下列关于古代文化知识，不正确的一项是（ ）
A．古人将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。《滕王阁序》中的“星分翼轸，地接衡庐”即指洪州是二十八星宿中翼、轸的分野。
B．古代官职升降有一定的说法，“拜”多用于升高官，“除”有授予官职之意，“左除”则有降职之意。
C．辞是赋的一种，一般要押韵。《归去来兮辞》正是陶渊明回归田园之初激动而欣喜之情的自然流露。
D．古人用“朔”“晦”等名称来标识日期，如《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”一句中的“晦”就是指阴历每月的第一日。
高二语文选择题中等难度题
下列关于古代文化知识，不正确的一项是（ ）
A．古人将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。《滕王阁序》中的“星分翼轸，地接衡庐”即指洪州是二十八星宿中翼、轸的分野。
B．古代官职升降有一定的说法，“拜”多用于升高官，“除”有授予官职之意，“左除”则有降职之意。
C．辞是赋的一种，一般要押韵。《归去来兮辞》正是陶渊明回归田园之初激动而欣喜之情的自然流露。
D．古人用“朔”“晦”等名称来标识日期，如《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”一句中的“晦”就是指阴历每月的第一日。
高二语文选择题中等难度题查看答案及解析
下列有关文化常识表述不正确的一项是（ ）
A.古人常将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。如《滕王阁序》中“星分翼轸，地接衡庐”，即指洪州是二十八宿中翼、轸的分野。
B.古代纪年，主要有干支纪年和帝王年号纪年两种。干支纪年，是用十天干和十二地支依次两两相配而成的一种纪年方法，如《归去来兮辞》“乙巳岁十一月”。
C.《陈情表》的“外无期功强近之亲”，“期”，穿一周年孝服的人。“功”，穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族，“期”是较近亲属，“功”是较远的亲属。
D.“三径”，古代隐士住处的代称。西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。《归去来辞》“三径就荒，松竹犹存”即取此意。
高二语文选择题简单题查看答案及解析
下列有关文学常识的表述，错误的一项是 ( )
A. 古人常将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。如《滕王阁序》中“星分翼轸，地接衡庐”，即指洪州是二十八宿中翼、轸的分野。
B. 古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种。干支纪年，是用十天干和十二地支依次两两相配而成的一种纪年方法，如《归去来兮辞》“乙巳岁十一月”。
C. 古人的名一般是出生几个月后由父亲命名，字是20岁举行加冠仪式以后才起的，古代以20岁为弱年，行冠礼，取字，表示“已冠而字之，成人之道 ”。
D. 《陈情表》的“外无期功强近之亲”，“期”，穿一周年孝服的人。“功”，穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族，“期”是较近亲属，“功”是较远的亲属。
高二语文选择题中等难度题查看答案及解析
下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 古人用天上二十八宿的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。
B. 中国古代人才选拔制度，历经两汉时期的察举制和魏晋南北朝时的九品中正制，发展为隋唐及后期的科举制。
C. 兵部是古代“六部”之一，掌管全国文武官员选用和兵籍、军械、军令等事宜，其长官为兵部尚书。
D. 中国古代臣民给君主的呈文有各种不同的名称：战国时期统称为“书”；汉代则分成“章”“奏”“表”“议”四类，主要是内容上的分工不同。
高二语文选择题中等难度题查看答案及解析
下列文化知识有误的一组是
A. 翼轸，指的是翼宿轸宿，古人用天上二十八宿的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。
B. 簪笏，代指官职，簪，束发戴冠用来固定帽子的簪，笏，朝见皇帝时用来记事的手板。
C. 东隅已逝，桑榆非晚，东隅，指日落的地方，表示晚，桑榆，指日出的地方，表示早。
D. 旬休，唐朝时官员十天休息一天。 帝阍，天帝的守门人，这里指皇帝的宫门。
高二语文选择题中等难度题查看答案及解析
下列关于文化知识的解说，不正确的一项是
A. “斋戒”，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。
B. “伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。
C. 古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”，后来伯仲之弟统称“叔父”。古人字前常加排行次序，《史记》人物如“项伯”“仲尼”“叔向”“刘季”的名字都体现了他们的排行。
D. 儒家六艺是指周王官学要求学生掌握的六种基本的文化才能：礼、乐、射、御、书、数， 即所谓“通五经贯六艺”的“六艺”。
高二语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
在中华传统文化中，“鸡文化”占有重要地位，对古人生活的影响很直接。
鸡为什么叫“鸡”?明代李时珍《本草纲目·禽部》“鸡”条引南唐人徐核的话称:“鸡者稽也，能稽时也。”鸡守时且鸣叫准时，鸡鸣了天就快亮了，由此，古人送给鸡不少美称:夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等。
鸡能啼晨，古人称之为“司晨”。鸡这一习性，对农耕时代的古人具有重要意义。《诗经》中有这样的句子“女曰鸡鸣……”:妻子说鸡打鸣了，赶紧起来干活吧。可见，先秦时人们已开始利用鸡鸣来安排作息了。国君也以“鸡鸣”为时间节点安排作息。《诗经》中的《鸡鸣》就有贤妃提醒国君早朝:“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”周朝还专设“鸡人”掌管供办鸡牲和报时，后来宫廷中负责打更报时的人被称为“鸡人”。但古人认为母鸡打鸣是不祥之兆，会有“鸡祸”。在古代，女人干政或主政，常被称作“牝鸡司晨”。《汉书·五行志》引《易传》的话:“妇人专政，国不静；牝鸡雄鸣，主不荣。”
古人还以鸡鸣励志，现在不少人书房里都喜欢挂“闻鸡起舞”字画。《晋书·祖逖传》记载，祖逖和刘琨“共被同寝”，夜半听到鸡叫声，对刘琨说:“此非恶声也。”便踢他起来一起舞剑健身。
鸡在古人眼里还能辟邪。《山海经·中山经》中就多次提及:“用一雄鸡，禳而勿杀”，“毛用一白鸡，祈而不糈”。古人认为，鸡是一种“阳鸟”，主管日出。唐《艺文类聚·鸟部》“鸡”条的说法更清楚:“鸡为积阳，南方之象，火阳精物。”鸡鸣带来光明，而鬼怪最不敢见光明，自然便怕鸡。还有一种说法，民间把鸡当辟邪物可能与中华人文始祖虞舜有关。东晋王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有国献重明之鸟，双睛在目。这里的“重明之鸟”就是一种鸡，隐指尧的接班人舜。重明之鸟“能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害”，民间过年时都期盼这种鸟能飞到自家门口，等不到它，“或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间”。王嘉认为，民间画鸡贴门上，就是由这种遗俗变化来的。
古人认为鸡还是一种吉祥动物。“鸡”谐音“吉”，鸡年就是“吉祥之年”。古代有一种年画，上面是啼叫的公鸡和牡丹花，有读书人的人家过年时都会张贴，取意“功(公)名(鸣)富贵”。还有一句十分喜庆的话叫“龙凤呈祥”，龙的原型是蛇，凤的原型就是鸡。凤凰的别名是鸭鸡。《尔雅·释兽》说:“鸡三尺为鶤。”传统的“龙凤呈祥”一说，事实上是“龙鸡呈祥”。
实际上，鸡在古人心目中的形象并不比凤凰差。古人称鸡为“德禽”，西汉韩婴《韩诗外传》便有这样的说法:“君独不见夫鸡乎!首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。”“文” “武”“勇”“仁”“信”，这些鸡的优秀品质可都是凤凰所没有的。
（摘编自《“鸡文化”对古人生活的影响》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. “鸡文化”在中华传统文化中占有重要地位，与古代中国社会的特点有密切关系。
B. 李商隐《马嵬》的“无复鸡人报晓筹”中的“鸡人”，与本文的“鸡人”含义相同。
C. “鸡文化”对现代人也有一定影响，比如不少人书房里都喜欢挂“闻鸡起舞”字画。
D. 鸡在人们心目中的形象并不比凤凰差,而且鸡的很多优秀品质，是凤凰所不具备的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章首段既点了题，界定了论述范围，又统领了全文，条理清晰。
B. 文章引用资料详实生动有趣，充满文化气息，有力地证明了论点。
C. 文章从鸡的命名、啼晨、励志、辟邪、吉祥，一直写到美德，层层递进。
D. 文章多方面论述了“鸡文化”对古人生活的积极影响，“鸡”可称完美。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 民间把鸡当辟邪物与中华人文始祖虞舜有关,东晋王嘉的作品有记载。
B. 民间过年等不到鸡来，就画鸡贴门上，是由把鸡当辟邪物遗俗变化来的。
C. 公鸡啼鸣，谐音为“功名”；牡丹代表“富贵”，组合起来的年画吉祥。
D. “鸡文化”蕴藏着先民的情感和智慧，对现代社会的影响越来越强烈。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
下列说法,全部正确的一项是( )
①古人用天上二十八宿(列星)的方位来区分地面的区域,某个星宿对着地面的某个区域,叫做某地在某星的分野。
②三秋,秋季。这里指秋天的第三个月,即九月。
③“紫电清霜”中的“紫电”是宝剑名,“清霜”指剑。
④“请洒潘江,各倾陆海云尔”中的“潘”指潘岳,“陆”指陆机,他们都是南朝人。钟嵘的《诗品》中说:“陆才如海,潘才如江。”
⑤“台隍枕夷夏之交”中的“夷”指北方少数民族,“夏”即华夏,指古扬州地区(现在江苏江西安徽一带)。
A. ①②③ B. ③④⑤ C. ②③⑤ D. ①②⑤
高二语文选择题简单题查看答案及解析
下列有关文化常识的表述，不正确的一项是()
A. 三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往后来，三径便成了隐士住处的代称。
B. 分野：古人用天上二十八宿(列星)的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。
C. 避讳：是中国封建社会特有的现象，指君王或尊亲为了显示威严，规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。
D. 表：是古代奏议一类的文体，是臣子用于对君主的表达忠诚和希望以及君主用于向臣子陈说政治的要求和愿望的文书，也称为“章”“奏”“议”“疏”等。
高二语文选择题简单题查看答案及解析
下列对古代文化常识解说，不正确的一项是（ )
A. 古人把每一方的七宿联系起来想象成四种动物形象，就叫做“四象”，东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀。
B. 丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。
C. 表，是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。
D. 日中，表时间，中午十二点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。
高二语文选择题中等难度题查看答案及解析