下列说法有误的一项是（ ）
A、在小说《孔乙己》中，鲁迅把旧中国浓缩为一个鲁镇，把焦点聚集在咸亨酒店，把悲剧演绎在街边的柜台旁，把炎凉的世态投影到孔乙己身上。
B、词又称“长短句”，句式长短不一。兴盛于元代，苏轼和辛弃疾是豪放派的代表人物，而李清照可以说是婉约派的代表人物。
C、契诃夫是俄国批判现实主义作家，与莫泊桑、欧·亨利并称“世界三大短篇小说之王”，《变色龙》是其讽刺作品的代表作之一。
D、小说以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节的叙述和典型环境的描写来反映社会生活。
九年级语文选择题中等难度题
下列说法有误的一项是（ ）
A、在小说《孔乙己》中，鲁迅把旧中国浓缩为一个鲁镇，把焦点聚集在咸亨酒店，把悲剧演绎在街边的柜台旁，把炎凉的世态投影到孔乙己身上。
B、词又称“长短句”，句式长短不一。兴盛于元代，苏轼和辛弃疾是豪放派的代表人物，而李清照可以说是婉约派的代表人物。
C、契诃夫是俄国批判现实主义作家，与莫泊桑、欧·亨利并称“世界三大短篇小说之王”，《变色龙》是其讽刺作品的代表作之一。
D、小说以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节的叙述和典型环境的描写来反映社会生活。
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阅读下面语段，回答问题。
①中学课本里鲁迅先生的文章，让我认识了那位在咸亨酒店里以几粒苗下酒的孔乙己。且莫言他的潦倒和窘迫，留在我记忆里的是他那似乎永远也脱不下的长衫。孔乙己无疑是旧知识分子的一个典型代表。透过他那破旧的长衫，我们窥见的是那个时代的无奈与守旧，是那种既不愿意承认窘境又执意恰守“清高”的心态。这，不得不让我寄予极大的同情和怜悯，其间夹杂些许困惑。
②我们今天所处的时代，虽不见了孔乙己的长衫，但类似的人却远没绝迹。虽说一些人不再身着那灰布长衫，但在他们名牌服饰的里面还固执地罩着那件脱不下的无形的“长衫”。
③很显然，这“长衫”存在于人们的意识深处。它禁锢了思维方式的变化，妨碍了观念的更新和思想的解放，使一些人的视野不能开阔，目光流于短浅。在现实生活中，何曾不见这“长衫”一如影子似地制约和束缚着我们？我们这个时代倡导解放思想，更新观念，而在一些人眼里，这只是一句书面的口号，一些文字材料上的“添加剂”。这些人思想僵化，因循守旧，处处为自己考虑，不愿放弃既得利益，把解放思想当作装点门面的饰物。
④毕竟我们生活在日新月异的时代，必须迅即脱下那陈旧的“长衫”，做一个r步如飞的先行者，做一个敢为天下先的弄潮儿。遗憾的是。那些”长衫者”对瞬息万变一日千里前形势无动于在，依旧我行我素。沉浸于往日的陈规陋习之中，甚至连承认那件长衫存在的勇气都没有。只要我们认真搜寻和思索一下周围的人和事，就不难发现，这该死的“长衫”还继续扮演着重要角色，在现实生活的舞台上仍然存在着那不死的身影。我们到底是以此为荣，还是以此为辱？
⑤孔乙己的时代早已消失。往昔渐去渐远，思想常虑常新。只要触及到关于思想关于观念的问题，我便会很自然地想到孔乙己那件灰布长衫。这互不关联的东西所引发的思考，一直萦系于心。可以断言，彻底脱下“长衫”之日，便是时代进步之时。
1.从全文看，当今社会中的一些人身穿的“长衫”指的是什么？
2.孔乙己不愿脱下那破旧的长衫是因为他穷困．潦倒而又执意“清高”，当今社会的一些人不愿脱下那无形“长衫”的原因又是什么？（依据第③段内容用精练的语言回答。
3.作者对穿着长衫的孔乙己的态度是复杂的，“同情和怜悯’。“其间夹杂些许困惑”。而对当今社会上的“长衫者”，作者的态度又是什么？（依据第④段内容归纳出两个词回答。）
4.本文表达的主要观点是：
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孔乙己那脱不下的长衫
刘云龙
①中学课本里鲁迅先生的文章，让我认识了那位在咸亨酒店里以几粒茴香豆下酒的孔乙己。且莫言他的潦倒合窘迫，留在我记忆里的是他那似乎永远也脱不下的长衫。孔乙己无疑是旧知识分子的一个典型代表。透过他那破旧的长衫，我们窥见的是那个时代的无奈与守旧，是那种既不愿意承认窘境又执意恪守“清高”的心态，这，不得不让我寄予极大的同情和怜悯，其间夹杂些许困惑。
②我们今天所处的时代，虽不见了孔乙己的长衫。但类似的人却远没绝迹。虽说一些人不再身着那灰布长衫，但在他们名牌服饰的里面还固执的罩着那件脱不下的无形的“长衫”。
③很显然，这“长衫”存在于人们的意识深处。它禁锢了思维方式的变化，妨碍了观念的更新和思想的解放，使一些人的视野不能开阔，目光流于短浅。在现实生活中，何曾不见这“长衫”一如影子似地制约和束缚着我们？我们这个时代倡导解放思想，更新观念，而在一些人眼里，这只是一句书面的口号，一些文字材料上的“添加剂”。这些人思想僵化，因循守旧，处处为自己考虑，不愿放弃既得利益，把解放思想当作装点门面的饰物。
④毕竟我们生活在日新月异的时代，必须迅即脱下那陈旧的“长衫”，做一个健步如飞的先行者。做一个敢为天下先的弄潮儿。遗憾的是，那些“长衫者”对瞬息万变一日千里的形势无动于衷，依旧我行我素，沉浸于往日的陈规陋习之中，甚至连承认那件长衫存在的勇气都没有。只要我们认真搜寻和思索一下周围的人和事，就不难发现，这该死的“长衫”还继续扮演着重要角色，在现实生活的舞台上仍然存在着那不死的身影。我们到底是以此为荣，还是以次为辱？
⑤孔乙己的时代早已消失。往昔渐去渐远，思想常虑常新。只要触及到关于思想关于观念的问题，我便会很自然地想到孔乙己那件灰布长衫。这互不关联的东西所引发的思考一直萦系于心。可以断言，彻底脱下“长衫”之日，便是时代进步之时。
1.从全文看，当今社会的一些人身穿的“长衫”指的是什么？
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2.孔乙己不愿脱下那破旧的长衫是因为他穷困潦倒而又执意“清高”，当今社会的一些人不愿脱下那无形“长衫”的原因又是什么？（依据第③段内容用精练的语言回答）
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3.作者对穿着长衫的孔乙己的态度是复杂的。“同情和怜悯”，“其间夹杂些许困惑”。而对当今社会的“长衫者”，作者的态度又是什么？（依据第④段内容归纳出两个词回答）
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4.本文表达的主要观点是什么？
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阅读下面的文章，完成下面小题。
孔乙己的艳遇
崔济哲
到了绍兴，就要去看看大先生（注：指鲁迅）的故居，到大先生的学堂“三味书屋”拜拜。没想到入住的酒店竟然叫咸亨酒店，无形中有一种怀旧感、亲切感。
古老的咸亨酒店鲁迅先生没少去，小孩子看大人们喝酒也是一种乐趣。那小小的酒店中有社会，有文化，有时代，有人的悲欢离合，有唯一一位穿着长衫站着喝酒的人——孔乙己。孔乙己用手慌忙罩住仅存几颗茴香豆的小碟，弯下腰，对孩子们说：“不多不多！多乎哉？不多也。”那情那景让鲁迅先生一辈子都难忘，也让我们这些读过大先生书的人难忘。到了绍兴，不去去咸亨酒店，不会会孔乙己，岂能了得？大先生笔下的咸亨酒店就在我住的咸亨酒店旁边。绍兴人会做生意，借名扬威，在绍兴，叫咸亨酒店的何止三五十家？
那酒店还真老模老样，铺面朝街，一览无余，木板桌凳，原色梁椽。迎面一张曲尺形酒柜台，上面摆满装着各种酒的瓷坛。最有意思的是柜台上还真挂着一张粉板，上写：“孔乙己欠十九钱。”那酒柜上还真有茴香豆，就是被鲁迅先生描述得让孩子吃不够又盯着孔乙己碟中尚存的几颗的茴香豆。大先生说的茴香豆其实就是五香水煮蚕豆，北方人爱吃的不多！老北京人爱吃“铁蚕豆”，练牙口。老舍先生笔下绝对无茴香豆，老北京人一提茴香豆就和茴香苗联系起来，吃的是茴香苗、茴香莱。
我要了盘茴香豆，并未坐回去，只是在看那曲尺形柜台内的摆设，瞧他们摆置得正宗不正宗。这时站在柜台内的“我"问我，请先生坐回去喝酒。我随口应了声，穿长衫的就不能站着喝酒吗？没想到曲尺形柜台中的“我”说，穿长衫的当坐。短衣帮的也都坐下喝酒了。咸亨酒店的“小二”也不一般。
绍兴这地方自古出师爷。“师爷”是尊称，在“爷”的面前加“师”，那就了不得了，是读书人中的能人，智慧型人才。怎么就出了一位像孔乙己这样的读书人呢？酒影里，孔乙己慢慢走过来，大个儿细瘦，青白脸，花白的胡子，蓬乱的长发，穿着又脏又破的大褂，仿佛十多年没补，十多年没洗，又破又旧又脏又味儿的大褂就是不下身，要的就是读书人的架子。那大褂是象征，代表着本爷是位读书人，天底下把读书人看得那么有地位，那么重要，那么“角儿”，唯孔乙己。
自孔乙己之后，再无人像孔乙己那么傻，那么呆，那么不开窍，那么一根筋，书不如权，书不如钱了。孔乙己死了，背着一屁股债走了。大先生是想告诉人，读书人死了。
孔乙己够惨的。他是从这家咸亨酒店走的。他这一生除了读书就是喜酒了。他绝望了书，但没绝望了酒。一生最后一碗酒是靠在门槛上喝的，他从破衣烂衫中掏出了四大文钱，这可能是他一生中最后的钱财了，喝完“我”放在门槛上的酒，用手撑着地一挪一步地慢慢走了。想想孔乙己也挺凄苦难受的。探出头去望，咸亨酒店外有一尊孔乙己的雕像，沧桑的脸上苦笑着，手里托着一碟茴香豆，仿佛正弯腰在和孩子们说。没想到从街里走来一群穿着艳丽的美女，走到孔乙己像旁后大悦，纷纷跑过去要和孔乙己合影，有的和孔乙己勾肩搭背，有的和孔乙己相拥相抱，有的和孔乙己亲密无间。她们都穿得那么时髦，那么前卫，那么性感，那么裸露。最后美女们又都嘻嘻哈哈地团团锦簇着孔乙己合影。然后在孔乙己小眼贼亮亮的目送下，美女们一摇一摆地走了。酒桌上有人说，孔乙己真有艳福，他绝对想不到。我想何止孔乙己没想到，想必大先生也始料未及。谁能料到孔乙己有此艳福？我仿佛看见，大先生坐在那张旧藤椅上，一言不发地抽着香烟，在青烟后面，分明能看清楚大先生两眼沉沉郁郁的……
1.请从文中挑选两个词或短语，完成下面的的表格，概括作者崔济哲这次绍兴游前后心情的变化。并用原文或自己话简述理由。
| 心情 | 怀旧感、亲切感 | (1) | (2) |
| 理由 | 让我们这些读过大先生书的人难忘 | (3) | (4) |
2.这篇游记性散文游走在文学与现实之间。文中划线句“大先生是想告诉人，读书人死了”。对孔乙己这个经典的文学形象的新的解读，引起人们广泛的认同。请据本文内容，完成下表，探究作者这个观点的理由。
| 探究主题 | 为何说作者说“大先生是想告诉人，读书人死了”？ | ||
| 角度 | 说明 | 原文证据 | 简要理由 |
| 文学 | 鲁迅笔下的“孔乙己” | （1） | （2） |
| 现实 | 今天绍兴的“孔乙己” | （3） | （4） |
3.下面的语言及对话中,透露了人物丰富的形象性格。请说说对选段中所涉两个“我”形象性格的理解。
这时站在柜台内的“我”问我，请先生坐回去喝酒。我随口应了声，穿长衫的就不能站着喝酒吗？没想到曲尺形柜台中的“我”说，穿长衫的当坐，短衣帮的也都坐下喝酒了。
(1)柜台内的“我”:_______________________
(2)我：___________________________________
4.国家旅游局曾发布“重安全，讲礼仪；不喧哗，杜陋习；守良俗，明事理；爱环境，护古迹；文明行，最得体”30个字的《中国公民旅游公约》。文中“孔乙己的艳遇”的现象，引发了公众对“景区拍个照。朋友圈炫个耀”这种旅游行为的讨论，请结合《中国公民旅游公约》，说说你对“艳丽的美女”行为的观点。
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阅读下面议论文，回答下面问题（8分）
①中学课本里鲁迅先生的文章，让我认识了那位在咸亨酒店里以几粒茴香豆下酒的孔乙己。且莫言他的潦倒和窘迫，留在我记忆里的是他那似乎永远也脱不下的长衫。孔乙己无疑是旧知识分子的一个典型代表。透过他那破旧的长衫，我们窥见的是那个时代的无奈与守旧，是那种既不愿意承认窘境又执意恪守“清高”，的心态。这，不得不让我寄予极大的同情和怜悯，其间夹杂些许困惑。
②我们今天所处的时代，虽不见了孔乙己的长衫，但类似的人却远没绝迹。虽说一些人不再身着那灰布长衫，但在他们名牌服饰的里面还固执地罩着那件脱不下的无形的“长衫”。
③很显然，这“长衫”存在于人们的意识深处。它禁锢了思维方式的变化，妨碍了观念的更新和思想的解放，使一些人的视野不能开阔，目光流于短浅。在现实生活中，何曾不见这“长衫”一如影子似地制约和束缚着我们?我们这个时代倡导解放思想，更新观念，而在一些人眼里，这只是一句书面的口号，一些文字材料上的“添加剂”。这些人思想僵化，因循守旧，处处为自己考虑，不愿放弃既得利益，把解放思想当作装点门面的饰物。
④毕竟我们生活在日新月异的时代，必须迅即脱下那陈旧的“长衫”，做一个健步如飞的先行者，做一个敢为天下先的弄潮儿。遗憾的是。那些“长衫者”对瞬息万变一日千里的形势无动于衷，依旧我行我素。沉浸于往日的陈规陋习之中，甚至连承认那件长衫存在的勇气都没有。只要我们认真搜寻和思索一下周围的人和事，就不难发现，这该死的“长衫”还继续扮演着重要角色，在现实生活的舞台上仍然存在着那不死的身影。我们到底是以此为荣，还是以此为辱?
⑤孔乙己的时代早已消失。往昔渐去渐远，思想常虑常新。只要触及到关于思想关于观念的问题，我便会很自然地想到孔乙己那件灰布长衫。这互不关联的东西所引发的思考，一直萦系于心。可以断言，彻底脱下“长衫”之日，便是时代进步之时。
1.从全文看，当今社会中的一些人身穿的“长衫”指的是______
________（2分）
2.孔乙己不愿脱下那破旧的长衫是因为他穷困、潦倒而又执意“清高”，当今社会的一些人不愿脱下那无形“长衫”的原因又是什么?(依据第③段内容用精练的语言回答)（2分）
3.作者对穿着长衫的孔乙己的态度是复杂的，“同情和怜悯”，“其间夹杂些许困惑”。而对当今社会上的“长衫者”，作者的态度又是什么?(依据第④段内容归纳出两个词回答)（2分）
4.本文表达的主要观点是：________
________ （2分）
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下列文学常识和课文内容理解表述有误的一项是（ ）
A. 在鲁迅的短篇小说《孔乙己》中，没有人称呼主人公的姓名，只有一个充满嘲讽意味的绰号——孔乙己，可见其社会地位十分低下。
B. 鲁迅的驳论文《中国人失掉自信力了吗》义正辞严的驳斥了“中国人失掉自信力了”这一错误论调，旗帜鲜明的指出并论证了“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
C. 在《给巴特勒的信》中，法国作家雨果先凭借丰富的想象极力描绘了圆明园的神奇壮丽，再用反语等多种修辞手法痛斥了英、法两个强盗对圆明园的焚烧洗劫，这样以美衬丑，更加突出了侵略者毁灭人类文明的丑恶行径。
D. 唐朝韩愈的《马说》是一篇寓言性质的杂文。文章借伯乐相马的故事提出了“世有伯乐，然后有千里马”的见解，表达了作者怀才不遇的强烈愤慨。
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下列说法有误的一项是（ ）
A. 《史记》是我国第一部纪传体通史，全书共一百三十篇，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
B. 《红楼梦》是我国古代小说的顶峰之作，它以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了贾、王、史、薛四大家族的兴衰史。
C. 端午节，又称端阳、重五，是为了纪念爱国诗人屈原，也为了驱瘟避毒、防灾祛病。端午习俗有吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒、驱“五毒”等。
D. 对联，亦称“楹联”，常称“对子”“门联”，它是中华民族独有的文学艺术形式，张贴时应注意“人朝门立，左手为上，右手为下”。
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下列文学常识表述有误的一项是（ ）
A．《水调歌头．明月几时有》的作者苏轼是宋代著名的文学家，号东坡居士，后人称之为“苏东坡”。
B．鲁迅是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，他的短篇小说《孔乙己》通过描写孔乙己的悲惨遭遇，反映了封建文化和封建科举制度对读书人的毒害。
C．《囚绿记》中作者借一株永向光明的常春藤来表达自己对自由和光明的向往之情。
D．《草莓》的作者是苏联的伊瓦什凯维奇，文章通过一颗晚熟的草莓引发对季节更替、生命演变的联想。
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下列文学常识表述有误的一项是（ ）
A. 《虞初新志》是笔记体小说，《资治通鉴》是编年体史书。
B. 《故乡》的闰土和《孔乙己》中的孔乙己，都是鲁迅笔下受迫害的旧知识分子代表。
C. 《使至塞上》和《白雪歌送武判官归京》这两首边塞诗的作者分别是唐代诗人岑参和王维。
D. 雨果是法国浪漫主义文学的重要代表，《就英法联军远征中国给巴特勒的信》一文既是一封爱憎分明的书信，也是一篇酣畅淋漓的檄文。
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下面语句中有关文学常识及课文内容的描述有误的一项是
A．《师说》的作者韩愈,被列为唐宋八大散文家之首。
B．《读〈孟尝君传〉》选自《临川先生集》，作者王安石，北宋政治家、文学家。
C．《孔乙己》是鲁迅先生自己最喜欢的一篇长篇小说，他笔下的“孔乙己”和吴敬梓笔下的“范进” 都是受封建科举毒害的读书人。
D．契诃夫是19世纪后期俄国著名的批判现实主义作家。他在《变色龙》一文中通过描绘警官奥楚蔑洛夫处理“狗咬人”事件，塑造了一个见风使舵、趋炎附势、媚上欺下、阿谀奉承的沙皇忠实走狗形象。
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