阅读下面甲、乙两段文言文,回答问题。
【甲】
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于
生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
【乙】
平原君欲封鲁仲连,鲁仲连辞让者三,终不肯受。平原君乃置酒。酒酣起前以千金为鲁连寿。鲁仲连笑曰:“所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者,是商贾之人也,仲连不忍为也。”遂辞平原君而去,终身不复见。
1.解释下面句子中加横线词的意思。
(1)二者不可得兼
(2)故患有所不辟也
(3)鲁仲连辞让者三
(4)遂辞平原君而去
2.用现代汉语翻译文中画线句子。
(1)由是则生而有不用也。
(2)所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也。
3.用“/”为乙文中画线句子断句。(断两处)
酒酣起前以千金为鲁仲连寿
4.甲文先设喻引出论点 ,然后从正反两方面论证论点。作者所说的“所欲有甚于生者”指的是 ,“所恶有甚于死者”指的是 。文中体现“性本善”思想的句子是 。
5.乙文中的仲连有哪些品质让人敬佩?
九年级语文文言文阅读困难题
阅读下面甲、乙两段文言文,回答问题。
【甲】
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于
生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
【乙】
平原君欲封鲁仲连,鲁仲连辞让者三,终不肯受。平原君乃置酒。酒酣起前以千金为鲁连寿。鲁仲连笑曰:“所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者,是商贾之人也,仲连不忍为也。”遂辞平原君而去,终身不复见。
1.解释下面句子中加横线词的意思。
(1)二者不可得兼
(2)故患有所不辟也
(3)鲁仲连辞让者三
(4)遂辞平原君而去
2.用现代汉语翻译文中画线句子。
(1)由是则生而有不用也。
(2)所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也。
3.用“/”为乙文中画线句子断句。(断两处)
酒酣起前以千金为鲁仲连寿
4.甲文先设喻引出论点 ,然后从正反两方面论证论点。作者所说的“所欲有甚于生者”指的是 ,“所恶有甚于死者”指的是 。文中体现“性本善”思想的句子是 。
5.乙文中的仲连有哪些品质让人敬佩?
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阅读两段文言文,回答下面问题。
【甲】
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
【乙】
范文正公仲淹悴①,依睢阳②朱氏家,常与一术者游。会术者③病笃④,使人呼文正而告曰:“吾善炼水银为白金,吾儿幼,不足以付,今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志,内⑤文正怀中。文正方辞避,而术者气已绝。后十余年,文正为谏官,术者之子长,呼而告之曰:“尔父有神术,昔之死也,以汝尚幼,故俾⑥我收之,今汝成立,当以还汝。”出其方并白金授之,封识宛然⑦。
(选自《东轩笔记》)
【注释】①悴:困苦。②睢(suī)阳:古地名,今河南境内。③术者:术士。古代大多指有一定技能的人。④病笃:病重。⑤通“纳”,放入。⑥俾:使。⑦宛然:依然如故。
1.下列加点实词的意义和用法相同的是:( )
A. 所恶有甚于死者 妇人异甚
B. 如使人之所欲莫甚于生 齐命使,各有所主。
C. 万钟则不辨礼义而受之 余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。
D. 故不为苟得也 此为其故迹,岂信然耶。
2.下列句中加点虚词意义用法相同的是:( )
A. 使人呼文正而告曰 而计其长曾不盈寸。
B. 以汝尚幼 今以付子
C. 尔父有神术,昔之死也 晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。
D. 是故所欲有甚于生者 臣以媪之爱燕后贤于长安君。
3.解释句中加点词语:
会术者病 文正方辞避
4.将下列句子翻译成现代汉语。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
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二、文言文阅读(满分20分)
(一)阅读下面〔甲〕〔乙〕两段选文,回答9—13题。
〔甲〕鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?________,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。----(选自《鱼我所欲也》)
(乙〕曾子(名参)衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑(给一座城)焉,曰:“请以此修衣。”曾子不受。反,复往,又不受。使者曰:“先生非求于人,人则献之,奚为不受?” 曾子曰: “臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。纵子有赐,不我骄也,我能勿畏乎?" 终不受。孔子闻之,曰:“参之言足以全其节也。”-------(选自《说苑》)
1.填出〔甲〕文空缺处。(1分)
2.解释下列加点词语的意思。(4 分)
① 故患有所不避也
② 纵子有赐,不我骄也
3.用现代汉语翻译下列句子。(4 分)
①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
② 先生非求于人,人则献之,奚为不受?
4.〔甲〕文中作者阐述的主要观点是________ ;〔 乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍________ 的高贵品质。(4 分)
5.请你从〔 甲〕〔 乙〕 两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3分)
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阅读下面两篇文言文,完成后面问题。(15分)
【甲】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
【乙】 治国安民
贞观九年,太宗谓侍臣曰:“往昔初平京师,宫中美女珍玩,无院不满。炀帝意犹不足,征求无已,兼东西征讨,穷兵黩武,百姓不堪,遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜,惟欲清净,使天下无事,遂得徭役不兴,年谷丰稔,百姓安乐。夫治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣。君能清净,百姓何得不安乐乎?” (节选自唐·吴兢《贞观政要》)
1.解释下列句中加点的词。(4分)
(1)患有所不辟也: (2)贤者能而丧耳:
(3)征求无已: (4)遂得徭役不兴:
2.用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1)非独贤者有是心也,人皆有之。
(2)夫治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣。
3.请用“/”为下列两个句子标上正确的停顿。(每句标一处)(2分)
(1)由 是 则 可 以 辟 患 而 有 不 为 也 (2)此 皆 朕 所 目 见
4.乙文中唐太宗使百姓安乐的措施是什么?(用文中句子回答)(2分)
5.甲文所倡导的“义”对乙文的治国安民有何重要意义?请联系实际谈谈你的看法。(3分)
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阅读下面两段文言文(节选),完成后面问题。(共14分)
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为 也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(选自《孟子·告子上》)
【乙】孟子曰:“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴②之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉!今夫弈③之为数,小数④也;不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴⑤而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。”
(选自《孟子·告子上》)
【注释】①或:同“惑”。②暴(pù):同“曝”,晒。③弈:围棋。④数:技术,技巧。⑤缴(zhuó):系在箭上的绳,代指箭。
1.解释下列句中加点的词语。(4分)
⑴二者不可得兼( ) ⑵使人之所恶莫甚于死者( )
⑶吾见亦罕矣( ) ⑷使弈秋诲二人弈( )
2.用现代汉语写出文中画线句子的意思。(4分)
⑴是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
⑵弈秋,通国之善弈者也。
3.【甲】文开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?(2分)
4.【乙】文主要是讲修养工夫问题的,它告诉人们一个什么样的人生道理?(2分)
5.写出两段文言文中所包含的三个成语。(2分)
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阅读下面【甲】【乙】两段文言文,回答下列各题。(l2分)
【甲】鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶者有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
——(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】景公①之时,雨雪三日而不霁②。公被③狐白之裘,坐堂侧陛④。晏子入见,立有间。公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰:“天不寒乎?”公笑。晏子曰:“婴(晏子自称)闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳,今君不知也!”公曰:“善,寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟,与饥寒。
——(选自《晏子春秋》)
【注释】①景公:齐景公。②霁:雨雪停止,天放晴。③同“披”,披着,穿着。④堂侧陛:堂,朝堂。陛,台阶。⑤闻命:齐景公自谦的话,意为听您的话。
1.解释下面句子中加点的词语。(4分)
(1) 由是则生而有不用也________ (2) 是故所欲有甚于生者_________
(3) 晏子入见,立有间_______ (4) 逸而知人之劳__________
2.翻译下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼,舍生而取义者也。
(2)婴闻古之贤君,饱而知人之饥。
3.文段【甲】中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(2分)
4.文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)
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阅读下面文言文,回答下题。
鱼我所欲也
孟子
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列加横线词语在句子中的意思。
(1)故不为苟得也( )
(2)故患有所不辟也( )
(3)万钟于我何加焉( )
2.用现代汉语翻译下面句子。
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是( )
A.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会,面对人生的各种考验,我们应该“珍爱生命”,不必“舍生取义”。
B.孟子文章善于比喻,这些比喻大多是根据生活常理设计的,如本文举的“鱼”和“熊掌”不可兼得的例子。这种取义浅近的比喻,既使得所讲的道理易于为人接受,又使文章富于文学趣味。
C.第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
D.第②段作者列举乞人不受“嗟来之食”的事例,论证了“义”比“生”更重要的观点,然后指出“万钟则不辩礼义而受之(或者“‘不辩礼义’接受‘万钟’”)”是失其“本心”的表现,提出“是亦不可以已乎”的告诫。
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阅读下面课内文言文,完成后面问题。(10分)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(选自《鱼我所欲也》)
1. 解释下列句子中加点的词。(4分)
(1)故患有所不辟也( ) (2)故患有所不辟也( )
(3)如使人之所欲莫甚于生( ) (4)是故所欲有甚于生者( )
2.下列句子中加点词语“于”的意义和用法与例句相同的一项是( )(2分)
例:如使人之所欲莫甚于生
A.公与之乘,战于长勺 B.贤于材人远矣
C.箕畚运于渤海之尾 D.然侍卫之臣不懈于内
3.用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1) 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
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阅读下面的文言文,回答后面问题。(12分)
[甲]鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?向为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
[乙]天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,不拜。弘范遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰。天祥曰:“吾不能扞②父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破,军中置酒大会。弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕,曰:“国亡不能捄④,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!”
【注】①弘范:元军元帅。②扞(hàn):保卫。③泫(xuàn)然:水滴下的样子。④捄:同“救”
1.下列划线的词意义相同的一项是( )(2分)
A、得之则生 所识穷乏者得我 B、行道之人弗受 向为身死而不受
C、向为身死而不受 今为妻妾之美为之 D、宫室之美 呼尔而与之
2.“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?(用原文回答)(2分)
3.把下列句子译成现代汉语。(4分)
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
答:
(2)国亡不能捄,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!
答:
4.请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。(2分)
答:①富贵不能淫:
②威武不能屈:
5.“舍生取义”者在中国历史上一贯受人崇敬,请举出一位因“舍生取义”而令你崇拜的英雄人物,并写出他的一句曾深刻影响你的名言。(2分)
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阅读甲、乙两则文言文,按要求回答文后问题。(10分)
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,恶有甚于死者。非独贤者有是心也.人皆有之,贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日:“万事莫贵于义。今(如果)谓人日:‘予子冠履而断子之手足,子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日:‘予子天下而杀子之身,子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀,是义贵于其身也。故日:‘万事莫贵于义也。…
(《选自《墨子·贵义》》)
1.下列句中划线的词意义或用法相同的一项是( )(2分)
A.故不为苟得也苟富贵,无相忘 |
B.是义贵于其身也以是人多以书假余,余因得遍观群书 |
C.死亦我所恶不以恶小而为之 |
D.予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状 |
2.用现代汉语翻译下面的句子。(4分)
(1)非独贤者有是心也。
(2)万事莫贵于义也。
3.甲文“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”与乙文中________表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?(4分)
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