阅读下面的文段,回答后面的问题。
(甲)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(《鱼我所欲也》)
(乙)
公孙仪①相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即②受鱼必有下人之色有下人③之色将枉于法;枉于法,则免于相。虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也。
(选自《韩非子》)
(注释)①公孙仪:春秋时鲁穆公的相。②即:假如。③下人:迁就他人。
1.请用“/”给文中画线部分断句。(限三处)
夫 即 受 鱼 必 有 下 人 之 色 有 下 人 之 色 将 枉 于 法
2.对下列句子中词语的解释,不正确的一项是( )
A.二者不可得兼 兼:同时
B.蹴尔而与之 蹴:踩踏
C.万钟于我何加焉 加:施加
D.所识穷乏者得我与 得:通“德”,感恩
3.下列各组句子中,加点的词的意义完全相同的一项是( )
A.舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
B.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C.是亦不可以已乎 然胡不已乎
D.万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
4.翻译句子。
①万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
②夫子嗜鱼而不受者,何也?
5.下列对(甲)文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择,自然通俗。
B.孟子认为,人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西,合乎人性。
C.孟子通过举例,告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”,观点明确。
D.孟子告诉人们,在面临各种各样的抉择时,应把正义放在首位,发人深思。
6.下列对(乙)文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律),清正廉明的人。
B.公孙仪能将“受鱼”与“枉法”联系在一起,说明公孙仪知道自己大权在身,才能有“受鱼”的机会。“受鱼”,将使自己能正确执法而不“枉法”。
C.文中“此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也。”表明了公孙仪的观点。
D.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。
九年级语文对比阅读困难题
阅读下面的文言文,回答后面问题。(12分)
[甲]鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?向为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
[乙]天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,不拜。弘范遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰。天祥曰:“吾不能扞②父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破,军中置酒大会。弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕,曰:“国亡不能捄④,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!”
【注】①弘范:元军元帅。②扞(hàn):保卫。③泫(xuàn)然:水滴下的样子。④捄:同“救”
1.下列划线的词意义相同的一项是( )(2分)
A、得之则生 所识穷乏者得我 B、行道之人弗受 向为身死而不受
C、向为身死而不受 今为妻妾之美为之 D、宫室之美 呼尔而与之
2.“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?(用原文回答)(2分)
3.把下列句子译成现代汉语。(4分)
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
答:
(2)国亡不能捄,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!
答:
4.请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。(2分)
答:①富贵不能淫:
②威武不能屈:
5.“舍生取义”者在中国历史上一贯受人崇敬,请举出一位因“舍生取义”而令你崇拜的英雄人物,并写出他的一句曾深刻影响你的名言。(2分)
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文段,回答后面的问题。
(甲)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(《鱼我所欲也》)
(乙)
公孙仪①相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即②受鱼必有下人之色有下人③之色将枉于法;枉于法,则免于相。虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也。
(选自《韩非子》)
(注释)①公孙仪:春秋时鲁穆公的相。②即:假如。③下人:迁就他人。
1.请用“/”给文中画线部分断句。(限三处)
夫 即 受 鱼 必 有 下 人 之 色 有 下 人 之 色 将 枉 于 法
2.对下列句子中词语的解释,不正确的一项是( )
A.二者不可得兼 兼:同时
B.蹴尔而与之 蹴:踩踏
C.万钟于我何加焉 加:施加
D.所识穷乏者得我与 得:通“德”,感恩
3.下列各组句子中,加点的词的意义完全相同的一项是( )
A.舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
B.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C.是亦不可以已乎 然胡不已乎
D.万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
4.翻译句子。
①万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
②夫子嗜鱼而不受者,何也?
5.下列对(甲)文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择,自然通俗。
B.孟子认为,人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西,合乎人性。
C.孟子通过举例,告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”,观点明确。
D.孟子告诉人们,在面临各种各样的抉择时,应把正义放在首位,发人深思。
6.下列对(乙)文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律),清正廉明的人。
B.公孙仪能将“受鱼”与“枉法”联系在一起,说明公孙仪知道自己大权在身,才能有“受鱼”的机会。“受鱼”,将使自己能正确执法而不“枉法”。
C.文中“此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也。”表明了公孙仪的观点。
D.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。
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阅读下面的文段,回答后面的问题。
鱼我所欲也
①鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列句中加线词。
(1)故不为苟得也。
(2)万钟则不辩礼义而受之。
(3)故患有所不辟也
(4)是亦不可以已乎
2.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)所欲有甚于生者,故不为苟得也。
(2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
(3)此之谓失其本心。
3.简要分析第①段的论证思路。
4.文章第②段最后画线的句子,强调的意思是什么?
5.结合现实生活,给本文的观点“舍生取义”补充一个事实论据。不超过40字。
九年级语文课内阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的课内文言文,完成后面问题。(8分)
鱼我所欲也
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之关为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识贫乏者得我而为之:是亦不可已乎?此之谓失其本心。
1.解释下面加点词语的意思。(4分)
(1)故患有所不辟也 ( ) (2)万钟则不辩礼义而受之( )
(3)蹴尔而与之( ) (4)妻妾之奉( )
2.下面与“人皆有之”中的“之”用法相同的一项是( ) (3分)
A 辍耕之陇上 B 何陋之有
C禽兽之变诈几何哉 D 得之心而寓之酒也
3.用现代汉语写出下面句子的意思。(2分)
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文言文选段,完成后面题目。
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也、义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
【乙】范文正公仲淹悴,依睢阳②朱氏家,常与一术者游。会术者③病笃④,使人呼文正而告曰:“吾善炼水银为自金,吾儿幼,不足以付,今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志,内文正怀中。文正方辞避,而术者气已绝。后十余年,文正为谏官,术者之子长,呼而告之曰:“尔父有神术,昔之死也,以汝尚幼,故俾⑥我收之,今汝成立,当以还汝?”出其方并白佥授之,封识宛然⑦。(选自《东轩笔录》)
【注释】
①悴:困苦。
②睢(suī)阳:古地名,今河南境内。
③术者:术士。古代大多指有一定技能的人。
④病笃:病重。
⑤通“纳”,放入。
⑥俾(bì):使。
⑦宛然:依然如故。
1.解释加横线词的意思。
(1)所恶有甚于死者
(2)如使人之所欲莫甚于生
(3)会术者病笃
(4)今汝成立
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)即以其方与所成白金一斤封志,内文正怀中。
3.试用【甲】文的主要观点,结合【乙】文内容,简要评价范仲淹。
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阅读下面的文字,回答问题。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
(1)解释下列加点词在文中的意思。
①鱼,我所欲也 欲:
②故患有所不辟也 患:
③乡为身死而不受 乡:
(2)把下面的句子翻译成现代汉语。
①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(3)文章是如何提出论点的?
(4)作为21世纪的中学生,你怎样理解“义”?请选取两位我国历史上舍生取义的人物,简单叙述其事迹。
九年级语文课内阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文言文,回答问题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
(乙)子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:‘予子冠履,而断子之手足,子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下,而杀子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”
(节选自《万事莫贵于义》)
1.解释下列加点词在文中的意思。
(1)故不为苟得也 苟得:______
(2)故患有所不辟也 辟:______
(3)如使人之所欲莫甚于生 如使:______
(4)予子冠履 冠:______
(5)不若手足之贵也 不若:______
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)万事莫贵于义也。
3.两文都很推崇“义”,请选出下列最符合“义”的品质的一组( )
①鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。
②人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
③墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。
④鲁提辖拳打镇关西,鲁智深大闹野猪林。
⑤2017年7月6日,来自哈尔滨的侯爽在危急时刻,不顾自身安危,勇敢地站出来,在高空中同闹事乘客搏斗,维护了飞机上全体人员的安全。
A. ③④⑤ B. ①②③
C. ②④⑤ D. ①②⑤
4.(甲)文用“舍鱼而取熊掌”论证了“______”的观点,(乙)文用“冠履不若手足之贵”论证了“______”的观点。
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文言文,回答问题。
(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
(乙)子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:‘予子冠履,而断子之手足,子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下,而杀子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”
(节选自《万事莫贵于义》)
1.解释下列加点词在文中的意思。
(1)故不为苟得也 苟得:______
(2)故患有所不辟也 辟:______
(3)如使人之所欲莫甚于生 如使:______
(4)予子冠履 冠:______
(5)不若手足之贵也 不若:______
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)万事莫贵于义也。
3.两文都很推崇“义”,请选出下列最符合“义”的品质的一组( )
①鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。
②人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
③墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。
④鲁提辖拳打镇关西,鲁智深大闹野猪林。
⑤2017年7月6日,来自哈尔滨的侯爽在危急时刻,不顾自身安危,勇敢地站出来,在高空中同闹事乘客搏斗,维护了飞机上全体人员的安全。
A.③④⑤ B.①②③
C.②④⑤ D.①②⑤
4.(甲)文用“舍鱼而取熊掌”论证了“______”的观点,(乙)文用“冠履不若手足之贵”论证了“______”的观点。
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阅读下面的文段,完成后面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下列加点词解释有误的一项是( )
A. 故患有所不辟也 患:忧虑 B. 如使人之所欲莫甚于生 使:假如,假使
C. 万钟于我何加焉 万钟:高位厚禄 D. 乡为身死而不受 乡:通“向”,从前
2.下列各项中加点词意义和用法相同的一项是( )
A. 为宫室之美/无丝竹之乱耳
B. 所恶有甚于死者/不戚戚于贫贱
C. 乡为身死而不受/士卒多为用者
D. 蹴尔而与之/玉城雪岭际天而来
3.下列对选文理解有误的一项是( )
A. 本文善用比喻,作者根据生活常理设喻,取义浅近,易为人接受,富于文学趣味。
B. 文中第二段作者列举乞人不受“嗟来之食”的事例,论证了“义”比“生”更重要的观点。
C. 作者所倡导的重“义”之心,只有圣贤才具有,普通人是没有的。
D. 孟子通过这篇文章告诉人们,在面临各种各样的抉择时,应把“义”放在首位,“舍生取义”是最高要求。
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文言文,回答问题。
[甲]鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
[乙]范文正公仲淹悴①,依睢阳②朱氏家,常与一术者③游。会术者病笃④,使人呼文正而告曰:“吾善炼水银为白金,吾儿幼,不足以付,今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志,内⑤文正怀中。文正方辞避,而术者气已绝。后十余年,文正为谏官,术者之子长,呼而告之日:尔父有神术,昔之死也,以汝尚幼,故俾⑥我收之,今汝成立,当以还汝。”出其方并白金授之,封识宛然⑦。
(选自《东轩笔录》
[注]①悴:困苦。②睢(suī)阳:古地名,今河南境内。③术者:术士,古代大多指有一定技能的人。④病笃:病重。⑤内:同“纳”,放入。⑥俾(bǐ):使。⑦宛然:依然如故。
1.解释加点词的意思。
(1)所恶有甚于死者 ________________
(2)如使人之所欲莫甚于生 ________________
(3)会术者病笃 ________________
(4)今汝成立 ________________
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)即以其方与所成白金一斤封志,内文正怀中。
3.试用[甲]文的主要观点,结合[乙]文内容,简要评价范仲淹。
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