阅读下面文章，完成小题。
在坚守中变通
徐璐
①老子曰“上善若水”，我认为，水“几于道”的重要原因是它在坚守中懂得变通，水既有滴水穿石的坚守，也有随形于物的变通。
②人亦如此。当人心中既有至死不渝的坚守，又有适时而动的通达时，才能造就和谐的自我，画出人生完美的圆。
③灵活处理人生万事，以图形作喻，刚强坚定之人均可看做“三角形”，固然稳定，却多了些许棱角，滚动起来寸步难行——不若在其外表套上一个圆，便可顺利前行。如韩信一般，虽有铮铮铁骨，却懂得变通，愿承受胯下之辱，方保全性命。再如勾践一般，虽矢志复国，却懂得变通，暂屈于吴，为吴人臣，后得以回国。卧薪尝胆，终一雪国耻，复兴越国。古今英雄，无不深谙：只有将坚守与变通结合起来，方能成大事。
④人柔弱中“和”的一面，即为变通的一面，多因情义而起，随形势而动，是对“坚硬”气概的补充和美化，人坚硬的一面，即为坚守的一面，多如屈子般“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，是“柔弱”的精神前提。人心中“坚硬”的东西撑起了人的精神，使人有尊严地挺立，而“柔弱”的东西使人能够灵活处置一切事务。
⑤世间事物毕竟瞬息万变，人若只固执地坚守，不懂得变通，是一种可悲。
⑥屈子、项王，他们正是少了份变通，固执地坚守，才有了千年的遗憾。相反，坚守士大夫气节的司马迁，在辱经宫刑后，没有固执坚守所谓“气节”，而是灵活地坚定完成“史家之绝唱，无韵之离骚”——《史记》；刚正不阿的关云长正是由于心中柔软报恩之情的呼唤，于华容道义释曹操……他们不是没有原则，而是原则中多了一层圆润，更懂得在坚守中变通。
⑦我们需要有对余心所善九死不悔的坚毅刚强，也需有老子上善若水的智慧，这才是真正的成熟——圆润而不刺眼的光芒。
（选自《思维与智慧》2018年第6期有改动）
1.文章论述的主要观点是什么？
2.文章第⑥段主要采用了哪些论证方法？有什么作用？
3.简述第③段的论证思路。
4.结合文意和链接材料，谈谈你对“变通”的认识。
链接：
材料一：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！——《刻舟求剑》
材料二：变通革弊，与时宜之。——《晋书》卷四九《阮籍列传》
九年级语文现代文阅读困难题
阅读下面文章，完成小题。
在坚守中变通
徐璐
①老子曰“上善若水”，我认为，水“几于道”的重要原因是它在坚守中懂得变通，水既有滴水穿石的坚守，也有随形于物的变通。
②人亦如此。当人心中既有至死不渝的坚守，又有适时而动的通达时，才能造就和谐的自我，画出人生完美的圆。
③灵活处理人生万事，以图形作喻，刚强坚定之人均可看做“三角形”，固然稳定，却多了些许棱角，滚动起来寸步难行——不若在其外表套上一个圆，便可顺利前行。如韩信一般，虽有铮铮铁骨，却懂得变通，愿承受胯下之辱，方保全性命。再如勾践一般，虽矢志复国，却懂得变通，暂屈于吴，为吴人臣，后得以回国。卧薪尝胆，终一雪国耻，复兴越国。古今英雄，无不深谙：只有将坚守与变通结合起来，方能成大事。
④人柔弱中“和”的一面，即为变通的一面，多因情义而起，随形势而动，是对“坚硬”气概的补充和美化，人坚硬的一面，即为坚守的一面，多如屈子般“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，是“柔弱”的精神前提。人心中“坚硬”的东西撑起了人的精神，使人有尊严地挺立，而“柔弱”的东西使人能够灵活处置一切事务。
⑤世间事物毕竟瞬息万变，人若只固执地坚守，不懂得变通，是一种可悲。
⑥屈子、项王，他们正是少了份变通，固执地坚守，才有了千年的遗憾。相反，坚守士大夫气节的司马迁，在辱经宫刑后，没有固执坚守所谓“气节”，而是灵活地坚定完成“史家之绝唱，无韵之离骚”——《史记》；刚正不阿的关云长正是由于心中柔软报恩之情的呼唤，于华容道义释曹操……他们不是没有原则，而是原则中多了一层圆润，更懂得在坚守中变通。
⑦我们需要有对余心所善九死不悔的坚毅刚强，也需有老子上善若水的智慧，这才是真正的成熟——圆润而不刺眼的光芒。
（选自《思维与智慧》2018年第6期有改动）
1.文章论述的主要观点是什么？
2.文章第⑥段主要采用了哪些论证方法？有什么作用？
3.简述第③段的论证思路。
4.结合文意和链接材料，谈谈你对“变通”的认识。
链接：
材料一：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！——《刻舟求剑》
材料二：变通革弊，与时宜之。——《晋书》卷四九《阮籍列传》
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阅读下面的文章,完成后面小题。
①老子曰“上善若水”，我认为，水“几于道”的重要原因是它在坚守中懂得变通，水既有滴水穿石的坚守，也有随形于物的变通。
②人亦如此。当人心中既有珞珞如石般至死不渝的坚守，又有适时而动、随情而变的通达时，才能造就和谐的自我，画出人生完美的圆。
③我们心中所坚守的信念、目标、原则，构成了一个人的“脊梁”，使我们成为一颗响当当的“铜豌豆”，而我们心中“柔软的部分”不至于使我们成为“刚而无智”之人。
④灵活处理人生万事，以图形作喻，刚强坚定之人均可看做“三角形”，固然稳定，却多了些许棱角，滚动起来寸步难行——不若在其外表套上一个圆，便可顺利前行。如韩信一般，虽有铮铮铁骨，却懂得变通，愿承受胯下之辱，方保全性命； 。古今英雄，无不深谙，只有将坚守与变通结合起来，方能成大事。如水一般，一边坚守滴至石穿的信念，一边随形于物，灵活变通。
⑤人柔弱中“和”的一面，即为变通的一面，多因情义而起，随形势而动，是对“坚硬”气概的补充和美化，人坚硬的一面，即为坚守的一面，多如屈子般“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是“柔弱”的精神前提。人心中“坚硬”的东西撑起了人的精神，使人有尊严地挺立，而“柔弱”的东西使人能够灵活处置一切事务。
⑥世间事物毕竟瞬息万变，人若只固执地坚守，不懂得变通，是一种可悲。
⑦屈子、项王，他们正是少了份变通，固执地坚守，才有了千年的遗憾。相反，坚守士大夫气节的司马迁，在辱经宫刑后，没有固执坚守所谓“气节”，而是灵活地坚定完成“史家之绝唱，无韵之离骚”——《史记》；刚正不阿的关云长正是由于心中柔软报恩之情的呼唤，于华容道义释曹操；疾恶如仇的孙悟空也是由于心中柔软不忍之情的呼唤，每次都在菩萨的劝说下放走被打回原形的妖怪。他们不是没有原则，而是在原则中多了一层圆润，更懂得在坚守中变通。
⑧我们需要有屈子九死不悔的坚毅刚强，也需要有老子上善若水的智慧，这才是真正的成熟——圆润而不刺眼的光芒。
（选自《思维与智慧》2018年第3期，有删改）
1.请给本文拟一个恰当的标题。
2.请在第④段的横线处补充一则事实论据，以证明文章的观点。
3.第⑦段主要运用了哪些论证方法？有什么作用？
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在坚守中变通
徐璐
①老子曰“上善若水”，我认为，水“几于道”的重要作用是它在坚守中懂得变通，水既有滴水穿石的坚守，也有随形于物的变通。
②人亦如此。当人心中既有珞珞如石般至死不渝的坚守，又有适时而动、随情而变的通达时，才能造就和谐的自我，画出人生完美的圆。
③我们心中所坚守的信念、目标、原则，构成了一个人的“脊梁”，使我们成为一颗响当当的“铜豌豆”，而我们心中“柔软的部分”不至于使我们成为“刚而无智”之人。
④灵活处理人生万事，以图形作喻，刚强坚定之人均可看做“三角形”，固然稳定，却多了些许棱角，滚动起来寸步难行——不若在其外表套上一個圆，便可顺利前行。如韩信一般，虽有铮铮铁骨，却懂得变通，愿承受胯下之辱，方保全性命；如勾践一般，虽矢志复国，却懂得变通，暂屈于吴，为吴人臣，终一雪国耻，复兴越国。古今英雄，无不深谙，只有将坚守与变通结合起来，方能成大事。如水一般，一边坚守滴至石穿的信念，一边随形于物，灵活变通。
⑤人柔弱中“和”的一面，即为变通的一面，多因情义而起，随形势而动，是对“坚硬”气概的补充和美化，人坚硬的一面，即为坚守的一面，多如屈子般“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是“柔弱”的精神前提。人心中“坚硬”的东西撑起了人的精神，使人有尊严地挺立，而“柔弱”的东西使人能够灵活处置一切事务。
⑥世间事物毕竟瞬息万变，人若只固执地坚守，不懂得变通，是一种可悲。
⑦屈子、项王，他们正是少了份变通，固执地坚守，才有了千年的遗憾。相反，坚守士大夫气节的司马迁，在辱经宫刑后，没有固执坚守所谓“气节”，而是灵活地坚定完成“史家之绝唱，无韵之离骚”——《史记》；刚正不阿的关云长正是由于心中柔软报恩之情的呼唤，于华容道义释曹操；疾恶如仇的孙悟空也是由于心中柔软不忍之情的呼唤，每次都在菩萨的劝说下放走被打回原形的妖怪。他们不是没有原则，而是在原则中多了一层圆润，更懂得在坚守中变通。
⑧我们需要有屈子九死不悔的坚毅刚强，也需要有老子上善若水的智慧，这才是真正的成熟——圆润而不刺眼的光芒。
（选自《思维与智慧·下半月》2018年第3期，有删改）
1.请概括文章的主要观点。
2.阅读第③—⑤段，说说第③段中加点的“柔软的部分”具体指什么。
3.文章第⑧段在结构上起什么作用？请简要分析。
4.请在第④段的横线处补充一则事实论据，以证明文章的观点。
5.第⑦段主要运用了哪些论证方法？有什么作用？
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阅读下面文章，完成后面小题。
荣与辱
①老子云：“知其荣，守其辱，为天下谷。”这是老子的“荣辱观”。道家强调“功成名遂身退”，说明道家并不炫耀“荣”。老子说得很清楚：“不自矜，故长。”“荣”没有什么好夸耀的，一旦夸耀，可能就不长久了。老子对“荣”保持高度的警惕，他不是否定“荣”，而是要求人们对“荣”怀有戒心。
②生活中常常有些人，一得意就忘形，对“荣”缺乏基本的戒心，结果往往就栽在这“荣”上。古人有言：富贵不还乡，如衣锦夜行。可见，荣归故里，是很多人的梦想。但我觉得老子没有这样的梦想。老子的伟大，就在于他没有这样的梦想，或者说虚荣。
③老子在“荣”前，使用的动词是“知”，在“辱”前，使用的动词是“守”，老子的文章一字千金，我觉得老子用词绝不是随随便便的。知“荣”，光荣来了，知道就行了，一个“知”，很有些轻描淡写的味道，譬如有人告诉说，某某，你彩票中大奖了，某某点点头，知道了。仅此而已。“知”让我想起《世说新语》中一则轶事，谢安与人围棋，此时淮上信使到来了，向谢安报告他侄儿谢玄在淝水打败前秦军队。这天大的好消息，并没有让谢安喜出望外。他只是淡淡说了句：知道了。就接着与人下起棋来。谢安是否有作伪的嫌疑，这里就不讨论了，因为据说听到好消息的时候，他兴奋得暗中把自己木屐的屐齿都弄断了。我举这个例子是想说明，“知”表明一个人对“荣”采取一种平淡的态度对待，并不觉得“荣”有什么了不得，或者有什么可炫耀的地方。知道了，仅此而已。
④老子在“辱”前用的是个“守”字，这个字我觉得就不是轻描淡写了，相反，这个字用得很重。“守”是什么？有点终生相依的味道吧。
⑤这有点儿不合情理。“辱”这玩意儿，晦气呀！春天里孩子们放风筝，不就是放晦气吗？谁愿意把晦气留在家里？老子不这样看问题。老子是很清楚“物极必反”的道理的。《红楼梦》中的贾府，是“鲜花着锦、烈火烹油”之盛，“荣”到极点，结果如何？“树倒猢狲散”，一败涂地。老子说，“辱”这东西，一定要留点儿在家里，家里只有“荣”没有“辱”，太危险了。老子说：“富贵而骄，自遗其咎。”一个人富贵可以，但富贵而骄横，就坏事了。因为骄横，你把“辱”从家里赶出去了，这就像鸠占鹊巢，客人把主人放逐了，那还了得？“自遗其咎”，也就是顺理成章的事情了。
⑥人活世上，荣宠就像天上的云，飘来了，又飘走了，不可当真。只有这“辱”，是与你相伴终生的，所以要看好它，要善待它，不要对它嫌恶。一个不嫌恶“辱”的人，就一定是一个不怕“辱”的人，就一定是一个心平气和的人。像苏东坡，一生与“辱”相伴，优哉游哉。而一个与“辱”和平共处的人，他还怎么会有骄横之气？他不就像老子说的那样，是一个“谷”吗？虚怀若谷，还有什么容不下？记住，“荣”是客，“辱”是主。对“荣”无妨客气，对“辱”则要终生厮守，真心相待。若反客为主，一味希“荣”而厌“辱”，结果可能是求“荣”反得“辱”，那也是自作自受，怪不得别人。
（叶春雷/文，选自《思维与智慧》2016年第10期，有改动）
1.简要分析本文的论证思路。
2.下面这段话可作为第⑤段的论据吗？请说说理由。
“辱行污名，不宜全推，，引些归己，可以韬光养德。”（明·洪应明《菜根谭》）
3.请从修辞、句式及富有表现力的词语等角度对第⑤段画线句子进行品析。
因为骄横，你把“辱”从家里赶出去了，这就像鸠占鹊巢，客人把主人放逐了，那还了得？
4.请你根据文章内容，谈谈“荣”与“辱”的辩证关系及由此所得的感悟或启示。
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阅读下面一篇文章，完成下面小题。
让青春在坚守初心中绽放
王逸鸣
①如果向“90后”提问，初心意味着什么？答案肯定多种多样，但都无外乎这样的共同出发点：在祖国和人民最需要的时刻挺身而出，在最好的年华做最有意义的事情。
②疫情发生以来，举国上下同心战疫，青年的表现可圈可点。援鄂“90后”医护人员白衣执甲、逆行出征，坚守一线的“90后”干警不惧风雨、日夜操劳，“90后”志愿者在城乡社区防控中不辞辛苦、发光发热……越是艰险越向前的青春风采，千磨万击还坚劲的笃定初心，给人以欣慰和激励。习总书记在给北京大学援鄂医疗队全体“90后”党员回信中写道“广大青年用行动证明，新时代的中国青年是好样的，是堪当大任的！”青年人同在一线英勇奋战的广大疫情防控人员一道，不畏艰险、冲锋在前、舍生忘死，彰显了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷。
③ 。抗疫一线不止苦和累，还有着威胁生命安全的巨大风险，比其他地方更能考验人。众多“90后”在疫情防控和病患救治中忠诚担当、无私奉献，在经受风雨洗礼中破茧成蝶、淬火成钢，让人们见证了青春的蓬勃力量、青年的志存高远。“90后”的勇敢与坚强、担当与尽责，激发我们战胜疫情的信心，在时代年轮中书写下非凡一页。
④ 。以国家之务为己任，青年从来都不是旁观者，而是积极行动者、热忱付出者。越是在为国为民担当中历练，在锤炼初心使命中成长，越能品味到“真理的味道”，触摸到“信仰的真谛”。面对疫情，广大青年特别是青年党员以义无反顾、救死扶伤的实际行动，擦亮了对祖国和人民的赤子之心，向党和人民作出了最有力、最坚定的信仰宣誓。正如北京大学援鄂医疗队的一名“90后”党员所说的，“最重要的不是‘几零后’，而是‘努力后’‘奋斗后’，能够到祖国最需要的地方去，能够为国家作贡献、为人民服务，才是实现人生价值的最好途径”。完全可以相信，经过抗疫洗礼与淬炼的火红青春，会更加坚定地勇立时代潮头，在为人民服务中茁壮成长、在艰苦奋斗中砥砺意志品质、在实践中增长工作本领，绽放出更加绚丽的光芒。
⑤ 。100多年前，李大钊同志热情称赞：“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语。”那个年代的“90后”，高举五四运动的精神火炬，在追求马克思主义真理中打开了中国的光明前程。今天，新时代青年面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。不负韶华、锤炼初心、砥砺前行，为人民战斗、为祖国献身、为幸福生活奋斗，青年一定能跑好实现中华民族伟大复兴的接力跑，谱写出经得起历史和人民检验的精彩篇章。
（选自2020年3月19日《人民日报》）
1.下面三句话是从原文第③～⑤段段首抽取出来的。放回原文，你觉得哪个顺序最合适（）
①青春之美，正是奋斗之美。青年之快乐，正是奉献之快乐。
②“以身许国，何事不敢为”。
③不经风雨，长不成大树；千锤百炼，方能成钢。
A.①②③ B.①③② C.②①③ D.③②①
2.简述第②段的论证思路。
3.下面一段文字，有人觉得可以作为第③段的论据，你是否赞同？请阐述理由。
即使面对生与死的考验，“90后”也没有退缩。武汉协和江北医院医生夏思思、湖北枝江市人民医院麻醉科医生董天、武汉市江夏区第一人民医院呼吸与危重症医学科的医生彭银华，在抗疫一线，日夜奋战，救助患者，不幸牺牲。他们的生命被永远定格在了29岁。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面文章，完成下题。
①良知是天赋的道德观念。孟子说：“所不虑而知者，其良知也。”意思是说，不经考虑就知道的，是人的良知。孟子的话启示我们，每个人都先天拥有良知，区别在于我们后天还能否坚守。因此，做人应当坚守良知。
②坚守良知，就是在诱惑面前，坚持原则。著名的电影导演冯小刚，曾受邀担任某次选秀活动的评委，当得知主办方已内定一位选手获奖时，立即表示要退出该次活动。面对主办方的重金挽留，冯小刚冷笑道：“既然是比赛，就应当遵守公平、公正、公开的基本规则，无论你们给我多少钱，也消除不了我对其他选手的愧疚感！”冯导的态度使得主办方最终取消了内定的获奖名单。＿＿＿＿＿＿＿＿。
③ 。明代海瑞，针对世宗迷信巫术、不理朝政等弊端，冒死抬棺上书，劝谏世宗远离方士骗术，治理朝政，因而激怒世宗，被诏命下狱论死。直至穆宗即位，才被释放出狱。马德在《良知是荷底的风声》中说：“一个有良知的人，不会是一个自私的生命，他们有着强烈的责任感和使命感，心怀天下，悲悯苍生。”正是“心怀天下，悲悯苍生”的强烈责任感使海瑞坦然面对强大的压力，冒死进谏，海瑞这种坚守良知的行为被后人广为称赞。
④一个人如能将坚守良知作为一生的信念，就可能铸造出人格的丰碑。杜甫一生颠沛流离，晚年疾病穷苦，依然“穷年忧黎元，叹息肠内热”；德国人卢安克放弃安逸的生活，到广西大山深处贫穷的山村支教数十年……我们应该怀着一颗虔敬的心来仰视这样的人格丰碑，从而在漫漫人生路上，坚守住我们的良知。
1.本文的中心论点是什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2.请在第②段画线处填写句子，阐明冯小刚的例子与“坚守良知”之间的联系。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
3.阅读第③段，在本段横线上填写分论点。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读文章《海中救援》，完成后面小题。
①几年前，在荷兰一个渔村里，一个年轻男孩教会全世界懂得无私奉献的报偿。
②由于整个村庄都靠渔业维生，自愿紧急救援队成为重要的组织。在一个月黑风高的晚上，海上的暴风吹翻了一条渔船，在紧要关头，船员们发出S•O•S的信号。救援队的船长听到了警讯，村民们也都聚集在小镇广场上望着海港。当救援的划艇与汹涌的海浪搏斗时，村民们也毫不懈怠地在海边举起灯笼，照亮他们回家的路。
③过了一个小时，当救援船穿过迷雾出现时，欢欣鼓舞的村民们跑上前去迎接。当他们精疲力尽地抵达沙滩后，自愿救援队的队长说，救援船无法载走所有的人，留下了一个，要是再多装一个，救援船就会翻覆，所有的人都活不了。
④忙乱中，队长要另一队自愿救援者去搭救最后留下的那个人。16岁的汉斯也应声而出。他的母亲抓着他的手臂说：“求求你不要去，你的父亲10年前在船难中丧生，你的哥哥保罗3个礼拜前就出海了，现在音讯全无。汉斯，你是我唯一的依靠呀!”
⑤汉斯回答：“妈，我必须去。如果每个人都说：‘我不能去，总有别人去！’那会怎么样?妈，这是我的责任。当有人要求救援，我们就得轮流扮演我们的角色。”汉斯吻了他的母亲，加入队伍，消失在黑暗中。
⑥又过了一个小时，对汉斯的母亲来说，比永久还久。最后，救援船驶过迷雾，汉斯正站在船头。队长把手围成筒状，向汉斯叫道：“你找到留下来的那个人了吗?”汉斯高兴地大声回答：“有!我们找到他了。告诉我妈，他是我哥保罗!”
1.第②段中“救援的划艇与汹涌的海浪搏斗”一句在文中的作用？
2.第⑤段中“汉斯吻了他的母亲”中的“吻”一词表现了：
（1）_______________（2）____________
3.第⑥段中，为什么“对汉斯的母亲来说，比永久还久”？
4.对汉斯的行为谈谈你的见解。
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阅读下面文章，完成小题（12分）
放弃，是一种美德
曾庆鸿
①人生如棋，高明的棋手重视获取，也懂得放弃。有时需要丢卒保车，有时也需要丢车保帅。所以说，生活的艺术也就是放弃的艺术，学会放弃，学会放弃什么，守住什么，才算懂得生活。
②“放弃”或“放下”，是一种大境界、大智慧。佛陀在世时，有位婆罗门拿了两瓶花要献给佛，并请他开示佛法。佛说：“放下。”婆罗门放下左手的花瓶。佛又说：“放下。”婆罗门放下了右手的花瓶。佛还是说：“放下。”婆罗门满脸疑惑地望着佛，不知佛还要他放下什么。佛说：“我是叫你放下六根、六尘、六识。只有这样,你才能从生死的桎梏中解脱出来。”可见，要放弃的不仅仅是有形的东西,名利、富贵、一切的烦恼，统统都可以放弃。
③秦末的项羽，论力论智，都不比刘邦差，但他却自刎而死，为什么?因为项羽不肯放下该放下的东西。
④第一，他没有放下过去的荣誉，起兵八年，大小七十余战，毕竟是过去的事了，但却成了他骄傲的资本。第二，他没有放下暂时的失利，认为自己“无面目见江东父老”，而忘了另一条古训“胜败乃兵家常事”。如果他把这一切都放下，也许，项羽就肯过江东，一切从零开始，东山再起，卷土重来。
⑤亚历山大是一位伟大的国王，他在征服了许多王国胜利返回的途中，病倒了。临终前，他终于明白了，自己没有放弃一些该放弃的东西，否则，他的寿命还可以长久些。于是亚力三大向将士们提出了三个遗愿：第一个遗愿是，我的棺材必须由我的医师独自运回去。第二，当我的棺材运向坟墓时，通往墓园的道路要撒满我宝库里的金子、银子和宝石。最后一个遗愿是把我的双手放在棺材外面。
⑥亚力三大第一、二个遗愿说明，生命和财富，一个人最终都是要放弃的。第三个遗愿说明，他是空着手来到这个世界的。
⑦放弃，必须有所失，但是得与失又是相对而言的。有时你自认为得到一些时，却有可能失去了很多；有时你显得失去不少，却有可能获得极大的收获，甚至可以说，没有失也就没有得，不要以一得而喜，不要以一失而忧，风物长宜放眼量。“塞翁失马，焉知祸福”，“失之东隅”却会“收之桑榆”，熊掌与鱼不可兼得时，先要放弃几条小鱼，再去获取珍贵的熊掌。
⑧懂得“该放弃时就放弃”是一种大智慧；懂得该放弃什么，留下什么，则是一种更大的智慧。
⑨有一种放弃是对求之不得的事物的放弃，尽力而为之后，发觉此事与我无缘，能潇潇洒洒地挥手而去，另辟发展一己才华之道，这也是一种明智的选择。
1.通读全文，用简洁的语言概括本文的中心论点。（3分）
2.作者认为项羽失败的原因是什么？（3分）
3.文章第⑦段的主要论证思路是什么？（3分）
首先提出________________接着进行________然后________进行佐证。
4.本文运用了那些论证方法？请你选择其中的一处，简单分析其表达作用。（3分）
九年级语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面文章，完成下列各题。
守拙
弓长
①有诗云“羁乌恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”其实，守拙并不是五柳先生的首创，老子曾说过大巧若拙。陶潜以后，也有“文以拙进，道以拙成”“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙的推崇。《艺经》有云“凡棋有善巧者，勿与之斗巧，但守我之拙，彼巧无所施”，此之为守拙。守拙是古代围棋九等之末，因其棋力尚浅，对弈之时往往漏洞百出，谓之拙。但其往往及时发现并修正错误，谓之守。“守拙”虽为棋品之下下品，但“守拙之道”却是宝贵的人生经验。
②守拙不失为一种明智的生活态度。有了这样的人生定力，就能摆脱私欲的羁绊，视名利淡如水；就能战胜前行路上的困难，一步一个脚印，拾级而上、奋力攀登。守拙不仅是一种品格，也是一种智慧，日日积累，久久为功，方见其真谛，享其果实。
③齐白石年过九旬，发现自己画功不如以前，便每天苦练描红，临摹历代名画经典。儿子不【解析】
“您早就盛名于世，怎么想起描红这般初级的东西？”旁人更是戏为“呆拙”。描红乃初学者入门功课，是“小儿功”。而这位书画名家，却临池不辍，焚膏继晷，从最基础的一笔一画，虔诚砥砺，法度严谨，回炉作业。
④曾国藩的父亲曾麟书知道自己这辈子靠读书发达无望，遂“发愤教督诸子”，对长子曾国藩更是毫不松懈。但是他的教育方法十分落后：只知道一味用蛮力。他要求曾国藩，不读懂上一句，不读下一句。不读完这本书，不摸下一本书。不完成一天的学习任务，绝不睡觉。“守拙”看起来慢，其实却是最有效的，因为这是扎扎实实的基本功，不留遗弊。虽然曾国藩考秀才考了九年，但是一旦开窍之后，后面的路就越来越顺。中了秀才的第二年，他就中了举人；又四年，高中进士。而那些早早进了学的同学，后来却连举人也没出来一个。所以曾国藩在《送郭筠仙子南归序》中说：“君子赴势甚钝，取道甚迂，得不苟成，业不苟名，艰难错迕，迟久而后进，铢而积，寸而累，及其成熟，则圣人之徒也。”
⑤武林道语“入门先站三年桩”，桩基功底不牢，终生仅能花拳绣腿。干事创业，唯有务实归真，沉稳内敛，才能成功。如果心浮气躁，急于求成，到头来只能“山河依旧”。车著明在瞬息万变的数据王国里，是火箭腾飞的护航者，扎根川西大凉山21年，潜心航天发射数据处理研究，托举70颗卫星奔向太空。在曲折传奇的人生路上，他是不知疲倦的奔跑者，从一名中专生，自学考上大专、本科、研究生，成为火箭数据处理专家；从湘西贫穷的小山村跑到县城，再到省城，再甘愿跑到大凉山深处。在平凡单调的生活中，他是抱朴守拙的苦行僧，他的《数学手册》用了28年，已泛黄脱页；他家的地板用了20年，已褪色开裂。为了少年时的读书梦，他凌晨3点爬起来学习，困得睁不开眼睛，就把头扎到冷水里。为了航天梦，他一次次向未知领域发起冲刺，实现了发射中心一次次零的突破。
⑥“一章三遍读，一句十回吟”，是读书求学之拙。多少人正是用这样的笨功夫，实现了学养质的提升。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，是干事创业之拙。不下苦功、不打牢基础，就不可能采撷到成功的果实。“功成不必在我”，是为官从政之拙，唯有这样的胸襟和气度，才能获得人们心灵深处的掌声。
⑦不少人总是习惯于投机取巧，不想脚踏实地，不愿下笨功夫、用实劲，而是自觉不自觉地把人生寄希望于形形色色的机会，希望兔子撞到自己的树桩上。实践中，有的喜欢抄近道，耍小聪明，见事有利可图便一窝蜂，听说有一本万利之事便趋之若鹜，其结果往往是弄巧成拙。守拙之人不会截弯取直，更不会见机行事，而是遵循着“读书百遍，其义自见”“躬行自明，身体力行”的笨办法。与借助他人之力相比，固然稍显拙陋，但正如古人所推崇的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，要想实现个人学业的进步、事业的成功，必然需要善守读书求学之拙，干事创业之拙。
⑧世界上只有雄鹰和蜗牛能到达金字塔顶。守拙，归根结底是要当老实人、做本分事，遵循客观规律，信守天地良心，以拙立身，以拙创业，以拙求进。
（选自《做人与处世》2017年第6期）
1.本文的中心论点是什么？
2.文章第①段中的画线句子引用陶渊明的诗，有什么作用？
3.简说文章第⑤段的论证思路。
4.请说说你对第⑦段画线句子的理解。
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阅读下面文章，完成小题。
月亮，在半梦半醒之间
迟子建
①太阳是不大懂得养生的，只要它出来，永远圆圆着脸，没心没肺地笑。月亮呢，它修行有道，该圆满时圆满着，该亏的时候则亏。它的圆满，总是由大亏小亏换来的。所以亏并不一定是坏事，它往往是为着灿烂时刻而养精蓄锐。
②故乡的夜晚，一本书，一杯自制的五味子果汁，就会带给我踏实的睡眠。可是到了月圆的日子，情况就大不一样。穿窗而过的月光，进了屋后，招呼也不打，仰面躺在我身旁空下来的那个位置。它躺得并不安分，跳动着，闪烁着，一会儿伸出手抚抚我的睫毛，将几缕月光送入我的眼底；一会儿又揉揉我的鼻子，将月华的芳菲再送进来。这调皮的月光，让我只能睡睡醒醒。
③月光和月光是不一样的。春天的月光，带着股嫩嫩的绿意；夏日的月光，饱满丰腴；秋天的月光，洗尽铅华，安详恬淡；冬天的月光，虽然薄而白，但落到雪地的月光新鲜明媚。相比较，冬春之交的月光，就没什么特别动人之处了。雪将化未化，草将出未出，此时的月光，也给人犹疑之感，瑟瑟缩缩的。
④今天是满月的日子，回到自己的住处时，月亮已经升起来了。微醺的缘故，未及望月，就熄灯睡了。大约凌晨三点，我被渴醒了。床边的小书桌上，通常放着一杯白开水。室内似明非明，我起身取水杯的时候，发现杯壁上晃动着迎春枝条般的鹅黄光影。喝过这杯被月光点化过的水，无比畅快。
⑤回床的一瞬，我有意无意地望了一下窗外，立时被眼前的情景震住了：天哪，月亮怎么掉到树丛中了?我见过的明月，不是东升时蓬勃跳跃在山顶上的，就是夜半时高高吊在中天的，我还从没见过栖息在林中的月亮。那团月亮也许因为走了一夜，被磨蚀得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盏挂在树梢的灯。那些还未发芽的树，原本一派萧瑟之气，可是掩在林间的月亮，把它们映照得流光溢彩，好像树木一夜之间回春了。
⑥看过了这样的月亮，我再回到床上时，又怎能不被美给惊着呢!虽然接着睡了，可是眯上一段时间，又惦记着什么似的，醒来了。只要睁开眼，朦胧中会望一眼窗外——啊，月亮还在林间，只不过更低了些。再睡，再醒来，再望，也不知循环往复了多少次。月亮终于沉在林地上，由灯的形态，变幻成篝火了……这是那一夜的月亮，留给我的最后印象。
⑦第二天彻底醒过来时，天已大亮。哪还有满月时的圣景。消尽了白雪而又没有返青的树，看上去是那么的单调。虽然寻不见月亮的踪迹，但我知道它因为燃烧得太忘我了，动了元气，此后的半个月，它将一点点地亏下去。待它枯槁成弯弯的月牙儿，才会真正复苏，把亏的地方，再一点点地盈满。它圆满后，不会因为一次次地亏过，就不燃烧了。因为月亮懂得，没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料。
⑧我怎么能想到，在印象中最不好的赏月时节，却看见了上天把月亮抛在凡尘的情景呢。假使我彻头彻尾醒着，这样的风景即使入了眼，也不会摄人心魄。正因为我所看到的一切在黎明与黑夜之间，在半梦半醒之间，那团月亮，才美得夺目。
(选自《知识窗》2011年第5期，有删改)
1.阅读第①段，说说作者认为太阳和月亮有什么不同。(4分)
2.请从修辞或词语运用的角度，简要赏析文章第②段中画线语句。(4分)
3.“月亮，在半梦半醒之间”具有“夺目的美”，举例说说作者是如何表现这样的美的。
4.说说文章第⑦段中“没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料”一句给你哪些启示。(5分)
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