（13分）
陈元方
陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰贤家君在太丘远近称之何所履行②？元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
〔注释〕①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。
1.给文中画浪线部分断句，停顿处用“／”画开（限断3处）（3分）
袁 公 问 曰 贤 家 君 在 太 丘 远 近 称 之 何 所 履 行
2.解释下列句中加点的词 (4分)
A远近称之 （ ） B久而益敬 （ ）C家君法孤 （ ） D尝为邺令 （ ）
3.用现代汉语翻译文中画线的句子。（3分）
4.你认为元方所说的“周公不师孔子，孔子亦不师周公”的言外之意是什么？（3分）
九年级语文文言文阅读困难题
（13分）
陈元方
陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰贤家君在太丘远近称之何所履行②？元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
〔注释〕①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。
1.给文中画浪线部分断句，停顿处用“／”画开（限断3处）（3分）
袁 公 问 曰 贤 家 君 在 太 丘 远 近 称 之 何 所 履 行
2.解释下列句中加点的词 (4分)
A远近称之 （ ） B久而益敬 （ ）C家君法孤 （ ） D尝为邺令 （ ）
3.用现代汉语翻译文中画线的句子。（3分）
4.你认为元方所说的“周公不师孔子，孔子亦不师周公”的言外之意是什么？（3分）
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阅读下面的文段，完成后面小题
陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥②之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静③，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
（选自《世说新语》）
【注释】①候：拜访，问候。②绥:安抚。③周旋动静：这里指思想和行动。
1.用“/”给下面的文字断句。（只画一处）
远 近 称 之 何 所 履 行
2.用现代汉语翻译下面的句子。
不知卿家君法孤，孤法卿父？
3.请结合选文内容，说说陈元方回答的巧妙之处。
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阅读下面的文言文，完成后面题目。
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰："贤家君在太丘，远近称之，何所履行？"元方曰："老父在太丘强者绥之以德弱者抚之以仁恣其所安久而益敬。"袁公曰："孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？"元方曰："周公孔子异世而出，周旋动静万里如一，周公不师孔子，孔子亦不师周公。"
①候:拜访，问候。②履行:实践，做。③绥:安抚。
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）远近称之 （2）孤法卿父
2.文中画线句子没有标点符号，请在需要加标点的地方用“/”标出来。
老 父 在 太 丘 强 者 绥 之 以 德 弱 者 抚 之 以 仁 恣 其 所 安 久 而 益 敬。
3.袁公两次问元方，请你用自己的话把袁公两次问话的主要意思说出来。
4.指出陈元方第二次答语的巧妙之处。
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【乙】
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰："贤家君在太丘，远近称之，何所履行？元方曰："老父在太丘强行绥之以德弱者抚之以仁恣其所安久而益敬。"袁公曰："孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？"元方曰："周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。"
（选自《世说新语》）
1.．解释划线词语在句子中的意思。（2分）
（1）贤家君在太丘，远近称之 称：
（2）不知卿家君法孤，孤法卿父 法：
2.．文章划线句没有标点符号。请在需要加标点的地方用"|"标出来。（断四处）（2分）
老 父 在 太 丘 强 行 绥 之 以 德 弱 者 抚 之 以 仁 恣 其 所 安 久 而 益 敬。
3.．袁公两次问陈元方。请你用自己的话把袁公两次问话的主要意思说出来。（2分）
4.．指出陈元方第二次答语的巧妙之处。（2分）
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汉阴老父真性情 一席箴言烁古今
汉阴老父
范晔
汉阴老父者，不知何许人（ ）。桓帝延熹（1）中幸（2）竟陵过云梦临沔水百姓莫不观者，有老父独耕不辍。尚书郎南阳张温异之，使问曰：‘人皆来观，老父独不辍，何耶？’老父笑而不对。温下道百步，自与言。老父曰：“我野人（ ）！不达斯语。请问天下乱（3）而立天子邪？理（4）而立天子邪？立天子以父（5）天下邪？役（6）天下以奉天子邪？昔圣王宰世，茅茨采椽（7），而万人以宁。今天子之君，劳人自纵，逸（8）游无忌，吾为子羞之，子何忍欲人观之（ ）！”温大惭，问其姓名，不告而去。
（注释）（1）延熹：汉桓帝的年号。（2）幸：皇帝驾临。（3）乱：混乱。（4）理：治理。（5）父：像君父那样（关爱）。（6）役：役使。（7）茅茨采椽：用茅草盖屋顶，用栎木作椽。（8）逸：放纵，放任。
1.请结合语境，解释文中加点词的意思。
阴（_____）异（_____）斯（_____）奉（_____）
2.请将“耳”“乎”“也”三个语气助词准确还原到原文的括号内。
A.不知何许人（______） B.我野人（_______） C.子何忍欲人观之（______）
3.请用“/”为文中画波浪线的句子断句。
桓帝延熹中幸竟陵过云梦临沔水百姓莫不观者
4.翻译文中画横线的句子。
今子之君，劳人自纵，逸游无忌，吾为子羞之。
5.请从文中选择相应的动词，来概括文章的主要情节。
皇帝（幸），百姓（_____）—►老父（耕），张溫（______）—►张溫（言），老父（______）—►张溫（惭），老父（______）
6.文中汉阴老父的哪句话集中体现了孟子“民贵君轻”的政治主张？
7.积累链接：无论是在朝为官，还是在野为民，我国古代儒家知识分子大都秉持积极入世的人生态度。请默写出范仲淹《岳阳楼记》中表达这种人生态度的句子。
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阅读下面的文言文，完成小题。
汉阴老父
范晔
汉阴老父者，不知何许人也。桓帝延熹中幸竟陵过云梦临沔水百姓莫不观者，有老父独耕不辍。尚书郎南阳张温异之，使问曰：‘人皆来观，老父独不辍，何邪？’老父笑而不对。温下道百步，自与言。老父曰：“我野人耳！不达斯语。请问天下乱而立天子邪？理而立天子邪？立天子以父天下邪？役天下以奉天子邪？昔圣王宰世，茅茨采椽，而万人以宁。今天子之君，劳人自纵，逸游无忌，吾为子羞之，子何忍欲人观之乎！”温大惭，问其姓名，不告而去。
（注释）延熹：汉桓帝的年号。幸：皇帝驾临。乱：混乱。理：治理。父：像君父那样（关爱）。役：役使。茅茨采椽：用茅草盖屋顶，用栎木作椽。逸：放纵，放任。
1.请结合语境，解释文中加点词的意思。
(1)阴__________ (2)异_____________ (3) 邪_____________ (4)奉____________
2.下列加点词用法和意义相同的一项是（ ）
A. 老父笑而不对 再而衰
B. 不告而去 我以日始出时去人近
C. 问其姓名 其正色邪
D. 役天下以奉天子 属予作文以记之
3.用“/”给“帝延熹中幸竟陵过云梦临沔水百姓莫不观者”标出断句，限标4处。
帝 延 熹 中 幸 竟 陵 过 云 梦 临 沔 水 百 姓 莫 不 观 者
4.翻译文中画横线的句子。
今子之君，劳人自纵，逸游无忌，吾为子羞之。
5.文中汉阴老父的哪句话集中体现了孟子“民贵君轻”的政治主张？
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识字馈浆
艾子①游于郊外，弟子通、执二人从焉，渴甚，使执子乞浆②于田舍。有老父③倚门观书，执子揖而请，老父指卷中“真”字问曰：“识此字，馈汝浆。”执子曰：“‘真’字也。”老父怒，不与。执子返以告。艾子曰：“执也未达④，通也当往。”通子见老父，父如前示之。通子曰：“此‘直’、‘八’两字也。”父喜，出家酿之美者与之。艾子饮而甘之，曰：“通也，智哉！使复如执之认‘真’，一勺水吾将不得吞矣。”
明·陆灼《艾子后语》
（注释）①艾子：作者为褒贬或讽喻现实而假托的战国时代的人物。②浆：解渴的薄酒。③老父：老年的男子。④达：通达事理。
1.解释文中加点词语的意思。
（1）弟子通、执二人从焉（_______）
（2）使执子乞浆于田舍（_______）
2.下列对文中画线句的翻译正确的一项是（ ）
A.让执子再像刚才那样识“真”字，那么我将一口水也喝不到啊！
B.假如执子再像刚才那样识“真”字，那么我将一口水也喝不到啊！
C.让（通子）再像执子那样识“真”字，那么我将一口水也喝不到啊！
D.假如（通子）再像执子那样识“真”字，那么我将一口水也喝不到啊！
3.请完成对这则寓言故事内容的概括。
如实念“真”字的执子连一勺水也讨不到，而_________________。
4.下列对本文的理解有误的一项是（ ）
A.本文揭示了认真有时在社会上行不通的现象，表达了内心的不满与无奈。
B.文中的“执”与“通”分别象征了“认真”与“变通”这两种人生态度。
C.本文揭示了在现实利益面前，做人不能认真，而应学会灵活变通的道理。
D.这个寓言故事看似荒唐，实则是对当时那个是非不分的黑暗现实的批判。
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阅读下面文言文语段，完成下面小题。
郭嘉传
郭嘉字奉孝，颍川阳翟人也。初，北见袁绍，谓绍谋臣辛评、郭图曰:“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣!”于是遂去之。先是时，颍川戏志才，筹画士也，太祖甚器之。早卒。太祖与荀彧书曰:“自志才亡后，莫可与计事者。汝、颍固多奇士，谁可以继之?” 彧荐嘉。召见，论天下事。太祖曰:“使孤成大业者，必此人也。”嘉出，亦喜曰:“真吾主也。”表为司空军祭酒。
征吕布，三战破之，布退固守。时士卒疲倦太祖欲引军还嘉说太祖急攻之遂禽布。语在《荀攸传》。
孙策转半千里，尽有江东，闻太祖与袁绍相特于官渡，将渡江北袭许。众闻皆惧，嘉料之，曰:“策新并江东，所诛皆英豪雄杰，能得人死力者也。然策轻而无备，虽有百万之众，无异於独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死於匹夫之手。”策临江未济，果为许贡客所杀。
[注释]①周公:周文王第四子，姓姬名旦。②太租:魏武帝曹操、④许:地名，许县。
1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.夫智者审于量主 审：审查
B.袁公徒欲效周公之下士示日 效：模仿
C.莫可与计事者 计：谋划
D.汝、颖固多奇士，谁可以继之 固：本来
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的-项是（ ）
时士卒疲倦太祖欲引军还嘉说太祖急攻之遂禽布
A.时士卒疲倦/太祖欲引军/还嘉说太祖急/攻之遂禽布
B.时士卒疲/倦太祖欲引军还嘉/说太祖急攻之/遂禽布
C.时土卒疲倦/太祖欲引军还/嘉说太祖急攻之/遂禽布
D.时土卒疲/倦太祖欲引军/还嘉说太祖急/攻之遂禽布
3.下列对文本内容理解和分析，不正确的一项是
A.郭嘉曾到北方为袁绍做事，后来认为袁绍不懂用人之道，难成大业，便离开了吴国，投奔魏国。
B.郭嘉被引荐给太祖曹操后，与太祖论天下事，太祖认为他是帮助自己成就大业的人，郭嘉也认为太祖是自己的真主人。
C.孙策占据江东后，想乘太祖与袁绍相持官渡时，偷袭许县，魏军听到这个消息后有些害怕。
D.郭嘉分析孙策的性格特点，预测孙策必定死于匹夫之手。果然，孙策还没有渡江就被杀。
4.将第三大题中画横线的句子翻译成现代汉语。
多端寒要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣!
九年级语文课外阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文章，完成下列小题。
清明时节说“清明”
汪金友
①《淮南子·天文训》载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长到此时，皆清洁而明净，故谓清明。”宋代陈元靓在《岁时广记》中也讲：“清明者，谓物生清净明洁。”“清”代表着“纯洁”和“安静”，“明”含义为“光亮”和“清楚”。所以自然界的“清明”，预示着天清似水，地明如镜，春意盎然，气象万千。而政治语境中的“清明”，则象征着条理、法度、透明和公正。
②由此推想，我们每个人的社会生活，都需要四种“清明”。
③其一需要自然环境的“清明”。谁都知道，“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”（宋·苏轼），“年来日日春光好，今日春光好更新”（唐·戴叔伦）。春是希望，春是开始，春是大自然提供给每个人的一次均等的机会。但又有两件事，让人很郁闷。一是春色无情容易去，当你还在“春眠不觉晓”时，它就会在你的熟睡中溜走。二是大好的春光，常被那些雾霾、沙尘、浊气等搅浑，弄得天也不清，地也不明。
④其二需要时令节气的“清明”。如果没有清明节，我们怎么会那么准时地去祭祀已故的亲人？而且每一次扫墓，都是一次心灵的洗涤。我们记住了人生的短暂，体察了时间的残酷，更明白了“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”的自然规律，从而更加精心孝敬健在的老人。另一方面，“清明节”也在及时地提醒人们，该种瓜的种瓜，该点豆的点豆，该采茶的采茶，该育秧的育秧。春时耕种夏时耘，粒粒颗颗费力勤。
⑤其三需要社会政治的“清明”。介子推在临死的时候，给晋文公留了一首诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”这个晋文公，因为知恩不报，赏罚不明，成为“为政不清明”的典型。虽然晋文公只是一时的疏忽，但却由此酿成了千古遗恨。人是这个世界上最敏感的动物，“清明”不“清明”，谁都能感觉到。执政者如果不廉洁、不公正、不谨慎、不自省，不仅会影响自己的声望，而且会影响社会的稳定。
⑥其四需要人生境界的“清明”。介子推虽然劝别人“清明”，而自己却不够“清明”。只因为没有得到封赏，就宁死再不见晋文公，而且连老母的命也一起搭上，即便是“怀恩不遇”，至于吗？给别人机会，也等于给自己机会。古往今来有很多人，都生活在这样的愤恨和抱怨之中。但他们忘了，抱怨天气的人会心灰意冷，抱怨别人的人会身陷困境。抱怨越多，困难和阻力就越多。当你感觉烦恼和不顺的时候，首先要想的是自己的品格能力和行为艺术。不平是改造的引线，但必须先改造了自己，然后才能改造社会和世界。
⑦《中华节令风俗文化》中说，因为“清明”和“聪明”谐音，所以我国古人也把“清明节”叫作“聪明节”。“聪明”地享受春光，“聪明”地祭祀先贤，“聪明”地孝敬老人，“聪明”地对待他人，“聪明”地处理好各种各样的社会关系和人际关系。但愿一个新的“清明节”的到来，让我们更加“聪明”起来。打造一个“清明”的自我，创造一个“清明”的社会。
1.请简要分析本文的论述层次。
2.请结合文本列举破坏我们“清明”的具体因素。
3.文中“清明”一词有哪些内涵？请结合文本简要分析。
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阅读下面的文章，完成下列小题。
清明时节说“清明”
汪金友
①《淮南子·天文训》载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长到此时，皆清洁而明净，故谓清明。”宋代陈元靓在《岁时广记》中也讲：“清明者，谓物生清净明洁。”“清”代表着“纯洁”和“安静”，“明”含义为“光亮”和“清楚”。所以自然界的“清明”，预示着天清似水，地明如镜，春意盎然，气象万千。而政治语境中的“清明”，则象征着条理、法度、透明和公正。
②由此推想，我们每个人的社会生活，都需要四种“清明”。
③其一需要自然环境的“清明”。谁都知道，“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”（宋·苏轼），“年来日日春光好，今日春光好更新”（唐·戴叔伦）。春是希望，春是开始，春是大自然提供给每个人的一次均等的机会。但又有两件事，让人很郁闷。一是春色无情容易去，当你还在“春眠不觉晓”时，它就会在你的熟睡中溜走。二是大好的春光，常被那些雾霾、沙尘、浊气等搅浑，弄得天也不清，地也不明。
④其二需要时令节气的“清明”。如果没有清明节，我们怎么会那么准时地去祭祀已故的亲人？而且每一次扫墓，都是一次心灵的洗涤。我们记住了人生的短暂，体察了时间的残酷，更明白了“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”的自然规律，从而更加精心孝敬健在的老人。另一方面，“清明节”也在及时地提醒人们，该种瓜的种瓜，该点豆的点豆，该采茶的采茶，该育秧的育秧。春时耕种夏时耘，粒粒颗颗费力勤。
⑤其三需要社会政治的“清明”。介子推在临死的时候，给晋文公留了一首诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”这个晋文公，因为知恩不报，赏罚不明，成为“为政不清明”的典型。虽然晋文公只是一时的疏忽，但却由此酿成了千古遗恨。人是这个世界上最敏感的动物，“清明”不“清明”，谁都能感觉到。执政者如果不廉洁、不公正、不谨慎、不自省，不仅会影响自己的声望，而且会影响社会的稳定。
⑥其四需要人生境界的“清明”。介子推虽然劝别人“清明”，而自己却不够“清明”。只因为没有得到封赏，就宁死再不见晋文公，而且连老母的命也一起搭上，即便是“怀恩不遇”，至于吗？给别人机会，也等于给自己机会。古往今来有很多人，都生活在这样的愤恨和抱怨之中。但他们忘了，抱怨天气的人会心灰意冷，抱怨别人的人会身陷困境。抱怨越多，困难和阻力就越多。当你感觉烦恼和不顺的时候，首先要想的是自己的品格能力和行为艺术。不平是改造的引线，但必须先改造了自己，然后才能改造社会和世界。
⑦《中华节令风俗文化》中说，因为“清明”和“聪明”谐音，所以我国古人也把“清明节”叫作“聪明节”。“聪明”地享受春光，“聪明”地祭祀先贤，“聪明”地孝敬老人，“聪明”地对待他人，“聪明”地处理好各种各样的社会关系和人际关系。但愿一个新的“清明节”的到来，让我们更加“聪明”起来。打造一个“清明”的自我，创造一个“清明”的社会。
1.请简要分析本文的论述层次。
2.请结合文本列举破坏我们“清明”的具体因素。
3.文中“清明”一词有哪些内涵？请结合文本简要分析。
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