阅读材料，完成下列要求。材料一汉武帝时期在太学中以五经为教学内容，为了给纲常名教寻找依据，...

阅读材料，完成下列要求。

材料一汉武帝时期在太学中以五经为教学内容，为了给纲常名教寻找依据，将鲁国编年史《春秋》作为五经之一，学生通过读经获得有关历史知识。史书成为历代太学、国子学学生的必读教材。

唐代开科取士将《左传》等史书列入考试范围。五代以后，书院出现，《史记》、《汉书》、《后汉书》列为书院学生的必学课程。宋代朱熹将《通鉴纲目》列为学生必读之书。当时，科举考试“每至命题考试……参以正史。”明清两代，二十一史、《通鉴》等史籍是学生必读教材。隋唐以来，出现了蒙学（儿童启蒙之学）读物，其中将简单的历史常识、古人道德气节的史实编撰成通俗易懂的韵语，便于儿童诵读记忆。

——摘编自《中国古代历史教育特点探析》

材料二

——摘编自《晚清历史教科书探究》

（1）根据材料一，概括古代中国历史教育的特点，并简要分析古代历史教育的作用。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出晚清历史教材的发展趋势，并分析其历史原因。

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教育内容变革与社会发展密切相关，往往带有鲜明的时代烙印。阅读材料，回答问题。

材料一　 汉武帝在长安建立太学，五经博士专门讲授儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，又下令各地设立学校教授儒家经典。晋代增设国子学（国子监），教授内容与太学相同。到了明清，各府县学校学生岁考优秀者可直接升入国子监成为监生，监生毕业可直接做官；未升入国子监者，则参加科考，科考合格者可进一步参加会试，会试合格者即为进士及第，成为官员。

——据吕思勉《中国通史》

材料二　 19世纪60年代起，我国出现一批新式学堂，开设了外语翻译、轮船驾驶、天文、测算、军械、行军面阵等课程。1904年清政府学部颁行《奏定学堂章程》，规定中学堂课程如下：修身、读经讲经、中国文学、外语、历史、地理、几何代数、植物动物、理化、图画、法制理财、体操。民国政府成立后规定教育不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨，并仿照日本、美国学制实行三类三段七级教育的学制（三类指普通教育、实业教育和师范教育三种类型）。

材料三　 从17世纪中叶开始，长老会派控制的苏格兰建立了教区学校网，为各阶级的儿童提供学会读写和获得宗教知识的基本场所。1682年法国建立了基督教学校，教儿童教义问答和基本读写知识。英国圣公会以及其他新教各派也都建立起了“慈善学校”教育贫苦儿童。1717年，普鲁士法律强制规定儿童入小学学习。1600—1800年的西方文盲率大大下降，特别是1700年以后。在17世纪以前，学校还是各种年龄的人合在一起学习的地方；17世纪以后出现了专为儿童开设的学校，识字教育已经成为西欧各国的普遍现象。

（1）根据材料一、二，指出中国古代教育与近代教育的不同。

（2）结合所学知识，从时代背景角度分析近代教育出现上述变化的原因。

（3）结合材料三，指出西方近代教育呈现的特点。根据所学知识，从政治、经济、思想等角度分析“1600—1800年西方文盲率大大下降”的原因。

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教育内容变革与社会发展密切相关，往往带有鲜明的时代烙印。阅读材料，回答问题。

材料一　 汉武帝在长安建立太学，五经博士专门讲授儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，又下令各地设立学校教授儒家经典。晋代增设国子学（国子监），教授内容与太学相同。到了明清，各府县学校学生岁考优秀者可直接升入国子监成为监生，监生毕业可直接做官；未升入国子监者，则参加科考，科考合格者可进一步参加会试，会试合格者即为进士及第，成为官员。

﹣﹣据吕思勉《中国通史》

材料二　 19世纪60年代起，我国出现一批新式学堂，开设了外语翻译、轮船驾驶、天文、测算、军械、行军面阵等课程。1904年清政府学部颁行《奏定学堂章程》，规定中学堂课程如下：修身、读经讲经、中国文学、外语、历史、地理、几何代数、植物动物、理化、图画、法制理财、体操。民国政府成立后规定教育不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨，并仿照日本、美国学制实行三类三段七级教育的学制（三类指普通教育、实业教育和师范教育三种类型）。

材料三　 从17世纪中叶开始，长老会派控制的苏格兰建立了教区学校网，为各阶级的儿童提供学会读写和获得宗教知识的基本场所。1682年法国建立了基督教学校，教儿童教义问答和基本读写知识。英国圣公会以及其他新教各派也都建立起了“慈善学校”教育贫苦儿童。1717年，普鲁士法律强制规定儿童入小学学习。1600﹣1800年的西方文盲率大大下降，特别是1700年以后。在17世纪以前，学校还是各种年龄的人合在一起学习的地方；17世纪以后出现了专为儿童开设的学校，识字教育已经成为西欧各国的普遍现象。

（1）根据材料一、二，指出中国古代教育与近代教育的不同。

（2）结合所学知识，从时代背景角度分析近代教育出现上述变化的原因。

（3）结合材料三，指出西方近代教育呈现的特点。根据所学知识，从政治、经济、思想等角度分析“1600﹣1800年西方文盲率大大下降”的原因。

高二历史非选择题中等难度题查看答案及解析

教育内容变革与社会发展密切相关，往往带有鲜明的时代烙印。阅读材料，回答问题。

材料一汉武帝在长安建立太学，五经博士专门讲授儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，又下令各地设立学校教授儒家经典。晋代增设国子学（国子监），教授内容与太学相同。到了明清，各府县学校学生岁考优秀者可直接升入国子监成为监生，监生毕业可直接做官；未升入国子监者，则参加科考，科考合格者可进一步参加会试，会试合格者即为进士及第，成为官员。

——据吕思勉《中国通史》

材料二19世纪60年代起，我国出现一批新式学堂，开设了外语翻译、轮船驾驶、天文、测算、军械、行军面阵等课程。1904年清政府学部颁行《奏定学堂章程》，规定中学堂课程如下：修身、读经讲经、中国文学、外语、历史、地理、几何代数、植物动物、理化、图画、法制理财、体操。民国政府成立后规定教育不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨，并仿照日本、美国学制实行三类三段七级教育的学制（三类指普通教育、实业教育和师范教育三种类型）。

材料三从17世纪中叶开始，长老会派控制的苏格兰建立了教区学校网，为各阶级的儿童提供学会读写和获得宗教知识的基本场所。1682年法国建立了基督教学校，教儿童教义问答和基本读写知识。英国圣公会以及其他新教各派也都建立起了“慈善学校”教育贫苦儿童。1717年，普鲁士法律强制规定儿童入小学学习。1600—1800年的西方文盲率大大下降，特别是1700年以后。在17世纪以前，学校还是各种年龄的人合在一起学习的地方；17世纪以后出现了专为儿童开设的学校，识字教育已经成为西欧各国的普遍现象。

（1）根据材料一、二，指出中国古代教育与近代教育的不同。

（2）结合所学知识，从时代背景角度分析近代教育出现上述变化的原因。

（3）结合材料三，指出西方近代教育呈现的特点。根据所学知识，从政治、经济、思想等角度分析“1600—1800年西方文盲率大大下降”的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。

——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》

材料二　 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。

——（明）《虎墩崔氏族谱•族约》

（1）根据材料一，概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，并结合所学知识说明其对中国古代学术发展的影响。

（2）根据材料二，指出明代统治者与民众对儒家伦理的共同态度及其各自的做法。

高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，以下关于太学的说法正确的有（　　 ）

A. 汉武帝时期设立

B. 其教学主要内容是“四书五经”

C. 是中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的学校

D. 初步建立了地方教育系统

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太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，以下关于太学的说法正确的有

①汉武帝时期设立

②其教学主要内容是“四书五经”

③是中国历史上第一次出现国家培养政治管理人才的学校

④初步建立了地方教育系统

A. ①③

B. ①②

C. ①③④

D. ①②④

高二历史单选题简单题查看答案及解析

太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，以下关于太学的说法正确的有

①汉武帝时期设立

②其教学主要内容是“四书五经”

③是中国历史上第一次出现国家培养政治管理人才的学校

④初步建立了地方教育系统

A. ①③

B. ①②③

C. ①③④

D. ①②④

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战国时，齐国在国都附近设稷下学宫，作为齐国的教育中心与学术中心；汉朝时汉武帝设立太学。两者都

A. 以儒学五经作为教育的核心内容

B. 延续了私学在教育领域的意义

C. 培养了国家需要的管理人才

D. 表明官学是当时唯一的办学形式

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阅读材料，完成下列各题。

材料一　

春秋战国时期，按“官有能而禄有功”的原则，废除血缘世袭的贵族制，建立起官僚行政制度。秦至汉初，秉承法家理念，功与能为官吏升迁任免的主要依据。汉武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。东汉时，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矫情虚伪而无实际才能成为普遍现象，曹操执政，强调“唯才是举”，功、能者优先，“不官无功之臣，不赏不战之士”。西魏北周选任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材艺者，为其可以治民。”强调对官员的品行和政绩考核。“其志行名者，则举之；其志行不善者，则去之……凡求贤之路，自非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。”

——摘编自翦伯赞《中国史纲要》

材料二

唐代将品德与任职态度方面的“四善”作为考察官员最重要的内容：“一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。”同时规定各类职务的最佳业绩标准，称作“最”。每年考核，公示结果。考核分为九等：“一最四善为上上，一最三善为上中，一最二善为上下……居官饰诈，贪浊存状，为下下。”“善”是获得薪酬奖励与迅速提升的关键。

——据《新唐书》

材料三

取士概归学堂，固已明示天下以作新之基……且设立学堂者，并非专为储才，乃以开通民智为主，使人人获有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于国，下得自谋其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失为合格之国民。

查科场试士，但凭文字之短长，不问人品之贤否。是以暗中摸索，最足为世诟讥。今学堂定章于各项科学外，另立品行一门，用积分法，与各门科学一体考核，同记分数，共分言语、容止、行动、作事、交际、出游六项，随处稽查，第其等差，至考试时，亦以该生平日品行分数，并合计算。

凡算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法等事，但有一长，皆可保送。俟考试时分别去取……其取定者，酌量用为主事、中书、知县官。

——摘编自《袁世凯、赵尔巽、张之洞等会奏之停科举推广学校折暨上谕立停科举以广学校》（1905年）

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括秦至唐官员选拔所体现的“德”、“才”观的变化并简析其原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评述清末对“德”、“才”的新认识。

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