《礼记·丧服小纪》中记载：“王者褅（宗庙祭祀）其祖之所自出（诸族之始祖多感天而生），以其祖...

《礼记·丧服小纪》中记载：“王者褅（宗庙祭祀）其祖之所自出（诸族之始祖多感天而生），以其祖配之，而立四庙。庶子王（嫡子早死或残废，由庶子代之）亦如之”。这反映了

A. 借助人伦秩序巩固统治权威　　 B. 天命思想源于对自然的崇拜

C. 宗法继承制度并非一成不变　　 D. 宗法体系中皇权的独尊地位

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《礼记·丧服小纪》中记载：“王者褅（宗庙祭祀）其祖之所自出（诸族之始祖多感天而生），以其祖配之，而立四庙。庶子王（嫡子早死或残废，由庶子代之）亦如之”。这反映了

A. 借助人伦秩序巩固统治权威

B. 天命思想源于对自然的崇拜

C. 宗法继承制度并非一成不变

D. 宗法体系中皇权的独尊地位

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历史——选修1：历史上重大改革回眸

材料据宗法制下的宗庙“亲尽迭毁”之礼，祖宗与主祭者的血亲关系超出了五代，则不必祭祀。而西汉前期，凡即位帝王或由帝王指定而立的宗庙皆享受天子之礼，宗庙祭祀体系及仪式繁琐而铺张。西汉后期，元帝的重臣多为名儒，他们对继承秦制的汉政展开猛烈批判，纷纷“言礼制，追古昔”。御史大夫贡禹向元帝奏言：“古者天子七庙，今孝惠、孝景庙皆亲尽，宜毁。”元帝接受了宗庙迭毁的礼制，但同时表示“尊祖敬宗”是为了彰显血缘亲情，有意为其生父刘进（未当过皇帝）立庙，这与儒家欲减少皇家祭祀的血缘色彩、树立不顾“私亲”的君统原则、变“私祭”为“公祭”的目的相悖，从而引发了争议。元帝经过一年多的考虑，最终确定以祖宗功德作为入选宗庙的首要条件，还采取君统原则，一方面承认与生父“亲未尽”，另一方面已不再将对生父的祭祀看作合法的。通过宗庙礼制改革，元帝政权的合法性与神圣性得到加强与传播，皇权乃“公权”的儒家理念也得到了彰显。

——摘编自阎步克《士大夫政治演生史稿》

（1）根据材料，概括汉元帝实行宗庙礼制改革的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，指出汉元帝宗庙礼制改革的特点，并分析其改革的影响。

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《礼记》记载“支子不祭，祭必告于宗子”、“庶子不祭祖者，明其宗也”。据此可知

A. 小宗不能进行祭祀

B. 祭祀制度开始形成

C. 王室贵族间关系融洽

D. 大宗拥有祭祀特权

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据《史记·平准书》记载，汉代自文帝时期开始实行酎金制。有封地的王侯，按照封地的大小和人口，在每年八月宗庙祭祀时献上黄金助祭。所献黄金如果分量或成色不足，王削县，侯免国。这说明汉文帝时期

A. 酎金始用于宗庙祭祀

B. 重视体制矛盾的解决

C. 中央财政控制欲较强

D. 分封制出现新的形式

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成书于春秋晚期的《考工记》记载，周朝都城采取“左祖右社”的布局，“祖”为宗庙，是供奉周王室祖先的地方，“社”为社稷，是国家举行大典祭祀土地神和谷神的地方。这一布局反映了当时

A. “家国同构，家国一体”的统治思想

B. 森严的宗法等级关系

C. “天人合一，时空一体”的哲学思想

D. “君权神授”思想萌芽

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成书于春秋晚期的《考工记》记载，周朝都城采取“左祖右社”的布局，“祖”为宗庙，是供奉周王室祖先的地方，“社”为社稷，是国家举行大典祭祀土地神和谷神的地方。这一布局反映了当时：

A. 森严的宗法等级关系

B. “家国同构，家国一体”的统治思想

C. “君权神授”思想萌芽

D. “天人合一，时空一体”的哲学思想

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材料：鲁班复姓公输，名般，出生于春秋战国时期的工匠世家，因他是鲁国人，故称鲁班。《墨子》《礼记》《孟子》等先秦典籍，对鲁班的事迹都在记载，如鲁班为楚国造云梯、钓强等武器，发明和制作了铲、钻、曲尺等工具。汉代以来，鲁班的事迹广为流传，出现了许多赋予民族、地域色彩的民间传说，鲁班文化由此衍生，影响深远。鲁班从行业祖师爷成为了建筑行业之神。很多神奇瑰丽的建筑附会传说成为鲁班的手笔。宋元以来，在全国许多地方建有堂庙，供奉鲁班神像，祭祀鲁班。这些地方称鲁班殿，又叫祖师殿。大凡行会议事，订立行规，商讨工价、师傅收徒等，都在祖师殿举行。明代成书的民间工匠业务用书，被命名为《鲁班经》，流传至今。

——摘编自孙中原《鲁班文化研究的意义》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括鲁班成为巧匠的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，指出鲁班文化的内涵并简析其影响。

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商周时期，以祭祀先祖的宗庙为中心，国（族）人聚集而居，以全族中辈分最高、与直系祖先的血统关系最近亲的子弟构成王族，聚集于宗庙近旁的王室区。所有同祖（族）人均居住在城邑之内，分别由宗庙中心散布到外围区域。这一现象反映出

A. 宗法观念影响社会生活

B. 城邑布局体现皇权至上

C. 古代城市功能划分明显

D. 家族经济决定政治地位

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《诗经》分为风雅颂三个部分。风为“风土之音”，即各地的民间歌谣。雅为“朝廷之音”，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌。颂为“宗庙之音”，即宗庙祭祀的乐歌和史诗，多歌颂祖先功业。“王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。”该诗句应出自

A．《诗经·鲁颂》　　　　　　　　　　　　　 B．《诗经·齐风》

C．《诗经·大雅》 　　　　　　　　　　　　 D．《诗经·小雅》

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