者大为困扰的问题。章太炎指出：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”张岱年认为：“所谓国学即中国学术之意。”其实，国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化，是民族精神的载体。
如何看待国学？中国文明源远流长，博大精深。从先秦诸子到宋明理学等思想都闪耀着古人的睿智，规定着中国古代社会发展的方向与精神表现。但是，我们必须清醒地看到，中国传统文化虽有“厚德载物”的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足；长于道德规范架构，短于思维方式的更新。这使得传统文化在向现代社会转型中步履维艰，困难重重。以何种态度，站在何种立场，支持何种观点来看待国学，就成为关涉国学弘扬，国学复兴，国学能否正常发展的重大理论命题。我们对待传统，抱守残缺，故步自封要不得；数典忘祖，粗暴武断亦要不得。重提国学，弘扬国学，不是要拘泥于经典，食古不化，而是要从中寻找民族文化的“根”与“魂”，在普及中修复中华民族的精神家园。
国学研究该求是，还是致用？学术研究本身就包含了“是什么”和“怎样做”两个不同层面的问题。“是什么”就是学术研究要讲求客观，实事求是，在客观事实中探究真知。“怎样做”是将所学知识运用于实践，在实践中接受检验。探寻“是什么”是更好地解决“怎样做”的前提。君子有志于学，首先在于学能明道、明理。而通过这种思想创造活动，遵循实践、认识、再实践、再认识的学习规律，达到寻求真知目的，即求是；在此基础上有所为而为，则是“致用”，即“修身、齐家、治国、平天下 ”。这固然保持了学人对社会政治的紧密关切，避免了单纯地“为学术而学术”，但也会使不少人受此误导，认为做学问的最终目的是讲求功利的实用主义，使学术研究沦为政治的附庸，违背学术求真求是的初衷。作为数千年学问积累结果的国学，我们不要总以实用主义的态度对待它。如果仅仅满足于从国学中寻找某些应对现实问题有用的技巧和方法，那就太实际、太简单化了。
国学的使命是什么？这牵涉国学研究与国学普及两个方面的问题。国学研究使某些领域的相关人士通过努力获得前沿性的研究成果，对国学自身的推进和完善起着重要作用。国学普及则是学者通过通俗化的形式，向社会大众普及包括前沿成果在内的国学基础知识，让他们以最简单、最有效的方式亲近经典，确立自己的道德理想和精神追求，建设中华民族的共有精神家园。国学研究是国学普及的前提与基础，国学普及是国学研究的延伸与补充。我们倡导具有包容、和谐、共生共存的中国传统文化，就是借助国学研究与普及创造出与我们当前国家形势相适应的，能满足广大人民精神生活需要的新文化。要实现这一目标，不仅要弘扬传统优秀文化，也要吸取外来先进文化并加以融合；不仅要提倡正确的价值观，也要用发展的眼光批判和否定传统文化中的消极内容。
（摘编自《学理论》有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．国学不仅是民族传统文化的经典化、知识化、普及化，也是民族精神的载体。虽然各家说法不同，但其实质相同。
B．国学源远流长，博大精深，闪耀着古人的睿智，规定着中国古代社会发展的方向与精神表现。
C．中国传统文化虽然表现出独特的胸襟与气质，但存在有空谈心性，轻于实践的固有缺陷，从而使得国学长于道德规范架构，短于思维方式更新。
D．我们对待传统文化，不能原封不动的照搬照用，也不应该全盘否定，认为它落后于时代，正确的态度是取其精华，剔除糟粕。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．国学研究该“求是”还是“致用”的问题并不矛盾，这是两个层面的问题，正确理解“求是”能够更好地理解“致用”。
B．某些领域的相关人士通过努力获得国学研究前沿性的成果，对推进国学自身的完善有重要的作用，也有利于国学的普及。
C．不能用实用主义来对待国学。不少人认为研究国学的最终目的是获得实利，这违背了学术研究的初衷，是对“致用”意义的一种错误理解。
D．国人以最简单、最有效的方式亲近经典，就能够通过熏陶，确立自己的道德理想与精神取向追求，普及并传播中国文化。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．传统文化的固有缺点是传统文化在向现代社会转型中步履维艰的原因之一。所以，我们要在普及中修复中华民族的精神家园。
B．国学虽博大精深，但并非完全适用于当代，我们弘扬复兴国学不仅要着眼优秀文化，也要吸取外来先进文化并加以融合。
C．国学的使命在于满足人民精神生活需要，建设中华民族共有的精神家园，这是综合考虑国学研究与国学普及两方面意义而得出的判断。
D．国学是民族精神的载体。我们倡导中国传统文化，需要借助国学研究和普及创造出能满足广大人民精神生活需要的新文化。
高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面文字，完成后面问题。
“圈子情结”的前世今生
司徒伟智
传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在70年前写的《乡土中国》一书，就提出中国的 乡村“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。乡亲交往，全凭相熟度、关系度。 好比投石入水的涟漪，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。最密的“小圈子”，非本家叔伯舅姨或外姓“铁哥”“铁妹”则莫入，属于“熟人社会”里的核心单位。
存在决定意识。不过意识有相对独立性，打下血缘宗族出身印记的“圈子情结”会横向位移，从乡村走向各行各业各阶层。
一入“小圈子”，最须讲究“义气”。义气的优点是注重情谊，缺点是只重情谊。见圈 内事，要帮，哪怕是坏事；见圈外事，懒理，哪怕很正当。你看古代推崇的一班“义士”， 有很多其实彰显的是圈内之谊亦即投桃报李的个人情义，缺乏大义，不够正义。专诸、荆轲不就是如此？
亲不亲，圈上分。任你大大小小是非，一碰上老兄老友老关系，我立马判定，选边，站队。费孝通是深刻的，他从“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么”“这不 是见外了么”的寻常话语中，分辨出其间具备“现代社会的阻碍”之或然性。原因在于：“ 观代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。”当今人口大流动，必然到处碰上陌生人，且多的是匿名者。陌生人保持日常互动，确定彼此边界，须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。“有纠纷找法律”成为共识，欲找老兄老友老关系，难矣哉。
难找，他还是使劲儿找。熟人社会的经验，或曰“圈子情结”，会发生纵向位移，这也是意识形态相对独立性在陌生人社会的表现。诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学控制在适度范围内则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最“重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，只顾拉拉扯扯，则不可。
现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。斯隆领导下的早期美国通用汽车公司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述：“斯隆担任总裁的50多年里，他没在通用公司结交一个朋友。要想和他成为真正意义的朋友，那前提就是你先离开通用。”总之上下级间不容称兄道弟。硬件变，软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会、血缘社会 遗迹的“圈子情结”还有什么立足之地?
（摘编自《学习时报》20 l 3年9月1 3日）
1.下列对文章的理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．存在决定意识，“圈子情结”是乡土社会、血缘社会的产物，带有血缘宗族的印记。
B．“小圈子”讲究义气，注重情谊，缺乏大义，不够正义，不懂是非，只是根据圈子来判定，选边，站队。
C．现代社会是个由陌生人组成的社会，打下血缘宗族出身印记的“圈子情结”可能会成为现代社会的阻碍。
D．作为意识形态的“圈子情结”表现出它的相对独立性，在陌生人社会中虽难有立足之地却依然存在。
2.“圈子情结”的横向位移和纵向位移各指什么?（3分）
答：_______________________________________
3.在现代社会里，应该怎样对待“圈子隋结”?请简要概括文章的观点。（3分）
答：________________________________________
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
立论的生命不是对论点被动的追随，而是让论点在分析论证的过程中得以确立、深化，从理性上来说，论证过程并不是寻找论据的过程，而是具体分析的过程。
具体分析的论证要坚持全面性原则。所谓全面性，不仅在矛盾两方面，而且是在矛盾的多方面。它要求把同一个问题放在不同的关系中去考虑，如果不这样，光凭一点感想、一得之见，是完不成论证任务的。报刊上不少评论文章之所以不具学术性，缺乏科学性，主要原因之一就是它的论证没有论文所要求的全面性。
具体分析的论证更要坚持层次深化性原则。全面性并不等于面面俱到，不能对各个方面都一视同仁，否则，表面上的全面，实质上可能导致表面性，导致论证的肤浅。肤浅的原因，往往从分类开始。例如，有一篇文章题目是《培养写作兴趣》，文章一开头就提出要引导学生积累素材，激活素材。方法是：第一，关注生活，仔细观察；第二，丰富生活；第三，课文引路；第四，课外阅读。分门别类，像流水账一样写了许多，但是没有提出问题，更没有分析深化论证。比如，学生关注生活了，也仔细观察了，可他还是觉得没有东西可写怎么办?问题在哪里，没有提出来阐述。接下去写丰富生活，带学生去进入大自然，由此写出来的还像流水账一样呢?这里依然没有深挖就转向了下一个方法。作者似乎根本就忘记“为什么要培养”的问题了，各个点之间只有表面的并列，没有内在的逻辑层次。这就是所谓的“开中药铺”似的罗列，甲乙丙丁，一二三四，看来篇幅不小，却是论证深化的障碍。
所谓层次深化性原则就是把论点在具体分析中得出初步结论，然后不断进行再分析，在层次上不断深化，在这方面，苏洵的《六国论》表现得最为典型。世人认为六国之灭是战败于秦，他认为恰恰相反，是不敢战而败：“弊在赂秦，赂秦而力亏，破灭之道也。”在强敌面前不敢战，总是割地求和，削弱了自己，种下了失败的种子，文章的精彩，不仅在于论点精辟，也在于主动提出对论点不利的论据，然后加以分析，使之转化有利于自己的论点，从而深化自己的论点。他的第一层深化是“六国互丧，率赂秦耶?”六个国家并不是每一个都制地求和的。苏洵的分析是，“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。”不求和的，因为别人求和了，失却了强大的同盟军。第二层深化是：齐国并未向秦国割地求和，不也是灭亡了吗?苏洵论证是：因为五国在被侵凌的时候，齐国见死不教，等到五国都垮台了，齐国也就不能自保了，第三层深化是：燕赵两国敢于和秦国抗衡，最后不是也灭亡了吗?苏洵的分析是：小国屡屡战胜大国，这是确凿的事实。可惜的是，赵国把李牧将军诛杀了。这个事实恰恰说明，不是战而败，而是敢战的战略不能坚持下去，说明敢战之败优于不敢战之败。
总之，抓住论点的实质，对论点要进行多层次深入地分析论证。
（选自孙绍振《用具体分析统率“三要素”》，有删改）
1.下列表述，与本文意思不相符的一项是（ ）
A.论证过程是运用论据等进行具体分析，使论点得以确立、深化的过程。
B.论证的全面性原则要求把同一个问题放在不同的关系中去考虑。
C.论证中如对问题的各个方面都一视同仁，易导致表面性，使论证肤浅。
D.论证中的“开中药铺”似的罗列，看来篇幅不小，其实是错误的思路。
2.下列关于《崇尚英雄，争做先锋》议论文的论证部分，最能体现“层次深化性原则”的一项是（ ）
A.英雄有舞刀弄枪的高手→英雄有脚踏实地的凡人→英雄应是新时代的模范
B.英雄撑起了历史的天空→崇尚英雄是民族的基因→英雄精神仍是今天的源动力
C.英雄富有担当精神→英雄有默默奉献的精神→英雄亦有人间的大爱情怀
D.做英雄要双跟注目家园→争先锋要关注学习质量→做先锋要关注学习成绩
3.下列推断与本文观点相符的一项是（ ）
A.有理性的具体分析的论证，必须坚持论证的全面性原则或论证的层次深化性原则。
B.《培养写作兴趣》如果避免各点之间表面的并列，有内在的逻辑层次，那就是好文章。
C.《六国论》最精彩之处在于提出对论点不利的论据，通过分析转化来深化自己的论点。
D.抓住论点的实质，对论点进行多层次地分析论证，是符合论证的层次深化性原则的。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面三句话，按要求回答问题。(8分)
①鲁迅先生说：“无论什么事，如果连续搜集材料，积之十年，总可以成为一个学者。”
②歌德在谈到积累材料时说：“我在这一点上就像一个人在年轻时积累了许多有价值的银币和铜币，年岁愈大，这些钱币的价值也愈高。到了最后，他年轻时的财产在他面前块块都变成了纯金。”
③一位历史学教授曾给学生讲：“如果你能收集两万张卡片，就可以在历史界成为权威。”
上面三句话，既有共同点，又各有差异。请分别回答。（每小题不超过10个字）
(1)三句话谈论的共同点是________________________。
(2)鲁迅侧重的是________________________。
(3)歌德侧重的是________________________。
(4)历史学教授侧重的是________________________。
高三语文语言应用中等难度题查看答案及解析
下面是一位学者在关于网络阅读的讨论中的即席发言，请用一句话提炼他的主要观点。（不超过30个字）
一个人总是上网，不读书，我认为他是没有文化的。什么叫文化？文化就是进入到人类精神生活的传统中去进行思考，而这个传统主要就存在于书籍之中。网络的长处是迅速传递当下的信息，它不让人思考。当然如果你素质好，你上网的时候也会思考，但是一个人的好素质是从哪里来的？我相信不是从网络上得来的，而是他自己真正读过一点书，有了这个底蕴。这样的人上网不怕，他不会被网络上铺天盖地的信息所左右，所淹没，他有自己的独立思考。但是如果你没有这个底蕴，没有这个积累，你就很容易被网上那些信息的潮流裹着走，失去了你自己。
高三语文语言应用中等难度题查看答案及解析
阅读下面的材料，根据要求写作。
“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”，勤奋学习是中华民族的优秀传统；“努力到无能为力，拼搏到感动自己”，类似的励志标语也经常出现在毕业班里，提醒学生不能在勤奋拼搏的年华选择安逸。可学习中的一些现象却令人困惑：有的学生埋头题海整日刷题，成绩却不尽如人意；有的学生一味用搜题软件帮助自己答题，却忽略对自主探究能力的培养；有的学生将劳逸结合当作懒散的理由，反而嘲讽那些成绩暂时不够理想却坚持勤奋学习的同学……
这引起了人们的深思。
请结合材料的内容写一篇文章，体现你对勤奋学习的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高三语文材料作文困难题查看答案及解析