阅读下面的文字，完成下面小题。一段时间以来，贴在大学生身上的标签，从“佛系”到“空巢”再到...

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阅读下面的文字，完成下面小题。
一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。当雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈现在人们耳边，人们发现：(　　　)。从十几年前贴吧的古风填词、游戏论坛的配乐翻唱，古风音乐在产生初期就有着网络的色彩。自发创作的歌曲层出不穷，专职、兼职的“古风圈大神”不断涌现。而“95后”甚至“00后”的“新人”，也________地变为古风音乐的主要受众。事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，都获得了不少拥趸。或是对快节奏生活感到疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对中华文明的归属与认同。
但“古风”作为一个________的集合，内涵也需要甄别。先秦诸子是古，魏晋风骨是古，宣德红釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一阶段应该蔚然成“风”？其实，古风不同于古史。后者讲究准确，前者但求神似。古风音乐的文辞，无论是小人物的悲欢，还是宏阔的大历史，往往出于现代人对古代的建构与想象。所以，有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏，甚至________的爱情故事、堆砌辞藻的“大杂烩”时有出现。换句话说，“古风”走红，________的作品也就有了可乘之机，尤需受众提高鉴别力。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.虽说是古风，却处处有新意，古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”
B.古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”，虽说是古风，却处处有新意
C.处处有新意的古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”
D.古风音乐处处有新意，给传统带来一种新的“打开方式”
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.水到渠成　包罗万象　矫揉造作　鱼龙混杂
B.水到渠成　一应俱全　无病呻吟　鱼龙混杂
C.顺理成章　包罗万象　无病呻吟　鱼目混珠
D.顺理成章　一应俱全　矫揉造作　鱼目混珠
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建构。
B.古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的建构与想象。
C.古风音乐的文辞，无论是小人物的悲欢，还是大历史的宏阔，往往出于现代人对古代的想象与建构。
D.古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建设。

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阅读下面的文字，完成小题。
一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。当雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的典故，以全新的方式呈现在人们耳边。人们发现：(　　　)。从十几年前贴吧的古风填词、游戏论坛的配乐翻唱，古风音乐在产生初期就有着网络的色彩。自发创作的歌曲层出不穷，专职、兼职的“古风圈大神”不断涌现。而“95后”甚至“00后”的“新人”，也__________地变为古风音乐的主要受众。事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，都获得了不少拥趸。或是对快节奏生活疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的归属与认同。
但“古风”作为一个__________的集合，内涵也需要甄别。先秦诸子是古，魏晋风骨是古，宣德红釉、成化斗彩是古，八大山人、桐城古文也是古，到底哪一阶段应该蔚然成“风”？其实，古风不同于古史。后者讲究准确，前者但求神似。古风音乐的文辞，无论是小人物的悲欢，还是宏阔的大历史，往往出于现代人对古代的建构与想象。所以，有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏，甚至__________的爱情故事、堆砌辞藻的“大杂烩”时有出现。换句话说，“古风”走红，__________的作品也就有了可乘之机，尤需受众提高鉴别力。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)
A. 虽说是古风，却处处有新意，古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”
B. 古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”，虽说是古风，却处处有新意
C. 处处有新意的古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”
D. 古风音乐处处有新意，给传统带来一种新的“打开方式”
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(　　)
A. 水到渠成　　包罗万象　　矫揉造作　　鱼龙混杂
B. 水到渠成　　一应俱全　　无病呻吟　　鱼龙混杂
C. 顺理成章　　包罗万象　　无病呻吟　　鱼目混珠
D. 顺理成章　　一应俱全　　矫揉造作　　鱼目混珠
3.文中画横线的部分有语病，下列修改恰当的一项是(　　)
A. 古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建构。
B. 古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的建构与想象。
C. 古风音乐的文辞，无论是小人物的悲欢，还是大历史的宏阔，往往出于现代人对古代的想象与建构。
D. 古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建设。

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阅读下面的文字，完成小题。
一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈現在人们耳边。人们发现：（　　）从线上走到线下，从虚拟世界中的ID变成现实生活里的“大咖”，古风音乐诞生之初应声寥寥，如今因何吸引无数“粉丝”？这背后，除了网络平台______、热门影视剧带动热点，优质歌曲本身才是主因。传统文化的宝藏______，诗词、戏曲、建筑无不可入词；而《论语》的人伦日用，《山海经》的神奇诡谲，在现代语言的刻画下，艰涩的文字变得可触可感，“过时”的岁月重新应时当令。在内容为王的时代，提高文化产品的供给质量，小众爱好也可大众化。
事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，野菜浊酒的古风饮食，甚至______的古风生活，都获得了不少拥趸。或是被快节奏生活疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的归属与认同。年轻人钟爱的文化产品，绝非都是舶来品，绝非只有叛逆，古风音乐作为传统与现代的奇妙契合，恰恰证明了年轻人的文化创造力。
但“古风”作为一个包罗万象的集合，内涵也需要甄别。有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏，甚至无病呻吟的爱情故事、堆砌辞藻的“大杂烩”时有出现。换句话说，“古风”走红，______的作品也就有了可乘之机，尤须受众提高鉴别力。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 或是被快节奏生活疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的认同与归属
B. 或是对快节奏生活疲惫厌倦，或是对古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的归属与认同。
C. 或是被快节奏生活疲惫厌倦，或是对古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的归属与认同。
D. 或是对快节奏生活疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的认同与归属。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 传统被古风音乐带来了一种新的“打开方式”
B. 古风音乐给传统带来了一种新的“打开方式”
C. 传统的一种新的“打开方式”是古风带来的
D. 一种新的传统“打开方式”由古风带来
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 大力相助　　取之不尽　　琴歌酒赋　　鱼目混珠
B. 推波助澜　　取之无禁　　瑟调琴弄　　鱼目混珠
C. 推波助澜　　取之无禁　　瑟调琴弄　　鱼龙混杂
D. 大力相助　　取之不尽　　琴歌酒赋　　鱼龙混杂

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阅读下面文字，完成小题。
一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈現在人们耳边。人们发现：（　　　　　）从线上走到线下，从虚拟世界中的ID变成现实生活里的“大咖”，古风音乐诞生之初应声寥寥，如今因何吸引无数“粉丝”？这背后，除了网络平台__________、热门影视剧带动热点，优质歌曲本身才是主因。传统文化的宝藏_____________，诗词、戏曲、建筑无不可入词；而《论语》的人伦日用，《山海经》的神奇诡谲，在现代语言的刻画下，艰涩的文字变得可触可感，“过时”的岁月重新应时当令。在内容为王的时代，提高文化产品的供给质量，小众爱好也可大众化。
事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，野菜浊酒的古风饮食，甚至__________的古风生活，都获得了不少拥趸。或是被快节奏生活疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的归属与认同。年轻人钟爱的文化产品，绝非都是舶来品，绝非只有叛逆，古风音乐作为传统与现代的奇妙契合，恰恰证明了年轻人的文化创造力。
但“古风”作为一个包罗万象的集合，内涵也需要氪别。有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏，甚至无病呻吟的爱情故事、堆砌辞藻的“大杂烩”时有出现。换句话说，“古风”走红，___________的作品也就有了可乘之机，尤须受众提高鉴别力。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是　　　　　　　　　　　　　　　（　　　）
A. 或是被快节奏生活疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的认同与归属
B. 或是对快节奏生活疲惫厌倦，或是对古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的归属与认同。
C. 或是被快节奏生活疲惫厌倦，或是对古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的归属与认同。
D. 或是对快节奏生活疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对华夏文明的认同与归属。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　　　　）
A. 传统被古风音乐带来了一种新的“打开方式”
B. 古风音乐给传统带来了一种新的“打开方式”
C. 传统的一种新的“打开方式”是古风带来的
D. 一种新的传统“打开方式”由古风带来
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　　）
A. 大力相助　　　　取之不尽　　　　琴歌酒赋　　　　鱼目混珠
B. 推波助澜　　　　取之无禁　　　　瑟调琴弄　　　　鱼目混珠
C. 推波助澜　　　　取之无禁　　　　瑟调琴弄　　　　鱼龙混杂
D. 大力相助　　　　取之不尽　　　　琴歌酒赋　　　　鱼龙混杂

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阅读下面的文字，回答问题。
一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。当雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈现在人们耳边。人们发现：（　　　　　）。从十几年前网络上的古风填词、游戏论坛的配乐翻唱，古风音乐在产生初期就有着网络的色彩。自发创作的歌曲层出不穷，专职、兼职的“古风圈大神”不断涌现。而“95后”，甚至“00后”的“新人”，也　　　　地变为古风音乐的主要受众。
事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，都获得了不少拥趸。或是对快节奏生活疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对中华文明的归属与认同。
但“古风”作为一个　　　　的集合，内涵也需要甄别。先秦诸子是古，魏晋风骨是古，宣德红釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一阶段应该蔚然成“风”？其实古风不同于古史。后者讲究准确，前者但求神似。古风音乐的文辞，无论是小人物的悲欢，还是大历史的宏阔，往往出于现代人对古代的建构与想象。所以，有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏，甚至　　的爱情故事、堆砌辞藻的“大杂烩”时有出现。换句话说，“古风”走红，　　　　　的作品也就有了可乘之机，尤须受众提高鉴别力。
1.下列是在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 虽说是古风，却处处有新意，古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”
B. 古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”，虽说是古风，却处处有新意
C. 处处有新意的古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”
D. 古风音乐处处有新意，给传统带来一种新的“打开方式”
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 水到渠成　包罗万象　矫揉造作　鱼龙混杂
B. 水到渠成　一应俱全　无病呻吟　鱼龙混杂
C. 顺理成章　包罗万象　无病呻吟　鱼目混珠
D. 顺理成章　一应俱全　矫揉造作　鱼目混珠
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建构。
B. 古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的建构与想象。
C. 古风音乐的文辞，无论是小人物的悲欢，还是大历史的宏阔，往往出于现代人对古代的想象与建构。
D. 古风音乐的文辞，无论是宏阔的大历史，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建构。

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阅读下面的文字，完成后面题目。
静流
弟弟迷恋音乐，不仅迷恋流行歌曲，也迷恋中国古典乐器。他常常在夜里吹奏笛子，声音清越，吹出月光、竹林、沙滩、仙鹤……升入高中以后，弟与另两个男孩一起组成了一个“红蜻蜓”歌唱组合。我喜欢那些在晚霞中飞舞的小精灵，弟也喜欢，我们都记得提放蜻蜓是几时最喜欢的游戏。红蜻蜓组合在春日夕阳中翻唱着一些小虎队的歌曲，唱得投入而动情，虽然只有我一个观众。弟说，他要考艺术院校。这当然没有成功，父亲认为那是不务正业，严厉禁止。弟在那年高考中落榜了。为了实现愿望，弟又转向别的途径，准备去当文艺兵，这最后也没实现。弟心灰意冷，对音乐的追求就此止步。他常常迷茫地望向远方，——人生浩瀚，哪条才是他要走的路？
对于父亲的横加干涉，弟是心怀怨怼的。他整日整日地不回家，在外面游荡，抽烟，喝酒，看录像，甚至赌博。父亲对于弟的不成器是彻底失望的，竟日摆着一幅恨铁不成钢的表情，看也不看弟一眼。他们犹如宿敌，冷战，僵持，中间横亘着大片大片的沉默，黑夜般深不可测，没有光亮。
那些坚硬的、暗含敌意的、荒原一般的沉默，是什么时候开始消融，最后随风化为流水的，我不得而知。
我那时已在江南。弟有时写信，有时打电话，内容里渐渐多了关于父亲的信息。初涉尘世的弟弟被浮世的炎风吹刮后，终于体会到了现实巷闾烟火的不易。弟才知道，父亲对于他的要求，并非仅仅是为了自己的脸面与不曾实现的未竟愿望，那要求，也是生活本身对他的要求。
相应的，在经历过我的一些波折后，父亲对弟也渐渐有了释然。父亲终于明白，子女的人生是无法由他来设计的，我们都不过是千万人中最普通的那一个。
柔软悄悄而来，来自两个血脉相连的男人，如静海深流。
在四处求人碰壁后，父亲拿出积蓄，为弟买了出租车。弟把自己安顿在皖北那个小城，结婚，生子，开始了平淡的人生。
尘埃随之落定。
一年的秋日，我自江南回去探亲，家人聚在一张饭桌上，吃着饭菜，说着闲话，屋外，秋阳融融。饭后父亲递一支烟给弟弟。弟弟点火，两人抽一口，突出，对望，烟圈上旋，被风吹着，袅袅散去。一切都在不言中，生活似乎在和解与体恤中，平静地向前流去，父亲展望着他含饴弄孙的晚景。
如果，生活仅仅如此按部就班地向前走去，父亲与弟弟都不会看到他们各自的另一面。
波澜总在不经意间降临人间。
弟的孩子，我的侄儿，在出生一年后，被诊断为为孤独症患者。不能接受现实的是父亲。他，在一夜间，叶落萧萧，只剩下虬枝无言地指向天空。弟第一次发现了父亲的软弱，那貌似强大的外表下，也有不堪一击的所在。他一边安慰父亲，鼓励妻子，一边筹款，四处求医。竭尽人事，要为侄儿打开那扇自闭的门。弟开始不停地讲话，虽然他讲得口干舌燥，侄儿一点反应也没有，弟说，他不会放弃。父亲第一次知道了弟是执着的，像蒲草，看似柔弱，实质有坚韧自持的力量。
在弟的从容面前，父亲到底接受了现实，他什么也没说，拍拍弟弟的肩膀，把退休工资卡交给了弟弟。弟不要，父亲露出怒目的本色，喝令他收下。然后挺直脊背，走出大门。
弟临走时，悄悄叮嘱我：爸老了，有时犯糊涂，在你这里，你精心点。我说，你放心吧。
弟走后，父亲说，看看，你弟变能干了，我说，是，弟一直都很能干。父亲对弟的赞许是在他走后才说出来的。
（改编自李丽娟的作品）
1.文章开头写弟弟迷恋音乐，这对后文叙事有什么作用？ ( 2分)
2.品味文中加粗的动词，简析它们分别表达了父亲怎样的心理。 ( 6分)
①拍拍：________________________________
②喝令：_______________________________
③挺直：________________________________
3.联系全文，指出弟弟与父亲由对立冲突到矛盾化解，直至理解信任的几个主观原因。(5分)
4.文中画线的四个句子在写法和作用上有哪些共同点？ (6分)
5.结合文中弟弟的经历，写出你的两点成长感悟。 (6分)

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阅读下面的文字，完成以下小题。
儒学在中国历史上的发展，由民间学派上升为官方指定学说，由一家之学完善为社会主流思想，后又经“五四”时期以来的西化思潮与批孔运动冲击，渐渐式微直至成为人们心目中的腐朽旧说。其实，儒家思想长久以来被认作中国社会的官方正统学说，是有其充分必要性的，也经过了历史的严苛检验。
首先，从个人层面看，儒家学术理论，是一种最容易去践行的指导思想。儒家提出的理想虽高远，但实践方法十分朴素，所谓“道不远人”是也。比如对于“爱”的践行，墨家的“兼爱”观认为爱无等差，这种理想虽然高尚，在实际生活中却难以实现，相比之下，儒家告诉人们“泛爱众，而亲仁”，使人能够照着入手去做。儒家的爱有等差，正说明了一种美好理论要有可操作性。
而儒家的“八条目”更具体，从“格物、致知、诚意、正心”到“修身、齐家、治国、平天下”，一步步地设定出了内修己身、外治家国的步骤和方法。可以说，儒家学说真正实现了以文化人的教化作用，是中国培养君子的成功学理论。
其次，从社会层面看，儒家学说是一种提倡入世的、有为的、积极投身社会的思想，与道家的清静无为、佛家的看破红尘相比，儒家提倡“学而优则仕”，鼓励莘莘学子报效国家、服务社会、贡献自我。可以说，儒家从创立之初，就始终在为国家培养优秀人才。这种人才，是常“以天下为己任”的，是“士不可以不弘毅，任重而道远”的。就拿中国本土文化中最具影响力的儒道两家对照来说：道家像是天空中的翱翔者，而儒家像是大地上的苦行者；道家崇尚个体意志、追求超脱世外，儒家推崇集体精神、担负家国天下。儒家知识分子是为构建仁爱社会、和谐社会、礼乐社会、大同社会而奔走呼号的行者。他们践行着“知其不可而为之”的社会理想，虽“人不堪其忧”，但是“不改其乐”！
再次，从历史阶段上看，儒家学说，是一种适于治世的、成就盛世的、稳定社会的、化成天下的思想理论。我们回看中国历史的发展脉络，就会发现：每当一个朝代进入稳定时期、盛世时期，国家一定会重新强调以儒治国、以文治国，这是经过多次实际检验的历史发展规律。就连那些少数民族建立起来的中央政权，如元朝、清朝，经过一段时期的文化冲突和思想碰撞，最后也不得不回归到儒家治国方略。儒家文化在个人层面提倡君子风范，在社会层面提倡纲常伦理，在国家层面提倡仁政爱民和为政以德，在国际层面提倡天下一家和仁者无敌，它是一种进取型的、维稳型的、秩序型的、中和型的文化，特别适用于个人的平稳上升、社会的稳步发展、国家的安定和谐、世界的和合万邦。
当今，我们的国家经过政权稳定、经济发展，也进入到了文化复兴的发展时期，面临着文化繁荣的时代命题。此时，儒家文化中的优秀、精华部分，具有时代意义的经典部分，也随历史规律又一次苏醒在我们的社会中。比如，我们现在提倡的社会主义核心价值观，就是既承袭着儒家学说的智慧基础，又融入了社会主义的时代需求，是一种涵古纳今、承前启后的价值导向，也是以儒家为主体的中国传统文化在今天的一种创造性转化、创新性发展。正如习近平总书记在讲话中指出：“我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。”
（选自《论习近平在纪念孔子诞辰2565周年大会上的讲话》，有删改）
1.下列关于“儒家学说”的表述，不符合原文意思的一项是（　　）
A．儒家提出的理想虽然高远，但实践方法很朴素，容易去践行。
B．在中国漫长的封建社会历程中，儒家学说一直是官方正统学说。
C．儒家学说是中国培养君子的成功学理论，真正实现了以文化人的教化作用。
D．儒家学说提倡入世、有为，鼓励莘莘学子积极投身社会、报效国家。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（　　）
A．回顾中国历史，可以发现一条规律：每当一个朝代进入到稳定、盛世时期，国家一定会重新强调用儒家思想治国。
B．儒家从创立之初就把为国家培养优秀人才作为目标，它培养的人才常“以天下为己任”，服务社会，贡献自我。
C．儒家的“爱有等差”观比墨家的“兼爱”观更加高远，也更具可操作性，因此更能使人照着入手去做。
D．中国历史上的少数民族建立起来的中央政权也会自觉地去吸收儒家思想的精华，来加强或巩固自己的统治地位。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（　　）
A．儒学曾是社会主流思想，自从受到“五四”时期西化思潮和批孔运动的冲击，其在国人心目中就成了一种腐朽的学说。
B．儒家的“八条目”中，“格物、致知、诚意、正心”是讲“内修己身”的，“修身、齐家、治国、平天下”是讲“外治家国”的。
C．儒家推崇集体精神、担负家国天下，道家崇尚个体意志、追求超脱世外，因此儒家比道家在哲学上境界更高、影响力更大。
D．社会主义核心价值观既承袭着儒家学说的智慧基础，又融入了社会主义的时代需求，具有承前启后的价值导向，也是中国传统文化的发展。

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阅读下面的文字，完成小题。
儒学之用
曹雅欣
儒学在中国历史上的发展颇为波折，由民间学派上升为官方指定学说，由一家之学完善为社会主流思想，后又经“五四”时期以来的西化思潮与批孔运动冲击，渐渐式微至人们心目中的腐朽旧说。但是，儒家思想长久以来被认作中国社会的官方正统学说，是有其充分必要性的，也是经过了历史严苛的检验。
从个人层面看，儒家学术理论，是一种最容易去践行的人生指导。儒家提出的理想虽高远，但实践方法十分朴素，所谓“道不远人”是也。比如对于“爱”的践行，墨家的“兼爱”观，认为爱无等差，博爱天下应当等而视之。然而这种理想虽然高尚，在实际生活中却难以实现。相比之下，儒家告诉人们“泛爱众，而亲仁”，使人能够照着入手去做，儒家的爱有等差，正是说明了一种美好理论的可操作性。而儒家的“八条目” 更是具体，从“格物、致知、诚意、正心”到“修身、齐家、治国、平天下”，一步步地设定出了内修己身、外治家国的步骤和方法。可以说，儒家学说，真正实现了以文化人的教化作用，是中国君子养成的成功学典籍。
从社会层面看，儒家是一种提倡入世的、有为的、积极投身社会的思想，与道家的清静无为、与佛家的看破红尘相比，儒家提倡“学而优则仕”，鼓励莘莘学子报效祖国、服务社会、贡献自我，可以说，儒家从创立之初，就始终在为国家培养优秀人才。这种人才，是“常以天下为己任”的，是“士不可以不弘毅，任重而道远”的。
就拿中国本土文化中最具影响力的儒道两家对照来说：道家像是天空中的翱翔者，而儒家像是大地上的苦行者；道家崇尚个体意志、追求超脱世外，儒家推崇集体精神、担负家国天下。所以儒家知识分子是为构建仁爱社会、和谐社会、礼乐社会、大同社会而奔走呼号的行者。他们践行着“知其不可而为之” 的社会理想，虽“人不堪其忧”，但是“不改其乐”。
从历史阶段上看，儒家学说，是一种适于治世的、成就盛世的、稳定社会的、化成天下的思想理论。我们回看中国历史的发展脉络，就会发现：每当一个朝代进入到稳定时期、盛世时期，国家一定会重新强调以儒治国、以文治国，这是经过多次实际检验的历史发展规律，就连那些少数民族建立起来的中央政权，如元朝、清朝，经过一段时期的文化冲突和思想碰撞，最后也不得不回归到儒家治国方略。儒家文化在个人层面提倡君子风范、在社会层面提倡纲常伦理、在国家层面提倡仁政爱民和为政以德、在国际层面提倡天下一家和仁者无敌，它是一种进取型、维稳型、秩序型、中和型的文化，特别适用于个人的平稳上升、社会的稳步发展、国家的安定和谐、世界的和合万邦。
当今，我们的国家经过政权稳定、经济发展，也进入到了文化复兴的发展时期，面临着文化繁荣的时代命题。此时，儒家文化中的优秀部分、精华部分、具有时代意义的经典部分，也随历史规律又一次苏醒在我们的社会中，它以古为今用的智慧传承，滋养着我们今天的社会发展。比如，我们现在提倡的社会主义核心价值观，就是既承袭着儒家学说的智慧基础，又融入了社会主义的时代需求，是一种涵古纳今、承前启后的价值导向，也是以儒家为主体的中国传统文化在今天的一份创造性转化、创新性发展。正如习近平总书记在讲话中指出：“我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。”
（选自《论习近平在纪念孔子诞辰2565周年大会上讲话》，有删改）
1.下列关于“儒家学说”的表述，不符合原文意思的一项是（　）
A．儒家提出的理想虽然高远，但实践方法很朴素，既适合现实又可操作，较之墨家容易践行。
B．儒家学说是中国培养君子的成功学理论，含有内修己身、外治家国的步骤和方法，以文化人。
C．与佛家看破红尘、道家清净无为相比，儒家敢担当，弘毅远志，具有鲜明的济世功能和特征。
D．儒家从创立之初就以为国家培养优秀人才为目标，号召儒家弟子积极地服务社会，贡献自我。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（　）
A．在中国漫长的封建社会历程中，儒家学说几经起落，颇多曲折，从一家学说发展成封建社会官方正统学说。
B．儒家的“仁爱观”是有差别的爱，墨家“兼爱观”是无差别的爱，因而墨家理念更为高明，只是难以实现罢了。
C．回顾中国历史，可发现一条规律：每当一个朝代进入到稳定时期、盛世时期，国家一定会重新强调用儒家思想。
D．中国历史上的少数民族建立的中央政权都会自觉或被动地吸收儒家思想的精华，来巩固或加强自己的统治地位。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　）
A．儒家思想，自从受到“五四”时期西化思潮和批孔运动的冲击后，其在国人心目中就逐渐成了一种腐朽的学说。
B．儒家推崇集体、担负家国，道家崇尚个体、超脱世外，但并不意味着儒家比道家在哲学上境界更高、影响更大。
C．“格物、致知、诚意、正心”是针对“内修己身”的，“修身、齐家、治国、平天下”是针对“外治家国”的。
D．社会主义核心价值观就是吸收了儒家学说中的精华部分，又融入了社会主义的时代需求而形成的一种价值导向。

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林家铺子（节选）茅　盾
天又索索地下起冻雨来了。一条街上冷清清地简直没有人行。自有这条街以来，从没见过这样萧索的腊尾岁尽。朔风吹着那些招牌，嚓嚓地响。渐渐地冻雨又变成雪花的模样。沿街店铺里的伙计们靠在柜台上仰起了脸发怔。
林先生和那位收账客人有一句没一句地闲谈着。林小姐忽然走出蝴蝶门来站在街边看那索索的冻雨。从蝴蝶门后送来的林大娘的呃呃的声音又渐渐儿加勤。林先生嘴里应酬着，一边看看女儿，又听听老婆的打呃，心里一阵一阵酸上来，想起他的一生简直毫没幸福，然而又不知道坑害他到这地步的，究竟是谁。那位上海客人似乎气平了一些了，忽然很恳切地说：“林老板，你是个好人。一点嗜好都没有，做生意很巴结认真。放在二十年前，你怕不发财么？可是现今时势不同，捐税重，开销大，生意又清，混得过也还是你的本事。”
林先生叹一口气苦笑着，算是谦逊。
上海客人顿了一顿，又接着说下去：
“贵镇上的市面今年又比上年差些，是不是？内地全靠乡庄生意，乡下人太穷，真是没有法子——呀，九点钟了！怎么你们的收账伙计还没来呢？这个人靠得住么？”
林先生心里一跳，暂时回答不出来。虽然是七八年的老伙计，一向没有出过岔子，但谁能保到底呢！而况又是过期不见回来。上海客人看着林先生那迟疑的神气，就笑；那笑声有几分异样。忽然那边林小姐转脸对林先生急促地叫道：
“爸爸，寿生回来了！一身泥！”
显然林小姐的叫声也是异样的。林先生跳起来，又惊又喜，着急地想跑到柜台前去看，可是心慌了，两腿发软。这时寿生已经跑了进来，当真是一身泥，气喘喘地坐下了，说不出话来。林先生估量那情形不对，吓得没有主意，也不开口。上海客人在旁边皱眉头。过了一会儿，寿生方才喘着气说：
“好险呀！差一些儿被他们抓住了。”
“到底是强盗抢了快班船么？”
林先生惊极，心一横，倒逼出话来了。
“不是强盗。是兵队拉夫呀！昨天下午赶不上趁快班。今天一早趁航船，哪里知道航船听得这里要捉船，就停在东栅外了。我上岸走不到半里路，就碰到拉夫。西面宝祥衣庄的阿毛被他们拉去了。我跑得快，抄小路逃了回来。他妈的，性命交关！”
寿生一面说，一面撩起衣服，从肚兜里掏出一个手巾包来递给了林先生，又说道：
“都在这里了。栗市的那家黄茂记很可恶，这种户头，我们明年要留心！——我去洗一个脸，换件衣服再来。”
林先生接了那手巾包，捏一把，脸上有些笑容了。他到账台里打开那手巾包来。先看一看那张“清单”，打了一会儿算盘，然后点检银钱数目：是大洋十一元，小洋二百角，钞票四百二十元，这全部付给上海客人，照账算也还差一百多元。林先生凝神想了半晌，斜眼偷看了坐在那里吸烟的上海客人几次，方才叹一口气，割肉似的捧到上海客人跟前，又说了许多好话，方才得到上海客人点一下头，叹口气：“再加一点吧，我也熬不过这个年关呀。”
林先生几乎想哭出来，没有话回答，只是叹气。除了央求那上海客人再通融，还有什么别的办法？林先生忍痛又把这几天内卖得的现款凑成了五十元，这才把那位叫人头痛的上海收账客人送走了。
此时已有十一点了，天还是飘飘扬扬落着雪。买客没有半个。林先生纳闷了一会儿，和寿生商量本街的账头怎样去收讨。两个人的眉头都皱紧了，都觉得本镇的六百多元账头收起来真没有把握。寿生挨着林先生的耳朵悄悄地说道：
“听说南栅的聚隆，西栅的和源，都不稳呢！这两处欠我们的，就有三百光景，这两笔倒账要预先防着，吃下了，可不是玩的！”
林先生脸色变了，嘴唇有点抖。
“不过，师傅，随他们去造谣罢，你不要发急。荒年传乱话，听说是镇上的店铺十家有九家没法过年关。时势不好，市面清得不成话。素来硬朗的铺子今年都打饥荒，也不是我们一家困难！天塌压大家，商会里总得议个办法出来；总不能大家一齐拖倒，弄得市面更加不像市面。”
看见林先生急苦了，寿生姑且安慰着，忍不住也叹了一口气。
雪是愈下愈密了，街上已经见白。偶尔有一条狗垂着尾巴走过，抖一抖身体，摇落了厚积在毛上的那些雪，就又悄悄地夹着尾巴走了。自从有这条街以来，从没见过这样冷落凄凉的年关！此时，远在上海，日本军的重炮正在发狂地轰毁那边繁盛的市廛。
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是
A．本文讲述了年关发生的“收账”的故事，描写的人物不多，却在有限的篇幅中展示了众多的时代场景，能够让读者窥见广阔的社会生活。
B．上海客人先是“很恳切地”赞扬林先生是好人，有本事，后来面对林先生的哀求却又要求“再加一点吧”，这些细节表现了他世故、伪善的性格特点。
C．林小姐百无聊赖地“站在街边”看“冻雨”，这引发了林先生酸楚的情绪；“转脸对林先生急促地叫道”使情节突起波澜，制造悬念，推动故事情节发展。
D．寿生骂黄茂记“很可恶”，提醒林先生预防南栅聚隆和西栅和源的欠款，相信“商会里总得议个办法出来”，可见寿生虽然自私，但遇事自信，有主见，有办法。
E．本文结尾写到日本军重炮轰毁上海市廛这一情节，暗示日军侵华是林家铺子面临倒闭的直接原因，与第二段“然而又不知道坑害他到这地步的，究竟是谁”形成呼应。
2.文中有多处关于“雪”的描写，有什么作用？
3.林先生是一个怎样的人？请结合全文简要分析。
4.选文情节安排巧妙，多条线索交织在短短的篇幅中。请理出三条并简要分析其作用。

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大部分的研究者认为，不管是在东方还是在西方，在古代还是现在，音乐与文学始终如两支根茎相连的双生花，相辅相成，不可分割。
西方文学对音乐的影响可以追溯到古希腊时候的歌曲，受诗歌散文影响的作品最初出现在羽管键琴和击弦古钢琴曲目上，有些曲目是以《圣经》和希腊神话为主题的。而有着强大影响力的歌剧在古代就显示出音乐和诗歌的密切关系。歌剧的渊源，可追溯至古希腊悲剧，16 世纪末，意大利弗洛伦萨的艺术家认为，复调音乐的多声部织体严重阻碍了诗歌的情感表达，提出复兴古希腊的悲剧的艺术主张。于是出现了一批取材于希腊神话的歌剧，这类歌剧旋律呈现出单声部主调性的风格，具有朗诵性的特征。这是音乐史上重要的一步，当然这迈出的重要一步同文学密不可分。
第二次世界大战之后，西方音乐的发展更加异彩纷呈，偶然音乐、概率音乐、具体音乐、简约音乐等，各种难以归为某一流派的音乐大量涌现。现代派音乐作品中有一首著名的《4分 33 秒》，作曲家约翰·凯奇让演奏者走上台，翻谱，静坐，下台一共经历的 4 分 33 秒，由“无声的音乐”引导观众注意周围一切响动而形成“有声的音乐”，而每人心中的音乐也不同，更呈现出一种唯心的、偶然的不确定状态，这些音乐可以说与西方现代文学原本就是同根而生的。二战后，西方的物质文明迅速发展，随之而来的则是精神文明的危机，这时期的西方文学作品也带有很大程度的唯心主义的成分。因此，音乐和文学在现代社会这样一个相同的背景下，更呈现出一种水乳交融、不可分割的意识形态。法国诗人查尔斯·波德莱尔的诗集《邪恶之花》是象征主义的典型代表作品，而印象派作曲家克劳迪奥·德彪西从《邪恶之花》中所写的“飘在夜晚中的声音与香味”做出了他的《前奏曲》。
西方如此，在东方，音乐与文学则更是不可分割。公元前 5 世纪，出现了“百家争鸣”的历史局面，涌现了一大批思想家。这时期思想活跃，最为著名的则是儒、墨、道三家，而这时期的各种音乐思想也层出不穷，最为著名的就是“倡乐”和“非乐”。“倡乐”的代表为儒家，孔、孟、荀三人都有自己“倡乐”的音乐美学思想；而“非乐”的代表是墨、道两家，这些思想都对后世产生了深远的影响。到了魏晋南北朝时期，社会动荡，音乐与文学都成了以士大夫为主的文人感怀的主要方式，古琴这种乐器在这时已经受到了格外的推崇，出现了一大批的文人音乐家，最为有名的为曹植、嵇康、阮籍三人。“缘情度曲”是音乐对诗情的最好的解读方式，两宋时的周邦彦、姜夔可谓之代表。这时的音乐对于他们已不仅是用于娱乐，而与诗歌一样成为他们抒发感慨、寄托精神的一种艺术形式。
1.下列关于“西方文学与西方音乐”的表述符合原文意思的一项是（3 分）
A．歌剧在古代就显示出对音乐和诗歌的强大影响，西方文学对音乐的影响可以追溯到古希腊时候的歌曲。
B．歌剧的渊源，可追溯至古希腊悲剧，这类歌剧旋律呈现出单声部主调性的风格，具有朗诵性的特征。
C．二战后，音乐和文学在现代社会这样一个相同的背景下，更呈现出一种水乳交融、不可分割的意识形态。
D．现代派中有一首著名的音乐作品《4 分 33 秒》，这类有声的音乐可以说与西方现代文学原本就是同根而生的。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（3 分）
A．公元前 5 世纪，出现了“百家争鸣”的历史局面，涌现了一大批思想家，而这时期的各种音乐思想也层出不穷。
B．“倡乐”的代表为儒家，“非乐”的代表是墨、道两家，“倡乐”和“非乐”是这一时期最著名的音乐思想，二者都对后世产生了深远的影响。
C．魏晋南北朝时期，出现了一大批的文人音乐家，其中曹植、嵇康、阮籍三人最有名，“缘情度曲” 是音乐对诗情的最好的解读方式。
D．两宋时期的音乐对于文人已不是用于娱乐，而与诗歌一样成为他们抒发感慨，寄托精神的一种艺术形式。
3.根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分）
A．二战后的西方文学作品带有很大程度的唯心主义的成分。因此，西方某些现代派音乐作品也呈现出一种唯心的、偶然的不确定状态。
B．16 世纪末，在弗洛伦萨艺术家的艺术主张下出现的一批歌剧取材于希腊神话，音乐的这一重要发展同文学密不可分。
C．《前奏曲》的创作印证了，在相同的社会背景下，音乐和文学呈现出一种水乳交融、不可分割的意识形态。
D．音乐与文学都是人们抒发感慨的艺术方式，二者就如同两支同根而生的双生花，互相配合，互相补充，缺一不可。

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