下列文化常识表述错误的一项是( )
A.楷书，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，沿用至今。“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转。
B.星宿，我国古代为观测天象选取二十八个星官作为标志，称为“二十八宿”。“徘徊于牛斗之间”即指其中的牛宿和斗宿。
C.下九，即二十九。古人以农历每月的初九为初九，十九为中九，二十九为下九。在汉代，每月二十九日是妇女欢聚的日子。
D.变徵，古时音乐分为宫、商、角、徵、羽变宫、变徵七音。变徵是徵音的变调，声调悲凉，羽声则声调激愤。
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下列文化常识表述错误的一项是( )
A.楷书，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，沿用至今。“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转。
B.星宿，我国古代为观测天象选取二十八个星官作为标志，称为“二十八宿”。“徘徊于牛斗之间”即指其中的牛宿和斗宿。
C.下九，即二十九。古人以农历每月的初九为初九，十九为中九，二十九为下九。在汉代，每月二十九日是妇女欢聚的日子。
D.变徵，古时音乐分为宫、商、角、徵、羽变宫、变徵七音。变徵是徵音的变调，声调悲凉，羽声则声调激愤。
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下到对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.汉字的独体字是以图形为基础发展变化来的“象形字”和“会意字”；楷书也叫真书，汉魏之际形成，沿用至今。
B.对联又称楹联、对子等，由上联和下联组合而成，字数多少无定规，要求对仗工整，平仄协调。对联的种类繁多。
C.《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想。
D.狄更斯是英国十九世纪著名的小说家，他的代表作《大卫·科波菲尔》中的房东密考伯夫妇是以自己的父母为原型塑造的。
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下列古代文化文学常识，表述不正确的一项是
A.草书形成于汉代，是介于楷书与行书之间的简便字体，主要用于起草文书和通信。草书使用连笔，书写快捷，但是难于辨认。
B.对联是独立于诗词曲赋等之外的一种传统文学样式。它是由骈文和律诗的形式演变而成，形成于唐宋，盛行于明清。
C.《论语》作为儒家思想的经典，充分反映了儒家的治国理念。如果说《论语》有什么思想能够统率全书的话，那就是“仁”。
D.夏、商、周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，妇人称姓。称氏是为了区别贵贱，称姓是为了区别婚姻。
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下列有关汉字常识的解说，不正确的一项是
A.汉字的形体经历了由金文、甲骨文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代，隶书—楷书）。
B.隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。
C.草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，但难于辨认。
D.行书出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书写，比草书易辨认。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
作为中国书法史的高峰，魏晋书法所彰显出的风度和气象是后世始终都无法超越的。儒学精神的存在使魏晋书法能始终保持中和唯美的发展状态，并与中国文化的精神内核和中国人的审美心理相契合，最终成为中国书法的典范。
在先秦的儒家思想中，艺术与道、德、仁相辅相成。但这之后发生了变化，艺术的地位日趋下降，到西汉《礼记·乐记》就变成“德成而上，艺成而下”了，书法也由此而被视为“小道”“末技”。所以，当汉末书法发展出现第一次自觉时，士子们抛却儒家典籍而疯狂研习草书的行为，立即遭到谨守礼法的儒士们的严厉批判，东汉辞赋家赵壹的《非草书》就是在这样的氛围中产生的。赵壹的《非草书》对处于起步状态的草书做了很好的规整，并把书法纳入儒家的思想体系之内，使书法的发展有了厚重的思想基础，为魏晋书法高峰时代的到来创造了必要的思想和文化条件。
魏晋时期是世家大族在国家政治、经济和文化生活中发挥重要作用的时期，而儒学精神则借助世族这一社会载体发挥作用。自两汉开始形成的经学传统对于如琅琊王氏、东海王氏、龙亢桓氏等家族的发展产生重要影响。魏晋时期的一些新兴家族也大多是汉代儒生之后，如颍川钟氏、河东卫氏等。颖川钟皓、卫暠、庾乘等虽然不愿出仕，但无一例外都是当时著名的儒生，并因为精通儒学而对士林产生较大影响。魏晋时期，这些家族的发展和繁荣都是在以儒学精神为核心的文化体系中展开，即使后来天下大乱家族迁移，这些有着优良儒学传统的家族也始终没有抛弃礼法。
魏晋时期，世族门第成为儒学和书法传承发展的共同载体，书法的发展处处彰显儒学精神。书法在各家族中没有成为纯粹的艺术，而是具有一定的文化属性，并按照家族儒学精神的引导向前发展。汉魏之际最有名气的书法文化家族是颍川钟氏，这个家族是非常典型的儒学世家。在书法上，钟繇对当时新出现的楷书进行了规整，他将隶书的草化、扁平、波磔等问题进行了合理化处理，使书法向着方正典雅的方向发展，这非常符合儒家中和的美学思想。
中国书法史上最负盛名的书法家是王羲之，他创造了中国书法的高峰和典范。在王羲之身上，书法与儒家文化完美地融为一体，即使受到道家思想影响，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和吸收，其放浪形骸、纵情挥洒的性情受到一定程度的克制。草书除了出现之初因为不受儒学精神的限制而曾经恣肆和张扬过，在后世书法史上，草书从来都没有突破儒学精神的束缚而进入无拘无束逍遥自在的境地，它始终坚守在一定的礼法范畴内。
正是因为儒学精神的存在，魏晋书法才具有了一系列优秀的文化品格，并为后世书家尊崇和膜拜。从这个意义上讲，魏晋书法对于儒学精神的吸收和借鉴正可成为中国书法在后世发展的典范。
（摘编自吕文明《魏晋书法的儒学精神》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.在先秦儒家思想中，艺术的地位和道、德、仁相当，后来艺术的地位逐渐下降，而书法的地位就没有了。
B.赵壹的《非草书》很好地规整了处于起步状态的草书，并把书法纳入儒家的思想体系之内，使魏晋时代的书法达到高峰。
C.魏晋时期的钟皓、卫暠都是当时著名的儒生，因而颍川钟氏、河东卫氏，成为魏晋时期的新兴家族。
D.魏晋时期，在以儒学精神为核心的文化体系中发展繁荣的世家大族，在天下大乱，家族迁移时，始终没有抛弃礼法。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章开头提出中心论点，阐述了魏晋书法在中国书法史上取得巨大成就的根本原因。
B.文章以赵壹对士子们抛弃儒家典籍而研习草书的行为的批判为例，论证了汉末书法的危害。
C.第三段论述了魏晋时期世家大族与儒学精神的关系，世家大族对传承儒学有重要作用。
D.文章举钟繇和王羲之的例子作为论据，论述了书法的发展与儒学精神的紧密关系。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.汉魏之际最有名气的书法文化家族中的钟繇对当时新出现的楷书进行了规整，使书法向着非常符合儒家中和的美学思想的方正典雅的方向发展。
B.书法史上最负盛名的书法家王羲之，不仅将书法与儒家文化完美地融为一体，而且把儒家和道家也完美融合在一起，从而创造了中国书法的高峰和典范。
C.除了出现之初，草书在后世书法史上始终坚守在一定的礼法范畴内，从来都没有突破儒学精神的束缚而进入无拘无束逍遥自在境地。
D.魏晋书法因为儒学精神的存在，具有了一系列优秀的文化品格，它对儒学精神的吸收和借鉴对后世书法发展有启示意义。
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下列各项，对有关文化常识的表述错误的是
A．韩愈，名愈，字退之。古代男子成人，往往另取一和他的本名涵义有关的别名，称之为字。古代平辈人之间相称要称其名，有表示尊敬之意。
B．《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”，指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典著作。
C．《赤壁赋》中的“七月既望”指的是农历七月十六日。古时，一月内的某些日子有特定称呼，如“望”指每月的十五日，“晦”指每月的最后一天。
D．《始得西山宴游记》中，“是岁元和四年”采用的是年号纪年法。年号纪年法始于汉武帝刘彻，先秦至汉初帝王并无年号。
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下列与课本相关的文化常识表述不正确的一项是( )
A. “敕造”意为奉皇帝之命建造。“敕”本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
B. 《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。全书共7篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。
C. “空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹”中的“宵柝”是夜间巡逻时用的梆子，“鸡人是宫中掌握时间的卫士，“筹”是更筹，是敲击报时用的竹签，这里代指时间。
D. “谨庠序之教”中的“庠序”都是学校，其中，商代叫庠，周代叫序；太学是中国古代的国立大学， 是古代设在京城的全国最高学府。
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下列有关文化常识的表述，有误的一项是
A. 《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称为“乐府双璧”。
B. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了从西周初年至战国时期的诗歌305篇，内容上分为风、雅、颂三类，写作手法主要有赋、比、兴。
C. 《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。
D. 苏洵、苏轼、苏辙均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。苏轼在书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
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下列有关文学文化常识的说法不正确的一项是（ ）
A. “举孝廉不行”“前太守臣逵察臣孝廉”中的“孝廉”，在汉魏时期都是指由地 方官向中央举荐的品行端正的人。
B. “左迁”是贬官的委婉说法，单用“迁”字则表示官职调动，如“再迁为太史令”“顷襄王怒而迁之”里均是。
C. 《项脊轩志》中“先大母”“先妣”中的“先”含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称，“妣”则指母亲。
D. 太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，“东宫”则是太子居住的地方，也代指太子。
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下列有关文学文化常识的说法不正确的一项是
A. “举孝廉不行”“前太守臣逵察臣孝廉”中的“孝廉”，在汉魏时期都是指由地方官向中央举荐的品行端正的人。
B. “贯六艺”中的“六艺”就是礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能，与“六艺经传皆通习之”中的意思不同。
C. 《张衡传》里的阳嘉、永和，《项脊轩志》里的宣德，都是皇帝的年号，用以记年，一个皇帝用一个年号。
D. 《项脊轩志》中“先大母”“先妣”中的“先”含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称，“妣”则指母亲。
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