根据语言环境解释词语1.随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。陈迹——...

根据语言环境解释词语

1.随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。

陈迹——

2.一百五十多年的英国管治即将告终。

告终——

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阅读理解

掩映在绿树丛中的港督府于1885年建成，在以后的近一个半世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。

1.选段中“改建、扩建、装修”几个词语的顺序可否进行调换，为什么？

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2.如何理解选段中画横线的句子？

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3.在这则新闻稿中，为什么要插入一段关于港督府的叙述？请谈谈你的理解。

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阅读下面文字，完成小题

掩映在绿树丛中的港督府于1885年建成，在以后的近一个半世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。

1.选段中“改建、扩建、装修”几个词语的顺序可否进行调换，为什么？

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2.如何理解选段中画横线的句子？

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3.在这则新闻稿中，为什么要插入一段关于港督府的叙述？请谈谈你的理解。

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下列各组中没有错别字的一组是（   ）

A．淹映  陈迹  飘扬

B．仪势  离任  港督

C．古典  易帜  世人瞩目

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下面一段文字空缺处依次填入词语，最恰当的一项是（　　 ）

（1）借着辜鸿铭对中国文化和民族性的　　，我们可以从中国古典的园林、建筑和各种视觉艺术中体会到“纤致性”这一特点。

（2）在长达数千年的历史里，笔墨成为文人　　精神生活重要的手段之一。

（3）孔子是一个火炬手， 有他点燃火种，领跑，薪火相传， 才有中华民族文化传统的　　。

（4）于是，小河的这一片便呈现出　　、令人陶醉的风景，清澈透碧的河水哗哗吟唱着，在河滩里蜿蜒流淌。

A. 洞察力　 表现　 周而复始　 别出心裁

B. 观察力　 呈现　 周而复始　 别开生面

C. 观察力　 表现　 生生不息　 别出心裁

D. 洞察力　 呈现　 生生不息　 别开生面

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阅读下面的材料，根据要求写作。

一幅图景是，上海的一些历史文化建筑，如欧洲古典建筑风格的大楼和欧式近代住宅，在旧区的扩容升级改造、拓宽道路过程中被拆除。

另一幅图景是，在某地方的新区开发和旧区改造中，又大量兴建“欧陆古典风情”的楼字和街区。有的新楼盘在大院门口建起了古罗马式的凯旋门，大院广场建起了巴黎先贤祠和伦教圣保罗大教堂大圆顶的会所。

对于城市改造中的拆除或兴建，你有什么思考和感悟?请综合材料内容和含意，写一篇文章。要求:自拟标题，明确文体，不要套作，不得抄袭，字数不少于800字。

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阅读下面文章，完成后面各题。

澳门历史古城区由22座位于澳门半岛的建筑物和相邻的8块前地所组成，是中国第31处世界遗产。古城区迄今已有四百余年历史。东西方不同国家的建筑风格、材料语言、装饰手段等美学观念在此　　　　　 ，宛如一座　　　　　 的东西方建筑艺术博物馆。徜徉其中，人们会惊异地发现，（　　　　 ），从巴洛克风格到新古典主义都有典型代表。而数量众多的优秀宗教建筑，也因教派的不同而　　　　　 。同时，这些西式建筑在其原有风格中又揉进了南洋以及中国沿海一些地方的建筑特色，甚至连天主教堂的部分壁画也以中式手法表现。整个街区布局都体现了风水学的影响。与西方建筑近在咫尺的，则是中国岭南风格的庙宇、清末院落式大宅和广东“西关大屋”式民居。逐渐远去的历史，这些保存至今的建筑仍抄录着中西文化交融的记忆。澳门历史古城区见证了西方文化与中国文化的碰撞与对话，证明了中国文化的　　　　　 ，以及中西两种相异文化和平共存的可能性。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（　　 ）

A. 浑然天成　　 古色古香　　 各有千秋　　 经久不息

B. 融为一体　　 古色古香　　 各有所长　　 经久不息

C. 浑然天成　　 美轮美奂　　 各有所长　　 生生不息

D. 融为一体　　 美轮美奂　　 各有千秋　　 生生不息

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最为恰当的一项是（　 ）

A. 逐渐远去的历史，这些保存至今的建筑仍记录着中西文化交融的记忆。

B. 历史逐渐远去，这些保存至今的建筑仍抄录着中西文化交融的记忆。

C. 逐渐远去的历史，这些保存至今的建筑仍书写着中西文化交融的记忆。

D. 历史逐渐远去，这些保存至今的建筑仍记录着中西文化交融的记忆。

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（　　 ）

A. 中国最古老的西式建筑群在这里保存

B. 这里保存着中国最古老的西式建筑群

C. 中国最古老的西式建筑群被这里保存

D. 这里把中国最古老的西式建筑群保存

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阅读下面的文字，完成下面小题。

诗人应该如何回应时代的呼唤，这是一个常说常新的问题。社会的进步，技术的发展，让我们进入全新的信息时代。新的传播手段，让诗歌这种曾是少数精英写作的“文学皇冠”艺术，变成了大众传情达意的工具，繁荣和杂芜共存，多样与无序同在，先锋与通俗携手。诗歌这门艺术，其边界被各种突破和探索改变，在一些人那里，诗歌成了一种面貌模糊的快餐产品。更有激进者和无知者进行无底线的尝试，以惊世骇俗的语言涂鸦从事所谓的诗歌写作。因此，真正热爱诗歌并坚守诗歌精神的诗人们，在今天需要更加努力回应时代的呼唤，写出无愧时代的诗篇，这是诗人的天职与担当。

努力提升诗歌精神的时代高度，是中国诗人特别是百年新诗历史所证明的诗之大道。百年中国新诗的发展，就是真实地记录并表达了中华民族奋起反抗、争取自由解放的百年心路历程，成为中国人百年来振兴中华的情感史。中国新诗在民族危亡和社会变革的每个历史时期，都产生了代表性的诗人和里程碑式的诗篇。在“五四”时期，胡适、郭沫若、徐志摩、冰心等，都是开一代风气的大家。抗战时期，艾青的《我爱这土地》、田汉的《义勇军进行曲》等一大批诗人的作品，记录了中华民族危亡时用血肉筑起长城的精神。新中国成立之初，贺敬之的《放声歌唱》，以及郭小川、公刘等诗人的作品，记录了一个站起来的新中国所激起的浪漫情怀。直到改革开放，重新歌唱的牛汉、绿原等老诗人，以及舒婷、顾城等青年诗人的作品，呈现改革开放和思想解放的中国重新焕发青春的气象……坚守中国新诗与时代同行的初心，不忘中国新诗与中华民族同呼吸、为中华民族伟大复兴鼓与呼的使命，中国诗歌一定能产生更多更好的无愧时代的伟大诗篇。

努力开拓诗歌题材的社会深度，是中国诗人在改革开放四十余年所做的最重要工作。在过去的四十多年间，诗坛空前繁荣纷杂，而创作主潮深化了中国诗歌的题材。自20世纪末以来，对外开放让中国年轻一代有机会接受现代文学思潮，中国孕育了影响深远的现代主义诗歌潮流，呈面对世界的向外姿态。向下面对脚下土地的写实主义，经过近四十年多次流变而成为诗坛主要的新写实主义诗潮。这些作品不拒绝在表现手法上向西方学习，但诗歌的元素和资源是目光向下，面对本土，表现大众生活，为普通百姓呐喊，同时强调自我独特的创作风格，具有较强的民族性。及物写作与表现自我之结合，成为诗坛的新主潮。而坚守古典诗歌的传统，坚守“五四”新文化运动的传统，在诗坛也没有缺席。他们用文言创作的格律诗词表现社会生活，他们是对中国传统文化的坚守。

努力锤炼诗歌语言的艺术精度，是每个中国诗人的天职与担当。诗歌是一门与语言有关的艺术。悠久的诗歌发展史，也是诗歌语言越来越典雅精美并且富于活力的过程。《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲，以及近现代出现的新诗等中国诗歌的语言运用，越来越丰富，越来越精美绝伦，成为我们民族气质的体现。从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝空话套话的侵蚀，不仅考验每个诗人掌握语言的分寸和技巧，更能呈现诗人文化修养的成色。

（摘编自2019年9月11日《光明日报》叶延滨《回应时代的呼唤是诗人的天职》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.社会的进步与技术的发展，让中国新诗成为中国人百年来振兴中华的情感史。

B.回应时代呼唤，是百年新诗史上产生代表性诗人和里程碑式诗篇的重要原因。

C.新写实主义诗歌深化了当代中国诗歌的题材，特点是呈面对世界的向外姿态。

D.只有向中国古典诗歌和现代优秀诗歌学习语高技巧，才能锤炼好诗歌的语言。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章采用总分结构、从三个方面论述了诗人应如何回应时代呼唤、创作优秀诗篇。

B.文章从当下诗歌创作入手，着重梳理了中国新诗的百年发展历程，以期总结经验。

C.文章以胡适、艾青等著名诗人为例，指出他们坚守了中国新诗与时代同行的初心。

D.文章以改革开放以来诗坛繁荣的事实，反映了诗人在开拓题材社会深度方面的努力。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.新时代和新传播手段促进了诗歌的发展与繁荣，要创作出无愧于时代的诗篇，诗人必须坚守诗歌精神。

B.真正的艺术家应扎根于民族大地、与时代同行，牢记时代所赋予的使命，创作出无愧时代的艺术作品。

C.历经流变的新写实主义诗歌成为当今诗坛的新主潮，但它强调自我独特风格，难以产生出里程碑式的诗篇。

D.唐代著名诗人白居易曾说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这与文中坚守与时代同行的创作理念是相通的。

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阅读下面的文字，完成小题。

鸦片战争前，已有零星的、个别的西式建筑出现在中国；鸦片战争后，随着列强在中国建立租界，西洋风格的建筑开始大量地输入中国，中国建筑史进入了一个新的历史阶段。面对着高大张扬的西洋建筑，起初国人来不及认真审视和仔细消化，产生了莫名的自卑感，并在许多地方掀起了盲目模仿西洋建筑的风潮，从而“酝酿出光宣以来建筑界的大混乱”。

西方历史学家福格森在《印度和东方建筑史》中说，“这个国家（中国）实在没有任何堪与其人民和文明相称的建筑”，这个观点很能代表一部分西方人的看法。中国人中也多有持此类观点的。概括起来，他们对中国传统建筑的批评主要集中在以下几个方面：

中国古代“对营造工事，视等卑役”，中国工匠社会地位十分低下。数千年来的中国匠师们遵循固定的法式、则例，设计缺乏创意。而在欧洲，建筑师的地位却很尊崇。教皇曾经颁发亲笔敕令，赋予米开朗基罗在主持圣彼得大教堂工程时有随意设计的权力。

“蜀山兀，阿房出”，中国传统建筑采用木架构法，木头是主体、骨干，然而木材难以经受长时间的风雨和水火的考验，坚固、长久很成问题。而作为西方建筑文化之源的古埃及、古印度、古罗马等建筑，依然保留着较多的遗存，这显然主要得益于它们坚固的石质结构。

“忽视基础”是中国建筑为世诟病的缺点之一。经常能看到，一堵砖墙几乎是平地而起，而同样的状况下，外国承包商则必定会先深挖出一条沟来。“忽视基础”的直接后果是引起了功用上的不合理——阴冷潮湿，所以中国建筑也往往遭遇“采光不足、通风不畅”等批评。由于中国人自古重礼教、讲风水，有时反而将居住舒服的功能让位给了礼教、秩序和风水。中国建筑讲求“辨方正位”、等级有序。为了遵守这些“规矩”，有时候就可能要付出失去舒适的代价、湮没居住者的人性；而讲风水，重五行，有时也是与舒适的原则相背离的。

20世纪20年代以后，随着第一批现代建筑师从海外学成归国并逐渐成熟，他们经过艰苦的努力和科学的工作，重新“找回”了中国传统建筑之美。其中以被业内人士誉为“得中国建筑之真谛”的梁思成、林徽因夫妇出力最勤。30年代初，梁、林二人在对中国古代遗存下来的建筑物进行了实地考察、认真研究之后，对中国传统建筑的特点有了比较清晰的认识。林徽因在《论中国建筑之几个特征》中说：“后代的中国建筑即达到结构和艺术上极复杂精美的程度，外表上却仍呈现一种单纯简朴的气象，一般人常误会中国建筑根本简陋无甚发展，较诸别系建筑低劣幼稚。这种错误观念最初自然是起于西人对东方文化的粗忽观察，常作浮躁轻率的结论，以致影响到中国人自己对本国艺术发生极过当的怀疑乃至于鄙薄。”她同时还认为中国的传统民居结构符合中国传统习惯与趣味的，不必“削足就履”。对于中国建筑使用木材而不求久远，梁思成的解释是，中国自古就没有像埃及人那样去刻意追求永久不灭的工程的传统，而是“安于新陈代谢之理，以自然生灭为定律”；一旦失慎被焚，则“视为灵异天谴，非材料工程之过”。至于中国建筑几千年来“仍然保存着它固有的结构方法及布置规模，始终没有失掉它原始面目”的问题，他们认为这种现象正好说明中国传统建筑是“极特殊、极长寿、极体面”的。

与梁、林看法相似的人士还有很多。对中西方文化都有透彻了解的林语堂，则认为西洋建筑讲究实用，但“十足丑陋”，中国建筑的主要倾向是寻求与自然的和谐。诚然，中国传统建筑精华之所在是它的群体优势——单体建筑与院落、围墙、园林相互搭配，向四面铺开，组成一个完美的组合。除了佛塔外，一般很少向上发展，与追求个性张扬、结构复杂、向上发展的西方建筑有着根本的区别。除了技术的原因外，与民族性格、价值观念、群体心态、道德标准、宗教情感、审美趣味有关。

坚守中国传统建筑形式，具有审美上的价值，也是民族性的重要标志之一。当人们厌倦了高楼大厦的丛林，寻求回归自然途径的时候，很容易在民族建筑中找到归宿。不过，我们也不能忘记，中国传统的“大屋顶”等建筑是农业社会的产物，已经不符合时代的发展；而按照林语堂的说法，将所有的建筑都建成传统的四合院或其他形式的单层或低层的建筑，并遵守传统，使用天然木材而不是“石头、砖块和灰浆组合起来”的建筑材料，也是不可想象的，将会给生态环境、交通等带来诸多不便。

（有删改）

1.下列说法，符合文意的两项是（5分）

E．林语堂认为，中国建筑主要倾向是寻求与自然的和谐，所以比西洋建筑更有诗情，更有美感。

2.下列说法，不符合文意的一项是（3分）

3.请分条概括早期的西方学者对中国建筑的批评意见。（4分）

4.作者认为中国建筑应该怎样寻求发展？（4分）

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请提取画线句子的主要信息，写出三个关键词语。（4分）

随着四十多年来信息处理和通信技术的发展，建筑业也不可避免地要发生变化。首先，它体现在建筑服务管理和控制的提高上。与此同时，20世纪80年代早期，智能建筑的理念在美国发生了第二次乃至更大的发展。20世纪80年代中期，欧洲和亚洲设计、建造了第一批把自动化和信息化两种理念结合在一起的智能建筑。20世纪80年代末，自动化和信息智能建筑的许多创造性工作已经完成。20世纪80年代，智能建筑理念下的一个共同因素是最好地利用信息，提高建筑性能、增加建筑价值。

答：

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