阅读下面一段文字，用一个词或一句话说一说读书后的真正心境。（2分）之所以喜欢读书，是读书能...

阅读下面一段文字，用一个词或一句话说一说读书后的真正心境。（2分）

之所以喜欢读书，是读书能进入另一种生活。之后从“另外一种生活”里走出来，人便有一种甜美的满足的感觉。

这种“甜美满足”是任何别的东西所不能代替的。金钱、食物，都不能带给你阅读之后的那种微妙的满足感。这种感觉给人一种向上、自信而晴朗的滋味。

用“晴朗”这个词，我是有所考虑的。是的，一番沉浸下去又走出来的那种特别的心情，就是一种晴朗天空一样的让人心情舒畅。换句话说，心就像被打开了一般。

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（四）阅读下面文字，完成下列小题。

真正的读书人不需要“仪式感”

每个人读书都有一定习惯，但习惯未必就是“仪式感”，非要将某种习惯往“仪式感”上附会，就近乎矫情。

　最近，不少高校陆续开学，对于休息了一个寒假的大学生们来说，如何快速进入学习状态成了他们的首要问题。中国青年报·中青在线记者发现，如今有些大学生在准备学习的时候，还要有一些“仪式感”。比如有的学生每天出门上课、自习前都要化妆，有的人“只能”在咖啡厅学习。

　学习需要“仪式感”吗？或许需要，但我觉得需要“仪式感”的是学习的过程而不是之前的准备程序。正如加拿大学者曼古埃尔在《夜晚的书斋》中所写的：“为了让我夜间的想象灿烂开放，我必须把各种感官都动员起来。闻到书架的木头味，包书皮革的麝香味，记事本发黄纸页的酸味等等。这样我才能够入睡。”真正潜入到所读之书中，各种感官与书本互动起来，这才是一种货真价实的“仪式感”，虽然它看起来比较奢侈。

　古人讲“焚香沐浴为读书”，但我更认同“读书随处净土，闭门即是深山”的说法。真正用功之人学习是不分场合的，随时随地抄起书、拿起笔，兴之所至而已。在进入学习状态之前还要来个“小轩窗正梳妆”，我觉得这是在逃避学习。

　当然，大学生学习前营造“仪式感”，也可能因为被现实条件胁迫。尤其是电子设备与移动互联网的普及，让人很难不受其影响。持续学习一个小时而不“搭理”手机，这样的人不多。所以，有些备战考研的人，为了保持复习状态，故意不带手机，或者干脆停掉流量。

　每个人读书都有一定习惯，但习惯未必就是“仪式感”，非要将某种习惯往“仪式感”上附会，就近乎矫情。而且，习惯往往是工作所迫，与罗曼蒂克式的“仪式感”完全搭不上边。比如为了写论文，若非作者藏书够多，否则只能去图书馆。

　社会经济水平的进步，让年轻人的思想观念更为开放。他们追求个性化，少了带领家庭走出贫困的道德压力，更注重自我感受。这在物质相对匮乏的时代，是完全不可想象的。他们多数人考大学的唯一目的就是脱离农村，端上“铁饭碗”，除了争分夺秒的学习，恐怕没有心情去改善外在形象。无疑，时代给了大学生追求学习“仪式感”的条件。

但我还是想说，读书学习需要郑重其事，但不能只在表面花心思——一个真正热爱学习、喜欢读书的人，能利用的不过是碎片时间，哪有时间容你慢悠悠地扑粉化妆营造一个“仪式感”呢？

1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　 ）

A. 开头提出每个人读书的习惯与“仪式感”的关系的话题，从而引出下文的论证。

B. 第三段引用了加拿大学者曼古埃尔在《夜晚的书斋》中的话，有力论证了“仪式感”应是学习的过程而不是之前的准备程序。

C. 电子设备与移动互联网的普及，让人很难不受其影响。所以大学生学习前营造“仪式感”，是因为被现实条件所迫。

D. 作者认为真正学习的人，是不分场合、随时随地抄起书，拿起笔，兴之所至而已。

2.结合文意，下列选项中对本文中心论点分析最准确的一项是（　　 ）

A. 真正的读书人不需要“仪式感”。

B. 每个人读书都有习惯，但习惯未必就是“仪式感”。

C. 需要“仪式感”的是学习的过程而不是之前准备的程序。

D. 时代给了大学生追求“仪式感”的条件。

3.请结合文意，谈谈如何理解“读书随处净土，闭门即是深山”这句话的含义。

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阅读下面一篇文章，回答下列小题。

枕边的夜莺

迟子建

①我喜欢躺着读书，这个习惯的养成已有二十多年了，从枕边掠过的书，自然是少不了的。

②十七八岁，我读师专的时候，开始了真正的读书。每到寒暑假，最惬意的事情，就是躺在故乡的火炕上看书。至于读了些什么，已经记不清了，但读书的氛围却历历在目。夏天时，闻够了墨香，我会敞开窗子，嗅花圃搅起的一波一波的香气；冬天时，窗外的北风吹得窗纸唰啦啦响，我便把书页也翻得唰啦啦响。疲倦的时候，我会撇下书，趴在窗台看风景。窗外的田园被雪花装点得一片洁白，像是老天铺下来的一张纸。

③如果说枕头是花托的话，那么书籍就是花瓣。花托只有一个，花瓣却是层层叠叠的。每一本看过的书，都是一片谢了的花瓣。有的花瓣可以当作标本，作为永久的珍藏；有的则因为庸常，随着风雨化做泥了。

④这二十多年来，不管我的读书趣味发生了怎样的变化，有一类书始终横在我的枕畔，就像一个永不破碎的梦，那就是古诗词。夜晚，读几首喜欢的诗词，就像吃了可口的夜宵，入睡时心里暖暖的。

⑤我最喜欢的词人，是辛弃疾。一句“青山遮不住，毕竟东流去”，让我对他的词永生爱意，《稼轩集》便是百读不厌的了。屈原、李白、杜甫、白居易、李商隐、陆游、苏轼、李清照、李煜、纳兰性德、温庭筠、黄庭坚、范仲淹，也都令我喜爱。有的时候，读到动心处，我会忍不住低声吟诵出来，好像不经过如此“咀嚼”，就愧对了这甘美至极的“食粮”似的。

⑥我父亲最推崇的诗人，就是曹植了。因为爱极了他的《洛神赋》，我一出生，父亲就把“子建”的名字给了我。长大成人后，我不止一次读过《洛神赋》，总觉得它的辞藻过于华丽，浓艳得有点让人眼晕。直到前几年，我的个人生活遭遇变故，再读《洛神赋》，读出了一种朴素而凄清的美! 洛水上的神仙宓妃，惊鸿一现，顷刻间就化做烟波了。“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”，“恨．人神之道殊兮”，这才是曹植最想表达的。他以短短一曲《洛神赋》，写出了爱情的短暂，圣洁，美好，写出了世事的无常。我真的没有想到，曹植在诗中所描述的一切，正是我此刻的感悟，原来父亲早就知道，幻影才是永恒的啊! 所以现在读《洛神赋》，别有一番滋味在心头!

⑦中国的古典诗词，意境优美，禅意深厚，能够开启心智。当你愤慨于生活中种种的不公，却又无可奈何时，读一读黄庭坚的“贤愚千载知谁是? 满眼蓬蒿共一丘”，你就会获得解脱。而当你意志消沉、黯然神伤时，读一读张若虚的《春江花月夜》和陶渊明的《桃花源记》，你就会觉得所有的不快都是过眼云烟。从这个意义上说，那些古诗词就是我枕畔的《圣经》。

⑧这些伟大的诗人，之所以能写出流传千古的词句，在于他们有着对黑暗永不妥协的精神。他们高洁的灵魂，使个人的不幸得到了升华。杜甫评价李白时，曾满怀怜惜和愤懑地写道：“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，而这是那个时代大多数诗人坎坷命运的真实写照! 个人的生死，在他们眼里，不过草芥，所以他们的诗词才有着大悲悯、大哀愁，这也是我深深喜爱他们的原因。

⑨无论是读书还是写作，我们都在经历着一个前所未有的喧嚣时刻。能够保持一份清醒和独立，在读书中去伪求真，去芜存菁，并不是一件容易的事。我的枕畔，也曾有过名声显赫却难以卒读的书，但它们很快就从我的记忆中消失了。能够留下的，是鲁迅，是《红楼梦》，是《牡丹亭》《聊斋志异》，是雨果和陀斯妥耶夫斯基，等等等等，这些人的书和作品可以一读再读。它们不会随着时光的流逝而变旧，它们是日出，每一次出现都是夺目的。

⑩我常想，我枕边的一册册古诗词，就是一只只夜莺，它们栖息在书林中，婉转地歌唱。它们清新、湿润，宛如上天撒向尘世的一场宜人的夜露。

1.围绕枕边的书籍，作者主要写了哪些事情?

2.第③段对“枕头”和“书籍”的描写用了什么修辞手法?这些描写有什么作用?

3.结合文章，简要分析“我”的形象。

4.【甲】【乙】两个片段都写了雪，请分别说一说雪的特点，以及这样写的用意。

【甲】冬天时，窗外的北风吹得窗纸唰啦啦响，我便把书页也翻得唰啦啦响。疲倦的时候，我会撇下书，趴在窗台看风景。窗外的田园被雪花装点得一片洁白，像是老天铺下来的一张纸。

(迟子建《枕边的夜莺》)

【乙】西北风呼啸着，残雪在马路上翻卷。虽已立春了，天还是很冷。她，倚着学校门口的一棵杨树，一动不动，宛如一座雪雕。

(黄飞《甜甜的泥土》)

5.结合文章内容，说一说你对第④段画线句的理解。

6.文章结尾作者写枕边的古诗词“就是一只只夜莺”，这样写有什么作用?

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阅读下面的文字，按要求作文。

欣赏古诗词中那些美好的诗句，能让我们获得生活的启迪，感悟人生的真谛，引发无穷的想象与联想。认真阅读下面的诗句，选择你喜欢的一句，感悟其中蕴含的思想感情，确定一个与之相关的主题，自拟题目，写一篇文章。

① 谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）

② 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。（杜甫《春夜喜雨》）

③ 问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

要求：(1) 文体自选，诗歌除外。(2) 说真话，抒真情，忌抄袭。

(3) 文中请不要使用真实的地名、校名、人名。(4) 书写工整，不少于500字。

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阅读下面的文字，按要求作答。

青年人最好看的，就是那股子狂妄气，因为无所有，所以无所畏，在灰扑扑的青春里（甲）（A．肆意　 B．随意）撒野。你瞧，一个行业真正尖端的人物，也不全是衣着华贵生活精致之人。袁隆平捋起袖子站在稻田边的模样被印在了教科书上；马云密布着皱纹的脸上，有孩子般清澈和天真的神情；①声名显hè（　 ）的作家，稿纸堆旁就是外卖盒。他们好像也奔赴在更好的道路上，没有太在意身姿是否足够优美，②步履（　 ）是否太过匆匆。所以，青年人，真的不必急着精致，其他人告诉你的什么妆容精致衣饰得体，什么善待自己岁月静好，都只是表象，想象五六年后，你走向这个复杂的社会的时候，哪种能力能让你不跌倒？哪种能力能让你（乙）（A．势如破竹　 B．所向披靡）？　　　　 ？哪种能力能让你不用仰人鼻息靠脸吃饭？这些，才是你需要积累的。

（1）根据拼音写汉字或给加点字注音。

①（____________）　　　　　　 ②（___________）

（2）从文中（甲）（乙）处选择符合语境的词语填入横线，只填序号。

（甲）_________________（乙）_________________

（3）根据画波浪线的句子，在横线处再仿写一句话。

__________________.

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阅读下面文字，回答问题

材料一　 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

——节选自马南邨《不求甚解》

材料二　 如果把阅读分开来说，一般科学的教科书应该偏重于阅，语言文字的教科书应该偏重在读。一般科学的教科书虽也用了文字写着，但我们学习的目标并不在文字上，譬如说，我们学地理、学化学，所当注意的是地理、化学书上所记着的事项本身，这些事项除图表外还用文字记着，但我们不必专从文字上记忆揣摩，只要从文字去求得内容就够了。至于语言文字的学科就不同，我们在国文教科书里读到一篇文章——假定是韩愈的《画记》，这时我们不但该知道韩愈这个人，理解这篇《画记》的内容，还该有别的目标，如文章的结构、词句的式样、描写表现的方法等等，都得加以研究。如果读韩愈的《画记》，只知道当时曾有过这样的画，韩愈曾写过这样的一篇文章，那就等于不曾把这篇文章当做国文功课学习过。我们又在英文教科书里读华盛顿砍樱桃树的故事，目的并不在想知道华盛顿为什么砍樱桃树，砍了樱桃树后来怎样，乃是要把这故事当做学习英文的材料，收得英文上种种的法则。所以阅读两个字不妨分开来用，一般科学的教科书应懂它的内容，不必从文字上去瞎费力，只要好好地阅就行，像国文、英文两门是语言文字的功课，应在形式上多用力，只阅不够，该好好地读。

——节选自夏丏尊 《怎样阅读》

材料三　 无论谁，在那生涯中，总有一个将书籍拼命乱读的时期。这时期告终之后，才始静静地来回想。自己从这几百卷的书籍里，究竟得了什么东西呢？怕未必有不感到一种寂寞的失望的人罢。这往往不过是疲劳了眼，糜烂了精神，涸竭了钱袋。我们便也常常陷于武断，以为读书是全无益处的。然而，再来仔细地一检点，就知道这大抵是因为没有研究读书的方法，所以发生的错误。在天下，原是有所谓非常的天才的。这样的人们，可以无须什么办法，便通晓书卷的奥义，因此在这样的人们，读书法也就没有用。例如，有一回，大谷光瑞伯看见门徒的书上加着朱线，便大加叱责，说是靠了朱线，仅能记住，是不行的。但这样的话，决不是我们凡人所当仿效。我们应该一味走那平凡的，安全的路。

——节选自《鹤见佑辅：读书的方法》

1.以上三则材料主要围绕读书的哪些方面展开论述或说明的？

2.下列说法不正确的一项是（　　 ）

A.这三则材料在表达方式上是有所不同的，材料二属于说明性文字，材料一、三属于论述性文字。

B.材料一提倡学习陶渊明的“不求甚解”，提出读书时要虚心，不要固执一点，而要前后贯通，了解大意。

C.材料二中认为“阅”和“读”是不同类型的学习活动，“阅”指不必从文字上记忆揣摩，只要从文字去求得内容就够了；“读”不仅指浏览，更强调“从文字上去费力”。

D.材料三作者认为大谷光瑞伯之类的天才可以不讲究读书的方法，但我们平凡的人读书一定要讲究正确的读书方法。

3.中国新闻出版研究院发布了《第十六次全国国民阅读调查报告》。这是其中的一张表格，请根据表格内容，写出你从中获得的信息。

4.怎样理解材料一所说的“不求甚解”？联系你的学习生活，谈谈对此的看法。

5.材料三作者谈到读书的方法“书上加着朱线”即下划线的方法，你还知道哪些有效的读书方法，请写出两种。

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阅读下面文字，按要求作文。

毕淑敏说过：“我们读书，然后才能不寂寞。”真正会读书的人，永远不会累。年少不知读书好，中年方知读书迟。清风明月，繁星满天，窗明几净，书香满屋。手捧《水浒传》，刀光剑影，除暴安良，豪情英雄，呼之欲出；细品泰戈尔，童年温情，生如夏花，赤子追梦，永保真心。朗读艾青诗，饱尝离别，爱国情怀，繁花似锦，句句隽永……

读了这则材料，你有什么联想或感悟？请任选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：①除诗歌外，文体不限。不少于600字；②不得出现真实信息。

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下面标序号的三句话，各有一处语病，请加以修改。(3分)

在很大程度上，人类精神文明的成果是以书籍的形式保存的。①一个真正的读者就要通过读书来最大限度地享用这些成果的过程。②一个人能否成为真正的读者，关键在于他在青少年时期养成良好的读书习惯。③如果没有培养起对阅读从小的兴趣，就很难从阅读中体会到快乐与幸福。

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阅读下面文字，完成后面的问题。（7分）

老杜有一句诗:“四更山吐月，残夜水明楼，” 后代的诗人特别喜欢。那是安史之乱后黑暗的唐朝社会，一个无月的黑夜，诗人忧心如焚，彻夜不眠，忽然，窗外那黑黝黝的山嘴里，一下子吐出了一轮晶莹的明月，楼外的水池，月色之中，也波光lín lín，明亮起来了，诗人的心境，也由忧苦而惊喜，而充满了对天意的默默的感动。

1.给加线的字注音，根据拼音写出词语。（3分）

忧心如焚（     ）   黑黝黝(        )      波光lín lín(        )

2.文中有一处句子标点符号使用不正确，请找出来并加以修改。（2分）

句子：

修改：

3.杜指的是哪位诗人？你能用四个字概括他的性格特点吗？（2分）

________

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阅读下面的文字，完成23~26题。

雪野里的精灵

李存葆

东坡居士面对邈远天昊，曾浩叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。我真正体会出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。

那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解。它那腾游时空的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微。

后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微尘，人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄尓一瞬，稍纵即逝。

博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。

那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山，峰若玉雕，石似晶铸。我与哨长扶石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳。这时，我猛然发现，向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小片绿毯。

哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看。当我走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色，星星点点。看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我……这些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽，决不肯把生命的蓬帆轻易降落。

这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝……

前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘，燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧，竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命，由纤纤的细茎挑着，那吹弹得破的花萼，显得那样稚嫩和孱弱。

这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，孱弱里蕴藏着刚强，微小里含纳着博大；这小小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！友人告诉我，这蓝色的小花名叫“白头翁”。

定林寺里的银杏树，崂山雪地里的小花小草，还有这雪国中的“白头翁”，都是造物主无与伦比的杰作，都是生命的奇观……

人们惯常喜爱吟咏参天的大树，喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜，寂寞则是春的预告和序曲。

天无私覆，地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草，谁也没有权利去有意或无意地践踏它们……（选自《新世纪文学选刊》2002年8月号，有删改）

1..文章把小花称作“雪野里的精灵”，意在表现小花的哪些特点？（2分）

2..请赏析“看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来”这句话。（2分）

3..文章说“浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么？二者有何相同点?（4分）

4..下列对文章的理解和分析，正确的两项是（4分）

A.银杏树以其在时空中的伟大，谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲，“我”从第一次见到它开始，就一直感到自己的渺小与卑微。

B.文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命的话，目的是以人的浅薄自大来衬托小花小草的伟大。

C.“它们也会顽强地举起美的萌芽”，其中的“美”，不仅指小花的外观，也只它们的精神。

D.本文以苏轼的话开篇，然后用生活中的三个场景，从三个角度说明生命的力量，最后收束全文，含意深远。

E.结尾一段的意思是，我们应像天地公平地对待万物一样，善待那些弱小大生命。

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