阅读下面两段文字，完成题。（5分）
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善
也，而用
其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数
；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。
1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）
孔子：____________ 韩非子：____________
2.对这两种为政观进行简要评析。（4分）
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阅读下面两段文字，完成小题。（6分）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不计数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
注：①为吾善：自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算；即不到十个。
1.①从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（每空不超过5个字）
孔子：________ 韩非子：________
2.②请简要分析两种为政观的提出原因。
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阅读下面两段文字，完成小题。（6分）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不计数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
注：①为吾善：自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算；即不到十个。
1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（每空不超过5个字）
2.请简要分析两种为政观的提出原因。
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阅读下面两段文字，完成题。（5分）
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。
1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）
孔子：____________ 韩非子：____________
2.对这两种为政观进行简要评析。（4分）
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阅读下面的文字，完成后面问题。（5分）
（材料一）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语．为政》）
（材料二）子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” （《论语．里仁》）
（材料三）台湾学者萧民元先生对材料二有过质疑，他认为“刑”是一个音误字（声音相近，写的人写时误听而错写），正确的应该是“君子怀德，小人怀土；君子怀信，小人怀惠。”
1.请指出材料一所体现出的孔子的思想。（2分）
答：________
2.你同意萧民元先生的观点吗？请结合上面三则材料和孔子的有关思想说说相关理由。（3分）
答：________
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阅读下面的文字，完成后面题目。（6分）
（材料一）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）
（材料二）子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” （《论语·里仁》）
（材料三）台湾学者萧民元先生对材料二有过质疑，他认为“刑”是一个音误字（声音相近，写的人写时误听而错写），正确的应该是“君子怀德，小人怀土；君子怀信，小人怀惠。”
1.请指出材料一所体现出的孔子的思想。（2分）
2.你同意萧民元先生的观点吗？请结合上面三则材料和孔子的有关思想说说相关理由。（4分）
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（一）阅读下面两则文言文，完成各题。
（1）孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故子曰：“听讼（1），吾犹人也，必也使无讼乎。”此非虚言也。汉兴，破觚（2）而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。
（取材于《史记》）
注释：（1）听讼：指审理案件。（2）觚：方，文中指严酷的法令。
（2）贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移。比观百姓渐知廉耻，官人奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。公等宜共行斯事也！”
贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。”太宗曰：“饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足以至灭亡，正由仁义不修，而群下怨叛也。宜识此心。”
贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。王珪顿首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！”
（取材于《贞观政要》）
1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 导之以政 导：引导
B. 上下相遁 遁：欺瞒
C. 溺其职矣 溺：沉迷
D. 饬兵备寇虽是要事 饬：整顿
2.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是
A. 民免而无耻 斫雕而为朴
B. 法令者治之具 言道德者
C. 破觚而为圜 隋炀帝岂为甲仗不足
D. 公等宜共行斯事也 而群下怨叛也
3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 上德不德，是以有德
最有道德的人不（标榜自己）有道德，因此（才真正）具有道德
B. 法令滋章，盗贼多有
法令越严酷，盗贼越多
C. 仁义积则物自归之
仁义积累（得深厚）百姓自然会归顺君王
D. 若斯须懈怠，去之已远
如有片刻懈怠，就不能够达到远方了
4.将下面句子译为现代汉语。
①信哉是言也！
②故知人无常俗，但政有治乱耳。
5.请结合以上两则材料内容，分别概述孔子、老子、唐太宗治理国家的主张，并说明三人主张的相同之处。
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文化经典阅读(6分)
阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。(6分)
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。”（《论语·学而》）
子曰：“……道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）
1.根据上面材料说说儒家认为怎样的行为是“无耻的”？
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2.孔子还说过“行己有耻”，结合上面文段，联系实际说说你是如何理解及孔子和孟子的耻辱观的。
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阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰:“君子哉!若人。尚德哉!若人。”
（1）从上面材料可以看出孔子主张建立一个的社会。（1分）
（2）在《论语》中孔子多次称颂尧舜禹，有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为？（3分）
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阅读下面的材料，完成后面题目。（5分）
（1）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
(《论语•为政》)
（2）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
(《论语•颜渊》)
（3）大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。”
（《后汉书•卷五十四•杨震传》）
1.孔子认为实践“仁”的途径是什么？（2分）
2.根据所给的三则材料，从个人修养角度谈谈儒家提出的德治的意义。（3分）
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阅读下面的材料,完成小题。
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 (《论语·为政》)
今有不才之子,父母怒之弗为改,乡人谯之弗为动,师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智,三美加焉,而终不动,其胫毛不改。州部之吏,操官兵,推公法,而求索奸人,然后恐惧,变其节,易其行矣。故父母之爱,不足以教子,必待州部之严刑者,民固骄于爱、听于威矣 (《韩非子·五蠹》)
1.关于治国治民,孔子主张_______,韩非子主张______。
2.根据材料,简要分析孔子与韩非子的主张为什么不同。
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