(三)阅读下面作品,完成下列小题。
芥子之中的灯
李敬泽
①在此之前,我不知道木垒。那天乘飞机到了乌鲁木齐,问道:菜籽沟在哪里?答曰:在木垒。再问:木垒有多远?人家说,不远。这个不远的地方开车跑了三百公里。
②菜籽沟,新疆的一个山村,刘亮程在此落为农。还办了一个木垒书院。我看见“木垒书院”四个字刻在门口石头上,端详这几个字,觉得这个“垒”字有意思,如果写成繁体字,上面是三个“田”,下面是“土”。木垒,人们在荒芜的地上开出田来,然后在上面耕作,田上长“木”,生长草木和作物。
③在木垒,刘亮程办了“木垒菜籽沟文学艺术奖”。今年,贾平凹就获了这个奖。有朋友问,这个奖,是什么样的奖?我说,应该是中国最高的文学艺术奖。其实,菜籽沟的这个奖是中国最低的文学艺术奖,低到了泥土里,低到了田地上,低到了村庄里。这泥土,这田地,这村庄,是我们所有人的故乡。
④钱穆曾把中国文明和古罗马文明相比较。他说罗马文明也很伟大,辉煌宏阔,好比一盏巨大的灯。但是古罗马的灯只有一盏,照耀着广大的帝国。而中国文明就不一样,不只有一盏灯,满堂皆灯。大地上星星点点,密布着文明的灯火。所以,中国文明气运绵长,有顽强的生命力。蛮族入侵古罗马,铁蹄把那盏巨灯踏灭,罗马文明就终结了。而中国文明五千年,几经危难,向死而复生。长安的灯灭了,洛阳、汴梁的灯灭了,其它地方的还亮着,星星之火可以燎原。
⑤菜籽沟,是天山余脉的一条山沟,据说当年逃难的人们躲到此地,种了漫山遍野的油菜,收获菜籽,由此得名。佛经中,形容事物极微小,喻为“芥子”。菜籽沟,也是芥子之微。佛经中说,须弥高广,纳芥子中,无所增减。须弥指大千世界,芥子可包容大千世界。中国之灯,也在这芥子之中。古中国,很多村庄是明亮的芥子,村庄不仅是生活场域、经济聚落,也是文化保存、传承和生长的地方。
⑥可到了现代,村庄正在塌陷,文化的灯也在次第熄灭。村庄正在变成无机的村庄,它是世界大棚里的植物、世界工厂的偏远部门,它装不下须弥,自身也不能发光。村庄正在失去公共生活,失去记忆,也没有自己的想象。想起钱穆的话,难免有黍离麦秀、铜驼荆棘⒈之感。刘亮程带我们在村里走,他说这里原来有庙,那里原来有祠,现在都没有了。神祇从村庄远去了,或者说,庙变成了家家屋里的电视,诸神住在电视机里。
⑦好在还有亮程这样的人。他长住在菜籽沟,让乌鲁木齐的家空着。他在菜籽沟种地、办书院,天天和老乡打交道。他想把消失的庙重新盖起来,他还把画家、摄影家、诗人带到这里,他还办了一个“菜籽沟文学艺术奖”。他的所为,可能使村庄重新成为有机村庄,一个活的、有文化生命的地方。古时,村庄成为一盏灯,重要是它和外界有效的文化交换。读书人,从村里走出去,天远地远,回来时携带着一份增值的文化资本,这是文化循环。现在,远处的巨灯召唤着游子,他们一去不复返,村庄成为出发之地,而非安居之地。
⑧现在,刘亮程挽起袖子,干起来,摸着石头过河,这本身就是努力地在点一盏灯。他写过《一个人的村庄》,他现在正在写“一个村庄的灯”,未必写在纸上,而是写在田地里、村庄里。
⑨这里是菜籽沟,小如芥子,中国不在别处,就在此处。照此说来,这个奖是菜籽沟的,是中国的,是最低的,其实也是最高的。
——(选自《文汇报》,有删改)
【注】1.黍离麦秀、铜驼荆棘:语出《诗经》和《晋书》,皆为表达哀伤之辞。
1.根据文章内容,请概括村庄文化之灯次第熄灭的原因。
2.结合文意,说说下面句子中加点短语的表达效果。
村庄正在变成无机的村庄,它是世界大棚里的植物、世界工厂的偏远部门,它装不下须弥,自身也不能发光。
3.联系全文,说说你对第⑧节中划线句子的理解。
4.结合全文内容,探究题目“芥子之中的灯”的含义。
5.下列对本文的理解和分析不正确的一项是【 】
A. 作者以深情的笔触关注乡村,以“菜籽沟”作为贯穿全文的感情线索,意蕴深厚。
B. 作者解释“垒”的繁体字写法,挖掘其文化内涵,突出土地上拓荒、劳作的可贵,暗示下文中作家扎根乡村,传承、重振文化,同样是可贵的拓荒之举。
C. 文中提到钱穆曾把中国文明和古罗马文明相比较,是为了强调中国文明气运绵长,有顽强的生命力。
D. 作者期待有更多像刘亮程这样的读书人能够带着一份增值的文化资本回馈乡村,实现文化循环,点亮文化的灯。
九年级语文现代文阅读困难题
(三)阅读下面作品,完成下列小题。
芥子之中的灯
李敬泽
①在此之前,我不知道木垒。那天乘飞机到了乌鲁木齐,问道:菜籽沟在哪里?答曰:在木垒。再问:木垒有多远?人家说,不远。这个不远的地方开车跑了三百公里。
②菜籽沟,新疆的一个山村,刘亮程在此落为农。还办了一个木垒书院。我看见“木垒书院”四个字刻在门口石头上,端详这几个字,觉得这个“垒”字有意思,如果写成繁体字,上面是三个“田”,下面是“土”。木垒,人们在荒芜的地上开出田来,然后在上面耕作,田上长“木”,生长草木和作物。
③在木垒,刘亮程办了“木垒菜籽沟文学艺术奖”。今年,贾平凹就获了这个奖。有朋友问,这个奖,是什么样的奖?我说,应该是中国最高的文学艺术奖。其实,菜籽沟的这个奖是中国最低的文学艺术奖,低到了泥土里,低到了田地上,低到了村庄里。这泥土,这田地,这村庄,是我们所有人的故乡。
④钱穆曾把中国文明和古罗马文明相比较。他说罗马文明也很伟大,辉煌宏阔,好比一盏巨大的灯。但是古罗马的灯只有一盏,照耀着广大的帝国。而中国文明就不一样,不只有一盏灯,满堂皆灯。大地上星星点点,密布着文明的灯火。所以,中国文明气运绵长,有顽强的生命力。蛮族入侵古罗马,铁蹄把那盏巨灯踏灭,罗马文明就终结了。而中国文明五千年,几经危难,向死而复生。长安的灯灭了,洛阳、汴梁的灯灭了,其它地方的还亮着,星星之火可以燎原。
⑤菜籽沟,是天山余脉的一条山沟,据说当年逃难的人们躲到此地,种了漫山遍野的油菜,收获菜籽,由此得名。佛经中,形容事物极微小,喻为“芥子”。菜籽沟,也是芥子之微。佛经中说,须弥高广,纳芥子中,无所增减。须弥指大千世界,芥子可包容大千世界。中国之灯,也在这芥子之中。古中国,很多村庄是明亮的芥子,村庄不仅是生活场域、经济聚落,也是文化保存、传承和生长的地方。
⑥可到了现代,村庄正在塌陷,文化的灯也在次第熄灭。村庄正在变成无机的村庄,它是世界大棚里的植物、世界工厂的偏远部门,它装不下须弥,自身也不能发光。村庄正在失去公共生活,失去记忆,也没有自己的想象。想起钱穆的话,难免有黍离麦秀、铜驼荆棘⒈之感。刘亮程带我们在村里走,他说这里原来有庙,那里原来有祠,现在都没有了。神祇从村庄远去了,或者说,庙变成了家家屋里的电视,诸神住在电视机里。
⑦好在还有亮程这样的人。他长住在菜籽沟,让乌鲁木齐的家空着。他在菜籽沟种地、办书院,天天和老乡打交道。他想把消失的庙重新盖起来,他还把画家、摄影家、诗人带到这里,他还办了一个“菜籽沟文学艺术奖”。他的所为,可能使村庄重新成为有机村庄,一个活的、有文化生命的地方。古时,村庄成为一盏灯,重要是它和外界有效的文化交换。读书人,从村里走出去,天远地远,回来时携带着一份增值的文化资本,这是文化循环。现在,远处的巨灯召唤着游子,他们一去不复返,村庄成为出发之地,而非安居之地。
⑧现在,刘亮程挽起袖子,干起来,摸着石头过河,这本身就是努力地在点一盏灯。他写过《一个人的村庄》,他现在正在写“一个村庄的灯”,未必写在纸上,而是写在田地里、村庄里。
⑨这里是菜籽沟,小如芥子,中国不在别处,就在此处。照此说来,这个奖是菜籽沟的,是中国的,是最低的,其实也是最高的。
——(选自《文汇报》,有删改)
【注】1.黍离麦秀、铜驼荆棘:语出《诗经》和《晋书》,皆为表达哀伤之辞。
1.根据文章内容,请概括村庄文化之灯次第熄灭的原因。
2.结合文意,说说下面句子中加点短语的表达效果。
村庄正在变成无机的村庄,它是世界大棚里的植物、世界工厂的偏远部门,它装不下须弥,自身也不能发光。
3.联系全文,说说你对第⑧节中划线句子的理解。
4.结合全文内容,探究题目“芥子之中的灯”的含义。
5.下列对本文的理解和分析不正确的一项是【 】
A. 作者以深情的笔触关注乡村,以“菜籽沟”作为贯穿全文的感情线索,意蕴深厚。
B. 作者解释“垒”的繁体字写法,挖掘其文化内涵,突出土地上拓荒、劳作的可贵,暗示下文中作家扎根乡村,传承、重振文化,同样是可贵的拓荒之举。
C. 文中提到钱穆曾把中国文明和古罗马文明相比较,是为了强调中国文明气运绵长,有顽强的生命力。
D. 作者期待有更多像刘亮程这样的读书人能够带着一份增值的文化资本回馈乡村,实现文化循环,点亮文化的灯。
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文章,完成下列小题。
芥子之中的灯
李敬泽
①在此之前,我不知道木垒。那天乘飞机到了乌鲁木齐,问道:菜籽沟在哪里?答曰:在木垒。再问:木垒有多远?人家说,不远。这个不远的地方开车跑了三百公里。
②菜籽沟,新疆的一个山村,刘亮程在此落为农。还办了一个木垒书院。我看见“木垒书院”四个字刻在门口石头上,端详这几个字,觉得这个“垒”字有意思,如果写成繁体字,上面是三个“田”,下面是“土”。木垒,人们在荒芜的地上开出田来,然后在上面耕作,田上长“木”,生长草木和作物。
③在木垒,刘亮程办了“木垒菜籽沟文学艺术奖”。今年,贾平凹就获了这个奖。有朋友问,这个奖,是什么样的奖?我说,应该是中国最高的文学艺术奖。其实,菜籽沟的这个奖是中国最低的文学艺术奖,低到了泥土里,低到了田地上,低到了村庄里。这泥土,这田地,这村庄,是我们所有人的故乡。
④钱穆曾把中国文明和古罗马文明相比较。他说罗马文明也很伟大,辉煌宏阔,好比一盏巨大的灯。但是古罗马的灯只有一盏,照耀着广大的帝国。而中国文明就不一样,不只有一盏灯,满堂皆灯。大地上星星点点,密布着文明的灯火。所以,中国文明气运绵长,有顽强的生命力。蛮族入侵古罗马,铁蹄把那盏巨灯踏灭,罗马文明就终结了。而中国文明五千年,几经危难,向死而复生。长安的灯灭了,洛阳、汴梁的灯灭了,其它地方的还亮着,星星之火可以燎原。
⑤菜籽沟,是天山余脉的一条山沟,据说当年逃难的人们躲到此地,种了漫山遍野的油菜,收获菜籽,由此得名。佛经中,形容事物极微小,喻为“芥子”。菜籽沟,也是芥子之微。佛经中说,须弥高广,纳芥子中,无所增减。须弥指大千世界,芥子可包容大千世界。中国之灯,也在这芥子之中。古中国,很多村庄是明亮的芥子,村庄不仅是生活场域、经济聚落,也是文化保存、传承和生长的地方。
⑥可到了现代,村庄正在塌陷,文化的灯也在次第熄灭。村庄正在变成无机的村庄,它是世界大棚里的植物、世界工厂的偏远部门,它装不下须弥,自身也不能发光。村庄正在失去公共生活,失去记忆,也没有自己的想象。想起钱穆的话,难免有黍离麦秀、铜驼荆棘①之感。刘亮程带我们在村里走,他说这里原来有庙,那里原来有祠,现在都没有了。神祇从村庄远去了,或者说,庙变成了家家屋里的电视,诸神住在电视机里。
⑦好在还有亮程这样的人。他长住在菜籽沟,让乌鲁木齐的家空着。他在菜籽沟种地、办书院,天天和老乡打交道。他想把消失的庙重新盖起来,他还把画家、摄影家、诗人带到这里,他还办了一个“菜籽沟文学艺术奖”。他的所为,可能使村庄重新成为有机村庄,一个活的、有文化生命的地方。古时,村庄成为一盏灯,重要是它和外界有效的文化交换。读书人,从村里走出去,天远地远,回来时携带着一份增值的文化资本,这是文化循环。现在,远处的巨灯召唤着游子,他们一去不复返,村庄成为出发之地,而非安居之地。
⑧现在,刘亮程挽起袖子,干起来,摸着石头过河,这本身就是努力地在点一盏灯。他写过《一个人的村庄》,他现在正在写“一个村庄的灯”,未必写在纸上,而是写在田地里、村庄里。
⑨这里是菜籽沟,小如芥子,中国不在别处,就在此处。照此说来,这个奖是菜籽沟的,是中国的,是最低的,其实也是最高的。
(注)①黍离麦秀、铜驼荆棘:语出《诗经》和《晋书》,皆为表达哀伤之辞。
——(选自《文汇报》,有删改)
1.根据文章内容,请概括村庄文化之灯次第熄灭的原因。
2.结合文意,说说下面句子中加点短语的表达效果。
村庄正在变成无机的村庄,它是世界大棚里的植物、世界工厂的偏远部门,它装不下须弥,自身也不能发光。
3.联系全文,说说你对第⑧节中划线句子的理解。
4.结合全文内容,探究题目“芥子之中的灯”的含义。
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
认领菜籽沟
刘亮程
(1)新疆木垒县英格堡乡的一个村,以前村里人种油菜籽,每年油菜花开时,整个山沟一片金黄,村庄因此得名“菜籽沟”。现在村里人不种菜籽了。可是,不管村民种什么,地里都会密密麻麻长一层油菜籽。我想,这就是土地的厚道, 只要你播一次种子,她就会生生不息长下去。
(2)我们也想在这个村庄播一次种子。
(3)2013年冬天,我们偶然进入菜籽沟村时,一下就被她吸引了。村里全是老房子,整个村庄像一桩突然浮现在眼前的陈年往事。每个院子都像旧时光里的家,有一种久违的亲切和熟悉。正遇上一户人家拆房子,木头一根根拆下来装上汽车,运走。这户人家搬进了城,老房子6000元钱卖给了木头贩子。我们沿路看见许多没有人烟的老宅院,或许迟早也会拆了卖木头。
(4)回到县城,我连夜给木垒县起草了一个方案,提议由亮程文化工作室入村,抢救性地收购保护一批村民要卖的老民宅。方案当即得到县领导的肯定和支持。就这样,用一个冬天时间, 我们收购了几十个老院子。本来一个院子卖几千元钱,我们一收购,都涨价了,长到几万元。有的人家干脆不卖了,等更高的价格。
(5)现在,已经有几十位艺术家落户菜籽沟。村委会姚书记在村里威信高,他带头动员村民把房子卖给我们。他给村民说,艺术家来了,会让我们的娃娃变得有文化。村民说,我们都老了,哪会有娃娃。确实,去年菜籽沟所在的英格堡乡,只出生了两个孩子,我听了心里慌慌的,往后多少年,这些乡村只有走的人,没有来的。
(6)区旅游局的领导来看了菜籽沟,很感慨,说这个老村庄能保留到现在,太难得,要我一定先保护好,慢慢来,别让变了样子。我说,我们或许没有能力让菜籽沟有多大变化,但肯定有能力让她不变化。
(7)不变化是我们对这个古村落的承诺。可是,我们已经阻挡不了她的变化。
(8)第一年我们从县上争取了近1000万元拔廊坊保护资金,给每户补贴1.8万元,修缮老房子。结果干了件坏事。这些钱的用途上级建设部门有严格规定,必须花在换门窗、换前墙、铺房顶油毛毡上,不然报不了账。好多老式木门窗被拆了,换上廉价又难看的塑钢门窗。还有,给老房子换前墙说是为抗震,一个四面土墙的房子,仅仅把前墙拆了换成砖的,其他三面还是土块的, 抗什么震?个别老房子的老脸面也这样毁了。
(9)乡村是中华文化的厚积之地,懂得乡村方能保护发展好乡村。国学其实就是中国百姓的生活学问,早已被村民们过成日常生活。上面把儒学作为执政策略,知识分子把它当学问,只有农民,老老实实把儒学当家学,用它治家过日子。中华文化所以延续几千年不断,是因为文化根基在乡村,朝代更替只是上面的事, 乡村层面是稳定的。
(10)在菜籽沟,每个农家宅院里,都包含着丰富的中华文化精神,从房屋建筑,到家庭居住安排,都有讲究。内地传统的廊坊建筑,向西传到新疆菜籽沟,一路丢失,简易成一排廊檐土房子,但规矩依旧,正门进去,两厢分开,长者住上房,房顶的木梁也是大头朝东。南北横着担子小头朝南,南是万物生长的方向。不管家人识不识字,儒家文化都统管着家庭,长幼孝悌,这是活的儒学,早已成为村民的生活方式。
(11)还有家畜,也是这个宅院的重要成员。
(12)一个农家院子,其实也是一个人与万物和睦共居的温暖家园。院门对着是狗窝,狗看门。狗窝旁是鸡圈、羊圈、猪圈。我们和它们一起生活了几千年。改造一个老宅院,要知道保留那些古老生活信息,旅游就是回家,一个完整保留着人与万物共居的丰富家园,谁不想住一宿呢。2016年,我们会选20户有条件的村民家做民宿客栈,由书院和艺术家免费帮农民做设计,争取县乡资金扶持。
(13)这个村庄的命运,也许真的被我们改变了。村里商店越来越多,周末游人络绎不绝。我们认领了一个别人的家乡。我们将在这个村庄里没有户口和合法宅基地的情形下居住下去。乡村,或许只是飘浮心中不肯散去的一朵云,那朵云里蓄积着太多我们关于家园的理想,自《诗经》开始,这个家园便被诗意地塑造在地上和云端。怀揣古老的乡村梦想,或许我们到达的只是现实中的一个农村:菜籽沟。不管是我们认领了她,还是她收留了我们,都不妨碍我们在这个村庄里延续自己的乡村之梦。(选自《散文选刊》,2016.3,有删改。)
(二)李雪对话刘亮程:菜籽沟让我与过去相遇
(1)刘亮程在菜籽沟打造了艺术家村落,入驻这里的作家、艺术家又能给村庄带来些什么?在谈到这个话题的时,刘亮程坦言“我不喜欢在城市居住,一年四季感觉不到季节的流动。我们来这里种种菜,散散步、在山坡上看看日出和夕阳,看看四季变化。但是没想到木垒县把我们的行为当成一个旅游文化,他们认为让文学艺术家到这个村庄里面来创造更大的价值,也就是文化的价值。”因为他们的进入,村庄里游客来了,记者来了,省内、疆外的许多文化人来了。虽然没有行政上的名分,但它是一个群体,他们选了我做村长。我想大概会在三个方面影响自己和影响这个村庄。
(2)第一是“ a ”。我们都是曾经有家乡,后来又失去家乡的,你小时候生活的那个村庄面目全非,留在心中乡村的记忆无迹可寻,走到哪里都是新的东西。在大地上有家,但是处处迷失,我自己需要认领,需要回过头来,去认领我曾经有过的生活,认领我的祖先,认领曾经的文化精神。无论我的身体还是心灵,都需要回过头来朝着我的祖先生活过的地方,在这样一个古旧村庄,一个叫故乡的地方去认领。我们都读过很多西方的文化、宗教书籍,有时候对自己的祖先创造的文化智慧可能真的是疏远了。但是这些文化作为生活是我们需要的,我们要去认领。
(3)第二是“归还”。菜籽沟村原来有山神庙、有土地娘娘庙、还有龙王庙。村子里面的人需要这个东西,他们在冰雪初融的春天,首先要去龙王庙去祭祀,让龙王护佑整个村庄不要被大水所淹,而且还要有充足的雨水,让麦田有所灌溉。家里面要动土,首先要跟土地神烧香,让土地神护佑村民。这样一些习俗就是一种文化体系,是大有用处的。一般的小事,村民们自己就解决了,因为他们有了精神寄托,现在我们把这些东西破坏了以后,村民没地可去了,他们就去乡镇上,去找政府,政府和村民面对面、赤裸裸的直接对峙,出现了村民闹事、上访的情况。假如我们的文化体系完整的话,这种情况也许就不会发生。村民到庙里烧香,念叨念叨,心理上得到了平衡,问题也就解决了。我们目前就打算修建一个供村民祭拜祈祷的地方。村民非常支持,都抢着要捐木头,捐砖,因为他们父辈就是在这样的地方进进出出,他们对这样祭拜的处所是有感情的,他们的灵魂可能还需要这样一个“神”。
(4)还有是要“ b ”。因为艺术家的进入,会给村庄带来崭新的文化和生活面貌,艺术家村落建成之后,村民就经常过来看,参观看艺术家怎么在村里面盖房子,我们盖房子的同时也指导村民怎么去盖房子,怎么样把他们破败的家园建造的稍微好一点。把有价值的东西留下,保护下来。他们不知道他们的庭院的价值,我们有些地方只会简单的是拆旧建新。一旦有资金和项目下来,首先就是用推土机把原来的地方夷为平地,很快建成新的建筑。所以我们要让他们学会不要动一根草、不要动一棵树,让那个土墙完完整整保留住,把一个庭院里破旧的东西保留下来,然后添加一些合适的东西进去,让人既能看到百年的生活记忆,又能感受到现代生活的变化,我们坚持的是这样的原则。在这种原则下,任何一个老院子,其实都花费不了多少钱就能修建得非常好,非常有价值。你想一个院子里面进去以后,左边是鸡圈、羊圈,右边是菜园,其实他们随手建造的这些东西都是艺术品。我们可以通过这些来认识一个家,鸡圈在那边,鸡圈旁边是狗洞,狗要看家,再旁边是羊圈,狗也要照看羊,羊圈旁边是牛圈,过去是人住的房子,这才是中国的家。人和万物共居的家,那么中国人的汉字的“家”就是宝盖头代表屋檐,下面一头猪。宝盖头下面一个人,那是”穴“,家不仅仅是一个人的,它还是一个猪的,一只猫、一条狗的,还是一只鸡、一只羊的,这才是中国人可以说是万物共处的家。每一个院子都在搞这样的文化生活信息,看到了破旧的院子就看到了中国人文化生活。(摘自“兵团网”,2016.2)
1.阅读《认领菜籽沟》,概括刘亮程在认领菜籽沟中具体做了些事情?
2.阅读《李雪对话刘亮程:菜籽沟让我与过去相遇》,按要求做题
(1)联系上下文,根据你的阅读理解,在文章第(2)、(4)段a、b画线处分别填写词语 a______ b______
(2)判断下面选项文义不相符的一项(_____)
刘亮程们最初收购老院子是想在这里种种菜,散散步,在山坡上看看日出和夕阳,看看四季变化。后来的变化是他和他的同伴没有预料到的。
B. 有时候,西方的文化、宗教书籍读很多后,可能让我们对自己的祖先创造的文化智慧有所疏远。
C.刘亮程盖房子的同时也指导村民盖房子,指导他们把破败的家园建造得稍微好一点。
D.任何一个老院子,都非常有价值,都是艺术品。
[品读发现]
3.阅读《认领菜籽沟》第(3)段,结合语境,品味下列句子的妙处。
每个院子都像旧时光里的家,有一种久违的亲切和熟悉。
4.阅读《李雪对话刘亮程:菜籽沟让我与过去相遇》第(3)段,结合语境,说说句中的“神”有着怎样的特殊含义?
“他们父辈就是在这样的地方进进出出,他们对这样祭拜的处所是有感情的,他们的灵魂可能还需要这样一个‘神’”?
[联读探究]
5.刘亮程在《认领菜籽沟》的结尾说:“不管是我们认领了她,还是她收留了我们,都不妨碍我们在这个村庄里延续自己的乡村之梦”。你觉得是刘亮程们“认领”了菜籽沟,还是菜籽沟“收留”了解刘亮程们?请结合两篇文章内容说说理由。
6.针对刘亮程在《认领菜籽沟》和《李雪对话刘亮程:菜籽沟让我与过去相遇》对于“家园”的理解,你对于“家园”有怎样的思考?请你结合两文和链接材料进行阐释。
[链接材料]
材料一 土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌纵横,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
材料二 网友种豆南山@:在现代化飞速发展的今天,我们生活在钢筋水泥的丛林里,家已经不像原来的家!如何去寻找原来的,逐渐遗失的家园,关键还在于人的精神世界。心存万有,心存大爱,就是一个理想的家园!
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
非文学性作品阅读
阅读下面文章,完成 下列小题。
互联网孤独症候群
谢石
星期五的晚上,我的房间突然停电。在整整 5 分钟的时间里,应急灯让屋子里的一切 看上去一如往常,桌子上的书依然摆在之前的位置,刚洗完的衣服还有水珠滴滴答答往下 掉,但生活天翻地覆似的不同了,一样关键的生活必备品在这间房间里消失了——无法连接互联网,我掉线了。
迥异生活的最突出标志是,房间突然变得异常安静。可是,停电之前的生活多热闹,坐在房间里的我甚至还觉得有点吵。我的手机上有 4 个通讯软件,iPad 上有 6 个视频播放软件,微信上有 1027 位联系人和 52 个群聊小组,其中超过10个是频繁蹦出更新消息的500 人大群。停电前的每一刻都有无数热闹涌入这个房间——手机上时不时蹦出来的新提醒,来自天南地北的五花八门消息;视频网站正在播出的新节目,直播平台上看得到世界上另外一个困在房间里的人唠唠叨叨说些有的没的。互联网塑造了一个抵御孤独的防空洞,涵盖了光纤所及的所有社交关系,借此抵御生活真实的乏味。
我知道并不是只有我一个人过着这样的生活,因为像我一样的人造就了今天的互联网生态。这个庞大的孤独群体解释了为什么直播生意会如此兴盛。化解孤独大概是目前互联网最大的‚用户需求‛——作为群居动物的人类,在任何场合都想要寻找一种陪伴,希望有人陪着一起吃饭,一起打游戏,一起上班,一起过马路,一起看电视剧,一起听演唱会,一起天南地北地说些不着调的废话,哪怕只是在网线的另一端。
统计数据显示,仅在中国就已经有超过 200 家在线直播平台,以映客为例,这个直播软件目前下载量已经过亿,日活跃用户超过千万,而整个移动视频直播的市场规模预估超过 300 亿美元。知道世界此时此刻还有另一人在做同一件事,算是活在广阔世界的些许安慰。真实生活无法排解的孤单,就由技术来打破它。这大概是为什么在弹幕网站的视频里,经常出现的弹幕语是——有人在吗?
这个热闹体系之牢固,直到停电的时候才会惊觉,它其实只是一个空中楼阁。互联网是热闹的,但这种热闹到底属于谁?活在网络的热闹里,孤独就真地消失了吗?到头来,你和孤独之间,还不就只差了这一根网线的距离。
但在停电的空当里,我想起了另一种孤独——互联网造就的更特别的孤独——这种孤独恰恰属于站在网络热闹正中央的那个人。去年秋天我看了一场演唱会,那是歌手周笔畅在直播平台陌陌现场的演出。如果按参加人数计算的话,那场演唱会算得上周笔畅个人音乐生涯里规模最庞大的一次,在连续三天之内总计三小时的演出中,超过 1000 万人次参与了她的演唱会,这人数相当于坐满了 100 个国家体育场(鸟巢)。
但如果你真的站在录制现场,感受到的恰恰是异乎寻常的冷清。尽管 1000 万人听了她的演唱会,但舞台上的歌手却得不到 1000 万人的回应,至少现场没有。在占地 900 平方米的演播室里,穿着睡衣的周笔畅一个人站在舞台中央唱歌,全场只有不到 10 个人,每一首 歌曲终了,尽管屏幕上互联网另一端的观众们点击着‚鼓掌‛,但歌手在现场只能听到稀 稀拉拉的叫好,其中还包括没法为她鼓掌的摄像师和调音师。
过去的文章喜欢写艺术家获得的最高成就是表演到了极致时,黑压压的观众席传来的‚雷鸣般的掌声‛,可是今天的直播模式恰恰消解了这种成就感。对一个歌手来说,练习是孤独的,创作是孤独的,本该是认同感顶峰的现场演唱会,如今又被技术颠覆了。她的认同只出现在现场的软件对话框里,动画效果的手掌在屏幕上一开一合,播放着事先录制 好的标准化掌声音效。对精彩演出的赞同总是隔着屏幕,无法如往日那样真实地抵达表演者。那一刻我在想,如果周笔畅没来得及看屏幕,这一切赞许,岂不是对她来说都无效了? 互联网未见得是孤独的解药,也许本身就创造了更大的孤独。热闹和孤独共生在同一个地盘上,在极致喧哗的舞台中央,站立着一个极致孤独的个体,为屏幕另一端的一个孤独个体唱歌。
就是因为这样,我特别喜欢我的传播学老师关于互联网所改变生活的评价。他说:‚基于社交媒体的账面社会资本扩增,很大程度上是通货膨胀。‛我想这个道理大概也适用于互联网孤独症候群,互联网时代带给我们的一切社交红利,所有那些看上去热闹的日子,无非都是科技带来的通货膨胀,而孤独的绝对价值,其实从来没有改变过。更何况,我们的时代或许还创造发行了新形式的‚孤独货币‛,让热闹的创造者也持有独特的孤独。
所幸,这种掉线的痛苦只持续了 5 分钟。重新通电的路由器把网络带回来了,生活终于可以继续了。这段时间之难熬,导致我记住了停电的准确时间是 4 分 48 秒。不过我现在真实的孤独就要结束了,我要回到互联网的热闹世界里。
就在重新打开直播软件的那一刻,我突然想到,如果此刻让人们回到真实人生的热闹里,大家会怎么选择呢?
其实我们也许一早就有了答案。1996 年,美国订票系统 Ticketmaster卖出了第一张在线订购的门票,那是一张美国职业棒球大联盟西雅图水手队的比赛门票,以往主要依靠电话和实体店售票的公司对于新业务非常好奇,还打电话去问买主,为什么要在互联网上订票?‚因为我不想跟人说话。‛电话一端冷冰冰的回答结束了对话,也从此开启了搭建在互联网之上的孤独生活。
1.请用简洁的语言概述什么是“互联网孤独症候群”。
2.结合语境,分别解释下列句中加点词语的意思。
(1)房间突然变得异常安静。可是,停电之前的生活多热.闹.,坐在房间里的我 甚至还觉得有点吵。
_______________________________________。
(2)停电前的每一刻都有无数热.闹.涌入这个房间——手机上时不时蹦出来的新 提醒,来自天南地北的五花八门消息。
___________________________________________。
3.文中举了周笔畅演唱会的事例有何作用?
4.“因为我不想跟人说话。”是不是互联网孤独症候群的症结之所在,谈谈你的理解。
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阅读下面文章,完成18-22题。(13分)
瑕之美
郭启宏
①徜徉于芳林之中,采红撷绿,每见枯枝败叶,却无触目萧索之感,反觉新陈代谢,生机盎然。文艺创作中也有类似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”,而别具魅力。
②《水浒传》里,黑旋风李逵憨直忠勇,却又鲁莽得可爱;拼命三郎石秀是一个精细人,狠劲上来,其尖利歹毒,叫人刻骨铭心。《红楼梦》中,聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子”,把“二”说成“爱”;还有林黛玉的“小心眼”,晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上,呼之欲出。古往今来,大凡成功的艺术形象,恰恰由于若隐若现的微瑕,而显出璞玉浑金的天然光彩。这就是美学家所称的“缺陷美”。
③我想,“缺陷”之所以为美,在于它的真实。谚云:“金无足赤,人无完人。”《水浒传》《红楼梦》的例子,正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点,才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子。即使作家主观上有某种“神化”的理念,只要他尚能依据生活进行创作,最终仍不得不归于“人化”的描写。《三国演义》中作为智慧化身的诸葛亮,作家在绝对化的描写中,也还有着被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。“缺陷”愈真实可信,就愈有生命力,于是就愈美,“美是生活!”
④“缺陷”之成为美,还在于它的独特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般,万人万种的。美人长有痦子,或者浮现在嘴角,或者隐匿于颈后,绝不相同;内心的“缺陷”更有千差万别,任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款,让人对号入座。这是“缺陷”的独特。所谓“恰如其分”,指的是“缺陷”不过是缺陷而已,既非外形的丑态,也非内心的恶德。这样,“缺陷”便在真实的基础上产生了特殊的韵致,使人物又各具风采,艺术魅力由此而生。正如捧心西施独特的却又风情十足的“缺陷”竟使东施起而“效颦”一样,憨湘云醉眠芍药茵,呆香菱情解石榴裙,都是她们各自独特的“不检点”的行为,相信《红楼梦》的读者不会据此认为这样的艺术形象是丑陋的。
⑤或问,难道只要“缺陷”都是美,无缺陷的“完好”不是美吗?无缺陷的“美好”当然是美,我们能说镜中花、水中月不美吗?然而这种美却难以捉摸得到。从文艺创作来说,塑造美的人物形象,并不排斥对其“缺陷”的描写。这里,还须再次说明,笔者所称的“缺陷”是有条件的,即:“缺陷”只是局部,而非整体。整体的美不但可以容纳而且必须包容局部的“缺陷”,“爱屋及乌”的成语和“情人眼里出西施”的俗语说的就是这个道理。
⑥一言以蔽之,瑕不掩瑜①,瑕之美,在于真实与韵致。
(本文略有改动)
①瑕不掩瑜:瑕,斑点;瑜,玉上的光泽。玉的疵点掩盖不了其固有的光泽。比喻事物的毛病缺点无损其整体的完美。
1.本文作者想要告诉我们一个怎样的道理?
(2分)
2.本文从两个角度论述了“瑕之美”:(1)________(2)(2分)
3.说说第③段画线句子的表达效果。(3分)
________
4.本文写到“《水浒传》里,黑旋风李逵憨直忠勇,却又鲁莽得可爱;拼命三郎石秀是一个精细人,狠劲上来,其尖利歹毒,叫人刻骨铭心。”请再以《水浒传》中的一个人物为例,说说其整体之美及局部的缺陷。(3分)
人物:________
整体之美:________ 局部缺陷:________
5.下列对文章的理解和分析不正确的一项是( )(3分)
A.第①段借用芳林之中的“枯枝败叶”来指文艺作品中人物形象的外形或内心的某种“缺陷”。
B.很多作品中的艺术形象都有“缺陷”,正是这种“缺陷”,使人物形象变得真实可信,所以作者说这是“缺陷美”。
C.作者认为,塑造美的形象不但可以而且必须表现局部的“缺陷”,否则,就完美得如镜中花、水中月,难以捉摸得到。
D.第⑤段中的“这个”指代的是“整体的美不但可以容纳而且必须包容局部的‘缺陷’。”
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阅读下面一篇散文,完成后面小题
染绿的声音
徐迅
①山居的日子,是在山中一座精巧的石头房里度过的。天天,我都被一种巨大的宁静所震慑着。经过许多尘嚣侵扰的心灵,陡然回归到这旷古未有的宁静之中,而又知道周围全是绿色的森林,心中似乎也注满了一汪清涟之水,轻盈盈的,如半山塘里绽放着的一朵睡莲。
也有声音,在白天的山峦;偶尔也有人语喧哗,幽谷回鸣。空山不见人,倒使人感觉到大森林的真切和人世的烟火之气。更多的是鸟声,从黎明的晨噪到傍晚的暮啼,耳闻着那密密的松林里传出的啾啾鸟鸣,还可以看见那墨点般的小鸟,如大森林的音符跳荡着,栖落着。鸟鸣常常使大森林归于虚静,它天生就是一种虚幻的精灵吧!鸟声让人着迷地听,这时听出的就是一阵阵染绿的声音。
当然有许多声音是有颜色的。如皑皑白雪,潺潺流泉,响动的就是一大片白;如春花秋菊的凋谢,细心的人也会听出它的艳红和鹅黄的色调。在大森林里,此时让我激动的不是这种颜色的声音,而是满山攒动着的森林——那浓绿的声音了。满山密密的松林、枫树、珍珠黄杨、翠竹……树丛间刮过的风也是绿色的,绿将大森林融为碧绿的一体,分不清颜色的浓淡深浅。那声音自然也不用侧耳倾听,触目皆是大片森林的宁静固然会使人坠入前无古人、后无来者的孤独和虚空当中。而这染绿了的声音,却使人感到一种生命的快意和心灵的悸动。黎明的时候,“山路原无雨,空翠湿人衣”,森林里露珠“卟卟”滴落的声音,在我听出的是一种轻柔而凝重的绿色;森林静静肃立,树叶交柯,在我听来是一种茁壮成长的蓬勃绿色;狂风呼啸,排山倒海咆哮着的松涛,在我听出的是一种悲壮和磅礴的绿色;阳光拂动,滔滔无边的绿海,阳光掠去又显出一江春水,在我听出的是一种恬淡而平和的绿色……山居无事的时候,只要静静地穿行在这无边的大森林之中,我满心的尘垢,便一下子就被荡涤得无影无踪,只觉得身心惬意和愉悦,心中陡然就有层斑驳的绿爬上心壁,盈注着生命那清凉的绿意来。
听惯了这种声音,在夜里我常常睡不着觉。拥被而坐,此时周遭那染了绿的声音已渐渐无声无息。看很白的月光,慢慢浮上窗棂,月光里的绿色冷冷如春水荡漾着,使人感觉到那绿色的声音一定是被浓浓的月光所消融,隐翳在莽莽苍苍的大森林中了。但这时这刻,我思想的羽翅还翩翩起伏着,希冀那染了绿色的声音出现。有风的夜晚,我看窗外的大山果然是混沌未开的一团绿色,那染了绿的松涛之声,铺天盖地的在我的石屋周围如狂飙般的春潮,惊涛拍岸,振聋发聩,让我激动得恨不得长啸……
这些年,我知道我常常谛听水声,谛听鸟声,不仅是因为我对尘嚣之声异常地厌倦与唾弃,更多的是在寻找人生的大自然。那是我生活须臾不可缺少的思想源泉……若能轻轻地襄在这染绿的声音里,心就会轻灵得像一朵绿荷,即便泊在波涛里滚动,那梦也是常常染了绿呢!
1.本文采用借景抒情的写法,抒发了作者怎样的感情?
2.从第③段中可看出,我对绿的声音有哪些不同的感受?
3.赏析句子
(1)请你从写作手法和表达效果两方面赏析下面的句子。
更多的是鸟声,从黎明的晨噪到傍晚的暮啼,耳闻着那密密松林里传出的啾啾鸟鸣,还可以看见那墨点般的小鸟,如大森林的音符跳荡着、栖落着。
(2)请你从修辞手法和表达效果两方面赏析下面的句子。
若能轻轻地裹在这染了绿的声音里,心就会轻灵得像一朵绿荷,即便泊在波涛里滚动,那梦也是常常染了绿呢!
4.下列对文章的理解和分析正确的一项是()
A. 从文中“喧哗”“晨噪”“呼啸”“咆哮”“也有声音”、“有许多声音”等词可以看出,作者“山居”的环境氛围总体是喧嚣、热闹的。这也是我喜欢到这里来的原因所在。
B. 文中语言优美,综合运用了比喻、排比等修辞手法,使文章更富于文采,也增强了文章的感染力。同时采用了烘托手法,生动形象地写出了山林的神奇魅力,也写出了“我对“染绿的声音”的不同感受。
C. 第④段中,“我在夜里常常睡不着觉”的原因是山林里的各种声音干扰着我,尤其是那些“染绿的声音”。
D. 就全文来看;“染绿的声音”仅指的就是森林里风刮过的声音。
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(题文)运用你课外阅读积累的知识,完成(1)~(2)题。
(1)《朝花夕拾》一书中作者在《_____________________ 》一文中提到喜欢看的一本书是《_________________________ 》 。
(2)下面不属于《红岩》中的英雄人物的选项是(__________)。
A.郑克昌 B.余新江 C.李敬原 D.彭松涛
九年级语文名著阅读困难题查看答案及解析
阅读下面语段, 完成 下列小题。
乡野高人
①行走在山野,迷路了。
②问道于田间一位老汉。此刻江南的天空烟雨迷蒙,他穿蓑戴笠,躬身插秧。当他直起腰时,愣愣地,看了我半天。突然说,要不,去我家坐坐?对于他的邀约,我感到好奇,也特别愿意。
③他的村庄,坐落在河边,一条浅浅的河,盈满清亮的溪水,河床散落大小参差的麻石,一座古朴的石桥高高架起,沟通两岸。农妇捣衣声从桥下传出,在空寂的山野发出响亮的回声。
④跟随老汉来到他家。他站在客厅靠墙的一只方桌前仰望正面的墙壁。墙上,相框里两位老人面容慈善,挂着永恒的微笑,看堂屋里的人走来走去——想必是老汉的父母了。老汉坐着,一直盯着相框看。我一时无言,沉默。突然,他指着相框,说:“你瞧,这像是我画的。”
⑤我愣在那里,半天不知道如何反应。突兀的一句话,仿佛是对我心理的突袭,我的确猝不及防,因为那画画得太好了。他背对着我,似乎心中有所料定,笑了,然后急促地去了房间,拿出 一叠纸,冲着我,拍一拍,真的是我画的,这些都是我画的!
⑥这回我相信了,但还是惊愕未消。老汉异常兴奋,此刻话语已如小河流水,绵绵不断。
⑦上个世纪六七十年代,这里几乎人迹罕至、与世隔绝的。山里的人,不知山外有城。见过世面的,只有几个村干部。那时的老汉尚年轻,心里却一直埋着一桩心思。看日渐衰落的爹娘,想给他们留个影,做身后的纪念。打听好了去城里的车与路,下了排除万难的决心。这时爹娘却先后病倒在床,难以长途跋涉了。
⑧某天,老汉扛着锄头上山挖树桩,遇见了一位写生的画家。一枝铅笔,一袋烟的功夫,就将眼前的东西搬到了纸上。老汉觉得太神奇了,讷讷地向他请教,画家说这可不是一日之功啊,但还是教了他一些基本的训练方法。于是,回家练。开始,握惯了锄头的手握铅笔,戳出满纸筛眼一样的小窟窿。老汉不放弃,见纸就画。
⑨终于,有一天,他看见鸟在纸上飞,小鸡小鸭在纸上奔跑戏水,门前的河和屋后的山都在纸上安妥了。他开始画父母。刚画,不是画丢耳朵,就是画斜了眼睛。
⑩爹娘忘了疼,咧嘴微笑,让他照着画。而他满脑子,除了庄稼,就是画,梦里,一只手还在空中握笔飞舞。
⑪几年后,他把画好的像给爹娘看,爹娘边照镜子,边看画像,大笑,笑得嘴就一直没有合上。
⑫说到此,眼前的老汉,神情由亢奋而黯然:像画好没多长时日,爹娘就相继走了。我这 一辈子最不孬的地方,就是把爹娘的样子留下来了,一模一样,没有走模子。
⑬看一张张画,家禽、飞鸟、村庄、树木、河流、山川写意纸上,虽不求章法,但传神、生动,我一直处在惊愕中。当我称他为“高人”时,老汉同样惊愕,他在误解中澄清:村里人都说我个子矮。
⑭回去的路上,我被绿色包围,四周的田畴是绿的,空气也是绿的,人似乎在一杯绿茶中沉浮。
⑮世事也怪,我接触到的有些人,大半辈子都在揪着自己的头发往上拔,刻意想成为高人,终究还是庸人。有些人,只是想达成生活中的某种朴素愿望,一不小心,却成了高人。
(选自《青年博览》2014年第21期,有删改)
1.选出对文章内容理解正确的一项 ( )
A. 老汉领我看画过程中,心理先“料定”,然后“亢奋”,再“惊愕”,最后“黯然”。
B. 老汉的朴素愿望是只想过恬静平淡的生活。
C. 文章采用顺叙的方式,把故事的前因后果描述得清楚明白,让人一目了然。
D. 第③段运用景物描写,突出村庄的宁静优雅,突出乡野的韵味,衬托老汉生活的艰辛。
2.阅读全文,概括老汉的性格特征
3.分析第⑥段画线的句子在内容和结构上有什么作用。
这回我相信了,但还是惊愕未消。
4.联系上下文赏析第⑭段。
回去的路上,我被绿色包围,四周的田畴是绿的,空气也是绿的,人似乎在一杯绿茶中沉浮。
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阅读下面金庸小说《射雕英雄传》片段,完成下列小题。
(黄蓉)于是冷笑道:“阁下可知孔门弟子,共有几人?”那书生(朱子柳)笑道:“这有何难?孔门弟子三千,达者七十二人。”黄蓉问道:“七十二人中有老有少,你可知其中冠者几人,少年几人?”那书生愕然道:“《论语》中未曾说起,经传中亦无记载。”黄蓉道:“我说你不明经书上的微言大义,难道说错了?刚才我明明听你读道:冠者五六人,童子六七人。五六得三十,成年的是三十人,六七四十二,少年是四十二人。两者相加,不多不少是七十二人。瞧你这般学而不思,嘿,殆哉,殆哉!”那书生听她这般牵强附会的胡解经书,……
1.对文章内容的理解不正确的一项是( )
A. “孔门”指儒家学派,战国时期该学派的代表人物是孟子。
B. “经书”即儒家经典书籍,以“四书”“五经”为代表。
C. “《论语》”的作者是孔子和他的弟子。
D. “学而不思……殆哉,殆哉”,是化用名句“学而不思则罔,思而不学则殆”。
2.下列引号内的数字用法,与“冠者五六人,童子六七人”相同的一项是( )
A. 太行、王屋二山,方“七百”里。
B. 吾于《武成》,取“二三”策而已矣。
C. “五十”而知天命。
D. 从小丘西行“百二十”步。
3.根据文意,发挥想象,补写书生听到黄蓉解说经书后的表现。要求:要有心理描写或肖像描写(50字以内)。
那书生听她这般牵强附会的胡解经书, 。
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阅读《一箱葡萄》,完成小题。(共15分)
一箱葡萄
金科
①正是新疆瓜果飘香的季节,在乌鲁木齐飞往北京的飞机上,很多乘客带了不少新疆的时鲜瓜果,像葡萄啊、哈密瓜什么的。这些东西虽说不上贵重,体积却很大,多是用纸箱子装着,很快就把飞机上的行李舱给塞得满满当当的了。
②一位高大年轻的巡查正忙不迭地帮着乘客整理着行李舱,以便多腾出点空来,好多放些行李。当他打开一个行李舱时,一箱葡萄猝不及防地落了下来。随即,旁边的一位中年女人站了起来,对着巡查大声叫道:“你是怎么搞的!看把我的葡萄都摔坏了!”
③巡查一边连声说着对不起,一边赶紧捡拾起散落的葡萄来,直到将那箱葡萄给捆扎好了之后,又重新将它放回到行李舱里。
④中年女人站在一旁,不动声色地看着巡查做着这些事情。当巡查收拾完毕,准备离开时,她却一把抓住巡查,又大声叫了起来:“你把我的葡萄给摔坏了,你得赔我!”
⑤巡查一时显得很窘迫,急急地说道:“我一打开舱门,它就落下来了,大家都看见的,怎么能怪我呢?再说,你的葡萄也没有摔坏多少,我又帮你重新捆好了的,你怎么能让我赔呢?”
⑥中年女人却一声不吭,只是紧紧抓着他的衣服不松手,连对闻讯来劝说的空姐也不理不睬。
⑦这样僵持了一会儿之后,巡查沉吟了一下,只好说道:“那我下去,看看能不能给你买一箱吧。”
⑧听了这话,中年女人既未答应,也未松手。
⑨周围的一些乘客见状,纷纷说起话来,而且全是一边倒的声音,都说中年女人不对。
⑩中年女人这才松了手,放了他。
11飞机快要起飞了,还不见大个子巡查的身影。中年女人气呼呼地站了起来,嘴里一边骂着“骗子”,一边不顾空姐的劝阻,硬是冲下飞机去了。
12已经到了起飞的时间了,还不见那中年女人回来,乘客们又说开了。有说巡查不守信用的;有说那女人真够厉害的,敢追着不放……
13大家正说着,只见那中年女人满面怒容地回来了。一落座,她就一连声地高声骂了起来:“骗子!骗子!骗子!……”
14周围的乘客又七嘴八舌地劝开了,算了,算了,一箱葡萄不值得生这么大的气……
15中年女人又一下站了起来:“刚才就是你们说要放了他的,这下好了,下去他就不见了。你们再说,我今天就让你们都走不成!”
16周围的乘客一听这话,就没人再吭声了。
17这时,隔着通道坐着一位带小孩的青年女子,大概不胜其烦吧,就对那中年女人说了句:“你究竟想要怎么样啊?”
18中年女人马上转过脸来,对着青年女子,狠狠地说道:“我要他赔钱!”
19“赔多少?”青年女子问她。
20“一百块!”中年女人回答得很干脆。
21青年女子不再言语,由随身携带的手提包里取出一只皮夹,从中抽出一张百元钞票,隔着通道,随手扔到了那中年女人的身上。
22中年女人一愣,脸一下子便红了起来,犹疑了片刻,就拿起那青年女子扔过来的钱,又给扔了回去。嘴里还说着:“谁要你的钱啊?”只是,那声音已经小了许多。
23又过了好一会儿,中年女人才悄悄地伸出手来,将那张百元钞票装进了自己的腰包。
24飞机上开始供应午餐了。大家正吃着的时候,机舱里响起了广播,有位乘客突然生病,希望是医生的乘客能够前来相助。
25青年女子一听,马上放下手中的饭盒,对她那大约五六岁的男孩交代了几句,就匆匆离座而去了。
26直到飞机降落了,青年女子还没有回来。这时,一位空姐来到小男孩的身边,告诉他,不要动,妈妈马上就会回来了,并且坐到了小男孩的身边。
27中年女人下飞机的时候,只从行李舱上取下一个红色的皮箱,却没有带走她的那箱摔坏的葡萄。
28当机上的乘客都要走完的时候,中年女人又回到了机上。她径直走到了小男孩的身边,将一张百元的钞票交到小男孩的手上,笑容满面地说道:“小朋友,等你妈妈回来,把这钱交给你妈妈。”说完,还亲热地摸了摸小男孩的脑袋。
29中年女人步履轻快地朝着机舱门口走去。走着走着,忽然又转身回来,将她那箱摔坏的葡萄从行李舱上取了下来,提着走了。 (有删改)
1.阅读文章第②-?段,说说中年女人具有怎样的性格特点。(4分)
2.文章围绕一箱不小心摔坏的葡萄,不仅刻画了中年女人,还刻画了与之有关的其他人物。阅读作品,填写下表。(4分)
与中年女人相关的人物 | 与中年女人相关人物的表现 | |
葡萄落了下来 | ① | ② |
③ | 青年女子 | ④ |
3.结合作品,简要分析青年女子是如何影响中年女人的,并谈谈你的认识。(不超过150字)(7分)
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