下列句子中,标点符号使用正确的一句是 ( )
A.本书作者以五条基本原则——生命价值、善良、公正、说实话和个人自由——构建了他的“人道主义伦理学”,为人们提供了贴近生活的道德指南。
B.如果说在这之前,武汉电视人是摸着石头过河,那么现在关注的则是如何有效利用自身的资源优势打造出具有时代印记的品牌节目?
C.搜狐网教育频道开设了“杨老师课堂”,由杨老师向读者解读《让孩子学习上瘾的10个法则》(2006年11月出版,印刷3次,销量约2万册。)这本书的有关问题。
D.西北山上有些人力凿成的石穴,近百个石穴错落有致,布局有方。有住室、有马圈、有门、有窗、有炕、有灶,俨然是个石洞村落。
高三语文选择题简单题
下列句子中,标点符号使用正确的一句是 ( )
A.本书作者以五条基本原则——生命价值、善良、公正、说实话和个人自由——构建了他的“人道主义伦理学”,为人们提供了贴近生活的道德指南。 |
B.如果说在这之前,武汉电视人是摸着石头过河,那么现在关注的则是如何有效利用自身的资源优势打造出具有时代印记的品牌节目? |
C.搜狐网教育频道开设了“杨老师课堂”,由杨老师向读者解读《让孩子学习上瘾的10个法则》(2006年11月出版,印刷3次,销量约2万册。)这本书的有关问题。 |
D.西北山上有些人力凿成的石穴,近百个石穴错落有致,布局有方。有住室、有马圈、有门、有窗、有炕、有灶,俨然是个石洞村落。 |
高三语文选择题中等难度题查看答案及解析
下列句子中,标点符号使用正确的一句是 ( )
A.本书作者以五条基本原则——生命价值、善良、公正、说实话和个人自由——构建了他的“人道主义伦理学”,为人们提供了贴近生活的道德指南。
B.如果说在这之前,武汉电视人是摸着石头过河,那么现在关注的则是如何有效利用自身的资源优势打造出具有时代印记的品牌节目?
C.搜狐网教育频道开设了“杨老师课堂”,由杨老师向读者解读《让孩子学习上瘾的10个法则》(2006年11月出版,印刷3次,销量约2万册。)这本书的有关问题。
D.西北山上有些人力凿成的石穴,近百个石穴错落有致,布局有方。有住室、有马圈、有门、有窗、有炕、有灶,俨然是个石洞村落。
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礼仪文化与社会主义核心价值观
中国礼仪文化博大精深,蕴含着丰富的思想内涵,代表着社会的价值观念。从基本框架看,礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。第一,追求善良的价值观念。从个人的视角看,礼仪是一种“向善”的价值追求。孟子认为,“辞让之心,礼之端也”,它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”,由此形成仁、义、礼、智“四德”,进而达到至善。礼仪表现出善良的人性,雍容大度的仪态,彬彬有礼的行为,庄重诚敬的仪式,表明与人为善的态度,善良宽容的心灵。第二,追求和谐的价值观念。从社会的视角看,礼仪是一种“为和”的价值追求。儒家强调,“礼之用,和为贵”。礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范,礼让包含对自我的克制,对他人的理解,体现以礼待人的尊重,乐群贵和的美德。第三,追求秩序的价值观念。从国家的视角看,礼仪是一种“有序”的价值追求。“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也”,“国无礼则不宁”。孔子以礼为基础,提出一套完整的规范体系,进而建立有条不紊的社会秩序。礼仪是经世治国的道德秩序,人们遵循礼仪规范,各就其位,各司其职,国家就会秩序井然。
中国礼仪文化根植于传统社会,不可避免地带有封建思想的印迹。然而,遵循“取其精华,去其糟粕”的原则,挖掘其中的合理内核,就可以提炼一些超越时空的价值观念。将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念,放进现代文化的框架下进行科学的阐释,就可以融入社会主义核心价值观,使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系,成为涵养核心价值观的重要源泉。
中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵,传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。为此,我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势,将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来,以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。
在社会主义核心价值观的指导下,形成现代礼仪文化的价值取向。坚持以社会主义核心价值观为指导,深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵,对善良、和谐、秩序的价值追求进行提炼,与友善、和谐、文明、法治等现代价值观念联系起来进行科学阐释,从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上,使核心价值观落小为礼仪价值取向,从而更好地融入社会生活和个人生活。
将自律和他律有机地结合,使礼仪文化变成礼仪行为和礼仪习惯。中国礼仪文化强调自律,西方礼仪文化强调他律。我们应该将自律和他律有机地结合,保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守,或者从不自觉到自觉地遵守。同时,通过一些仪式和活动,传播主流价值,增强人们的认同感和归属感。通过有效的制度设计和安排,使礼仪文化成为每个人的礼仪行为,变成全社会的礼仪习惯,在传播核心价值观中发挥重要作用。
1.下列关于中国礼仪文化的表述,不正确的一项是( )
A.中国礼仪文化博大精深,蕴含着丰富的思想内涵,代表着社会的善良、和谐、秩序的价值观念。
B.从个人的视角看,礼仪追求“向善”,它表现出善良的人性,表明与人为善的态度和善良宽容的心灵。
C.从社会的视角看,礼仪是一种“有序”的价值追求。人们遵循礼仪规范,各就其位,各司其职,国家就会秩序井然。
D.中国礼仪文化根植于传统社会,带有封建思想的印迹。遵循“取其精华,去其糟粕”的原则,挖掘其中的合理内核,能够提炼一些超越时空的价值观念。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A.从儒家对中国礼仪文化的诠释来看,儒家已经意识到礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。
B.中国礼仪文化和社会主义核心价值观关系密切,中国礼仪文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
C.我们可以把社会主义核心价值观落小为礼仪价值取向,使其更好地融入社会生活和个人生活,让大众接受。
D.将自律和他律有机地结合,礼仪文化可以变成礼仪行为和礼仪习惯。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A.中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵,传统礼仪文化教育也有着其独特的优势,我们应该通过礼仪文化教育来促进社会主义核心价值观教育的落实。
B.深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵,需以社会主义核心价值观为指导,从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上。
C.中国礼仪文化强调自律,西方礼仪文化强调他律。我们应该将中国礼仪文化和西方礼仪文化有机地结合,保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守,或者从不自觉到自觉地遵守。
D.有效的制度设计和安排,有助于礼仪文化成为每个人的礼仪行为,变成全社会的礼仪习惯,在传播核心价值观中发挥重要作用。
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下列句子中标点符号的使用,正确的是
A. “今天好热啊!——你什么时候去上海?”李明对刚进门的小吴说。
B. 母亲不是大人物却并不失却她的伟大,她的老实,本分,善良,勤劳在家乡有口皆碑。
C. 窦娥在刑场发下了“血溅白练”、“六月飞雪”、“亢旱三年”这三桩誓愿。用以 表明心中的悲愤和反抗。
D. 辛弃疾的词是以善用典故出名的。他的《永遇乐•京口北固亭怀古》就用了五个典故(孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇。)
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阅读下面的文字,完成下面小题。
在当今信息化时代,个人信息不再是隐私权的客体,也不是人格权衍生出的财产权的组成部分,而成为国家、企业和个人共享的数据资源。因此,关于个人信息的立法不应再狭隘地局限于个人利益或私权保护,应侧重规范信息资产合理开发中个人利益和社会公共利益的平衡,应更好地发挥个人信息在促进个人全面发展和推动社会进步中的公共产品作用。
个人信息作为传统法律上人格权的客体,一直处于静态而稳定的法律关系之中。然而,近十年进入大数据时代以来,个人信息的法律保护制度在全球范围内正经历着一场重大变革。这一变革的根本原因:随着社交时代的到来,数据量激增,云计算普遍运用,物联网雏形逐渐显现等,数据资产在政治、经济活动和社会结构中的核心地位愈发凸显。与在传统隐私权或人格权保护中个人居于主导地位不同,在大数据、云计算与人工智能时代,单个主体作为大量信息流的一个末梢,其可识别性的符号化特征在以关联关系为核心的大数据要求的全样本分析中,已经成为模糊的信息加工客体。
个人信息不是纯粹的私法权利客体,享有与使用它而产生的利益不能仅从私权保护的角度进行狭隘的思考。就个人信息的范围而言,在个人提供的信息产生的信息产品与信息服务中,既有个人所创建的信息,又有他人参与创建或主要由他人创建的信息(如信用信息和信誉信息等),故而,已经不能完全从隐私权或人格权的私有化属性方面进行边界厘定。
在大数据时代,单一性个人信息的价值越来越不明显。个人信息对经济和社会发展的微观效应,迅速让位于大数据时代全部样本的信息挖掘产生的分析价值和预测效用。个人信息保护方式必须向此种经济和科技运行模式妥协,由此构建新型的个人信息公开化和可利用化的法律规范。个人信息经过数据企业的批量或整体性加工,变成符合一定目的的数据资产。在一定程度上,这种数据资产作为深度把握社会财富流动、维护社会秩序、节约社会资源、预测及避免重大系统性风险的公共数据。
一些国家或地区的最新立法已逐步放弃个体对个人信息的绝对控制权理论,使个人信息权从绝对性的私法性权利或基本人权,向具有公共产品属性的公共信息财产转化。个人信息相关的法律规范,在世界范围内多因信息技术的发展,以及消费者与数据企业关系的变化,而由特别法实时进行调整与更新。在这个大的社会发展趋势之下,静态的、以个人隐私的绝对保护为中心的传统个人信息保护模式,已经很难适用。
(摘编自《大数据时代个人信息保护模式需改变》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.对个人信息的立法不再狭隘地局限于个人利益或私权保护,就可以促进个人全面发展和推动社会进步。
B.单个主体在大数据、云计算与人工智能时代,已经成为模糊的信息加工客体,不再处于主导地位。
C.个人信息不再是隐私权的客体,享有与使用它而产生的利益,不能从私权保护的角度进行狭隘的思考。
D.世界范围内,个人信息相关的法律规范,由特别法实时进行调整与更新,大多是因为信息技术的发展。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.本文论证结构是“总分总”模式,先总说,后分说,最后归结论点,论证大数据时代个人信息保护模式需改变的观点。
B.文章第二段在论证过程中提及大数据、云计算等现代技术,这是文章立论的前提,同时,也有其现实的意义和指向。
C.文章主要从个人信息的客体性、个人信息享有与使用、个人信息的保护三个角度进行论述,逐层推进,逻辑严密。
D.文章最后一段,作者提及世界上某些国家或地区的最新立法在个人信息保护模式的调整和改变,为文章观点提供佐证。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.如果不是最近十几年来,尤其是进入大数据时代以来,全球范围内信息传播方式发生的改变,就没有必要探讨个人信息保护模式的改变。
B.在个人信息传播和处理过程中其他人也付出了自己的努力,所以,在利益界定中应该考虑其他人的利益,其对应的保护模式也应有所改变。
C.在大数据时代,个人信息保护方式必须做出必要的妥协,构建新型的个人信息公开化和可利用化的法律规范,由此,个人必须放弃自我利益。
D.原来我国个人信息的保护模式是静态的、以个人隐私的绝对保护为中心;今后的调整方向是动态的,注重个人以及相关企业和国家的利益均衡。
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下列句子标点符号的使用,正确的一句是 ( )
A.为了对演出市场及演员进行规范管理,文化部近日发出了“演员个人营业演出活动管理暂行办法”。
B.失衡的天平如何指向公平,畸形的制度安排和设计如何趋向正义,农村与城市、政府与市场、产业化与公共性,天平上的这个加减法到底应该怎么算,值得每个教育工作者思考。
C.我部经销如下商品:飞行皮服、将校呢大衣、涤丝棉袄和军用解放鞋,并备有毛毯和地毯。
D.请以《我和祖国》为题,写一篇文章。要求:文体不限,字数在1 000字以内,严禁抄袭。
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下列句子中标点符号的使用,正确的一句是 (3分) ( )
A.“学习就怕‘认真’二字,”张老师语重心长地说,“‘态度决定一切’,确实有道理。一个人做事如果没有认真的态度,那他将一事无成。”
B.真正将水“用光”有两种情况:水从游泳池、蓄水池或水塔蒸发,进入大气层;或在光合作用过程中,水从植物叶面蒸腾到大气层,这两个过程合称为蒸发蒸腾作用。
C.按照中国医学的传统理论,风作为自然界的“六气”之一(风、寒、暑、湿、燥、
火),只有在气候变化异常、抵抗力下降等情况下,才可能成为致病的因素。
D.37岁的邓亚萍9月27日正式入主人民搜索——一个尚处于测试中、非垄断性的官方搜索网站,——并成为正局级官员的消息,着实牵动了众人的神经。
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下列句子中标点符号使用全部正确的一项是
A. “囚徒困境”的特定假设是把参与者结构化假设“利己”、“理性”代表了一种标准彭 化的价值观和行为规范,以寻求最短刑期为唯一的利已目的。
B. 制度和那些复杂的社会行为之间的关系是什么? 需要结合行为当事人的情况具体地分析,很难给出单一、明确的答案。
C. 在中国的历史上,僪家重视“礼乐”。一方面建立如“礼”这样的制度,另一方面也来取像“乐”这样的措施来教化人心。
D. 二00七年十二月,《读书》编辑部与何香凝美术馆当代艺术中心共同举办了《视觉遗产: 政治学还是艺术史? 》为主题的座谈会。
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下列句子中标点符号的使用,正确的一项是 (3分) ( )
A.真想到西班牙去看看西班牙女郎的头发是黑的,还是金黄的?《堂吉诃德》作者(塞万提斯)的家乡是什么样的?
B.在中华大地上,我要去的地方就更多了,因为我认为中国的山山水水、亭台楼阁、花草树木……都是世界上最美的。
C.我记得有一句著名的格言是这样的:“真理诞生于一百个问号之后”。其实,应该说,这句格言本身也就是真理。
D.这次假期作业能全部完成的同学,充其量,只能说占全班的十分之二、三,至于完成的质量就更不好说了。
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下列句子中,标点符号使用正确的一项是 ( )
A.《论语》中有这样两句话:“吾日三省吾身”(《论语·学而》)和“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”(《论语·里仁》)。一个人能做到这两条,就能重塑自我。
B.于丹虽成名于对《论语》的阐释,但她说,自己在考虑这些的时候已经不是在考虑一种文化,“我们应该站在当下,把所有中国文化中好的东西放在一起,完成一种建设。”
C.就设备的购买而论,总得到市场去考察一番,看一看设备的品质、性价比然后和厂商商谈价格,落实运输、安装、调试、培训、维修……等问题,没有十天半月恐怕弄不下来。
D.与内蒙古阿拉善左旗接壤的宁夏汝箕沟矿区,以出产有“煤中之王”之誉的“太西煤”(因位于我国“煤都”太原以西而得名。)而闻名国内外。
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