古诗文阅读
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣驾，辞而行。
[注释]①廪（lǐn）丘：地名。②养：供养之地。③说(shuì)：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A. 万钟则不辩礼义而受之（辩：同“辨”，辨别）
B. 所识穷乏者得我与（乏：贫苦，缺乏）
C. 孔子辞不受（辞：推辞）
D. 入谓弟子曰（谓：认为）
2.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是( )
A. 行道之人弗受/录毕，走送之
B. 万钟于我何加焉/未尝不叹息痛恨于桓、灵也
C. 景公致廪丘以为养/太医以王命聚之
D. 辞而行/思而不学则怠
3.下列句子朗读节奏划分有误的一项是（ ）
A. 万钟于我/何加焉
B. 此之/谓失其本心
C. 景公/致廪丘以为养
D. 孔子/辞不受
4.下列与“其不知丘亦甚矣”句式相同的一项是（ ）
A. 微斯人，吾谁与归
B. 此则岳阳楼之大观也
C. 见渔人，乃大惊
D. 景公致廪丘以为养
5.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是( )
A. 【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。
B. 【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。
C. 【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。
D. 【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。
6.将文中划线的句子译成现代汉语
（1）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之
（2）吾闻君子当功以受禄
7.从【乙】文中我们可以提炼出哪一句常用俗语？
九年级语文文言文阅读中等难度题
古诗文阅读
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣驾，辞而行。
[注释]①廪（lǐn）丘：地名。②养：供养之地。③说(shuì)：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A. 万钟则不辩礼义而受之（辩：同“辨”，辨别）
B. 所识穷乏者得我与（乏：贫苦，缺乏）
C. 孔子辞不受（辞：推辞）
D. 入谓弟子曰（谓：认为）
2.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是( )
A. 行道之人弗受/录毕，走送之
B. 万钟于我何加焉/未尝不叹息痛恨于桓、灵也
C. 景公致廪丘以为养/太医以王命聚之
D. 辞而行/思而不学则怠
3.下列句子朗读节奏划分有误的一项是（ ）
A. 万钟于我/何加焉
B. 此之/谓失其本心
C. 景公/致廪丘以为养
D. 孔子/辞不受
4.下列与“其不知丘亦甚矣”句式相同的一项是（ ）
A. 微斯人，吾谁与归
B. 此则岳阳楼之大观也
C. 见渔人，乃大惊
D. 景公致廪丘以为养
5.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是( )
A. 【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。
B. 【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。
C. 【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。
D. 【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。
6.将文中划线的句子译成现代汉语
（1）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之
（2）吾闻君子当功以受禄
7.从【乙】文中我们可以提炼出哪一句常用俗语？
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阅读下边两个文言文语段，回答问题。（16分）
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （孟子《鱼，我所欲也》）
【乙】公孙仪（1）相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即(2)受鱼，必有下人(3)之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 （《韩非子·外储说右下》）
注释：(1)公孙仪：春秋时鲁穆公的相。(2)即：假如。(3)下人：迁就他人。
1.解释加点的词语。（4分）
（1）蹴尔而与之 （2）万钟则不辩礼义而受之
（3）公孙仪相鲁而嗜鱼 （4）其弟子谏曰
2.翻译句子。（4分）
（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？
3.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2分）
4.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？（2分）
5.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2分）
6.概括这两个语段内容上的相同之处。（2分）
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阅读理解及分析（46分）
（一）阅读文言文，回答小题，（共12分）
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
选自《鱼我所欲也》
【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡， 然后知生于忧患，而死于安乐也。
选自《生于忧患，死于安乐》
1.解释下列加线词语。（4分）
（1）蹴尔而与之（ ） （2）是亦不可以已乎（ ）
（3）行拂乱其所为（ ） （4）困于心，衡于虑（ ）
2.翻译文中画线的句子。（4分）
（1）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
（2）然后知生于忧患，而死于安乐也。
3.在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。（4分）
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阅读下面[甲] [乙]两组文言文，完成下列小题。
[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子·鱼我所欲也》 ）
[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。
（节选自《韩非子·曾子杀彘》 ）
[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。
1.解释下列句子中加点的字。
①呼尔而与之，行道之人弗受 与：________________
②所识穷乏者得我欤 得：________________
③妻适市来 适：________________
④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：________________
2.下列句子中加点词语的意义和用法与“行道之人弗受”中的“之”相同的一项是 （ ）
A. 曾子之妻之市 B. 妻止之曰 C. 曾子之妻之市 D. 今子欺之
3.将下列文言语句翻译成现代汉语。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译文：________________________________________________
②今子欺之，是教子欺也。
译文：________________________________________________
4.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。
5.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？
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阅读下面[甲] [乙]两组文言文，完成下列小题。
[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子·鱼我所欲也》 ）
[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。
（节选自《韩非子·曾子杀彘》 ）
[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。
1.解释下列句子中加点的字。
①呼尔而与之，行道之人弗受 与：________________
②所识穷乏者得我欤 得：________________
③妻适市来 适：________________
④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：________________
2.下列句子中加点词语的意义和用法与“行道之人弗受”中的“之”相同的一项是 （ ）
A. 曾子之妻之市 B. 妻止之曰 C. 曾子之妻之市 D. 今子欺之
3.将下列文言语句翻译成现代汉语。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译文：________________________________________________
②今子欺之，是教子欺也。
译文：________________________________________________
4.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。
5.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下边两个文言文语段，回答问题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（孟子《鱼，我所欲也》）
【乙】公孙仪（1）相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即(2)受鱼，必有下人(3)之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。
（《韩非子·外储说右下》）
注释：(1)公孙仪：春秋时鲁穆公的相。(2)即：假如。(3)下人：迁就他人。
1.解释加点的词语。
（1）蹴尔而与之 （2）万钟则不辩礼义而受之
（3）公孙仪相鲁而嗜鱼 （4）其弟子谏曰
2.翻译句子。
（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？
3.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
4.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？
5.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？
6.概括这两个语段内容上的相同之处。
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面两个语段, 完成后面小题。（共11分）
（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
（节选自《吕氏春秋》）
注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
1.解释下面句子中加点词语的意思。（2分）
（1）蹴尔而与之（ ） （2）万钟于我何加焉 （ ）
（3）所识穷乏者得我与 （ ） （4）是亦不可以已乎（ ）
2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）
（1）此之谓失其本心。
（2）景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。
3.文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）
4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2分）
九年级语文文言文阅读困难题查看答案及解析
阅读下边两个文言文语段，回答问题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （孟子《鱼，我所欲也》）
【乙】公孙仪（1）相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即(2)受鱼，必有下人(3)之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 （《韩非子·外储说右下》）
注释：(1)公孙仪：春秋时鲁穆公的相。(2)即：假如。(3)下人：迁就他人。
从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？
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阅读甲乙两则古文，完成17-20题。(共12分)
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《学而》）
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《里仁》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
（选自《论语》）
1. ．解释下列句中划线词的意思。（4分）
⑴蹴尔而与之
⑵乡为身死而不受
⑶未若贫而乐，富而好礼者也
⑷贫与贱，人之所恶也
2. ．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）
⑴为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
⑵不义而富且贵，于我如浮云。
3..《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”请你从甲乙两则文字中各找出一个最能体现“贫贱不能移”精神的句子。（2分）
4..古人强调的“义”与当今人们追求的“利”有无矛盾？请简要谈谈你的看法。（2分）
九年级语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面文言选段，按要求完成后面小题。
（甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（乙）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。
——节选自《吕氏春秋·高义》
1.将文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
（2）吾闻君子当功以受禄。
2.甲文中列举事例，通过以前和现在对“万钟”的态度的对比，论证了__________。乙文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“__________________”（用甲文中的句子填空）。
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