“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”是西周时期对墓葬用品的规定严格，其反映的主要问题是（ ）
A．西周各地经济发展不平衡 B．西周的青铜器数量比较少
C．西周的冶铜业十分落后 D．西周有严格的等级制度
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“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”是西周时期对墓葬用品的规定严格，其反映的主要问题是（ ）
A．西周各地经济发展不平衡 B．西周的青铜器数量比较少
C．西周的冶铜业十分落后 D．西周有严格的等级制度
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“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”是西周时期对墓葬用品的规定严格，其反映的主要问题是
A．西周各地经济发展不平衡 B．西周的青铜器数量比较少
C．西周的冶铜业十分落后 D．西周有严格的等级制度
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西周时期，周王对墓葬用品的规定严格，如：用鼎制度就明确规定为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。材料反映的本质问题是 （ ）
A．西周社会呈现等级森严的特征 B．西周社会的腐败现象严重
C．西周手工业中冶铜业十分落后 D．西周各地经济发展不平衡
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西周时期，周王对墓葬用品的规定严格，如：用鼎制度就明确规定为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。材料反映的本质问题是
A．西周社会呈现等级森严的特征 B．西周社会的腐败现象严重
C．西周手工业中冶铜业十分落后 D．西周各地经济发展不平衡
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西周时期，周王对贵族用品的规定非常严格，如用鼎制度就明确规定为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎”。材料反映的本质问题是
A．西周手工业中冶铜业十分落后
B．西周社会的腐败现象严重
C．西周社会呈现等级森严的特征
D．西周时期鼎是贵族的专用品
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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年—433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是（ ）
A．历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子
B．考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的
C．历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度
D．历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度
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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是
A．历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。
B．考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。
C．历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。
D．历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。
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历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是
A．历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。
B．考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。
C．历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。
D．历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。
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按照周礼，贵族使用鼎和簋的种类、数量都有严格规定，周天子用“九鼎八簋”，诸侯用“七鼎六簋”，大夫用“五鼎四簋”，士“三鼎一簋”。 但是，在位于湖北随州的叶家山西周早期墓葬群考古发掘中，考古人员在同一墓葬中发掘出19件鼎和12件簋，显示出这位西周早期的墓主人曾侯的地位相当显赫。通过材料中我们得出的认识是
A．西周社会的宗法色彩浓厚，这是西周宗法制的体现之一
B．虽然叶家山墓葬超出规格,但是足以看出当时在贵族内部才能使用鼎簋之物
C．叶家山墓葬超出已知礼制的最高规格，明确显示周天子当时地位极度的衰落
D．政治上的分封制下，墓葬主人僭越权利
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西周时期规定用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。这反映了当时社会结构的突出特点是 （ ）
A．血缘与政治结合 B．社会等级严格 C．中央集权加强 D．青铜制造业发达
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