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阅读下列材料，回答问题：
材料一：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜，寡，孤，独，废疾者皆有所养。”
——《礼记》
材料二：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。
——《礼记》
（1）“天下为公，选贤与能”和“天下为家”分别指的是什么制度？它反映了我国什么时期的社会状况？
（2）从此我国从原始社会进入到什么社会的发展阶段？这种社会包括哪些朝代？
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阅读下列材料，回答问题。
材料一：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”
材料二：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼。
周天子把土地和平民、奴隶分给亲属、功臣等，封他们为诸侯。
材料三：如下图，联系图片内容回答问题。
（1）材料一中“天下为公，选贤与能”反映的是哪一历史时期的社会现状？并简要概述这一时期选拔人才的标准？
（2）材料二中“天下为家”的局面是从何人开始的？“公天下”变成“家天下”标志着什么制度代替了什么制度？
（3）材料三反映了西周的什么制度？材料三中居于金字塔顶端的是谁？这一制度起到了什么作用？
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，是老有所终，壮有所用，幼有所长......
材料二 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己......禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也.....
（1）材料一中的“选贤与能”反映了我国古代传说中的什么制度？这种制度对当今社会有什么借鉴意义？
（2）材料二与材料一相比，反映出更替首领的办法有了什么变化？
（3）材料二与材料一所示的两种制度相比，你更喜欢哪一种？请简要说明理由。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，是老有所终，壮有所用，幼有所长......
材料二 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己......禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也.....
（1）材料一中的“选贤与能”反映了我国古代传说中的什么制度？这种制度对当今社会有什么借鉴意义？（2）材料二与材料一相比，反映出更替首领的办法有了什么变化？
（3）材料二与材料一所示的两种制度相比，你更喜欢哪一种？请简要说明理由。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，是老有所终，壮有所用，幼有所长......
材料二 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己......禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也.....
（1）材料一中的“选贤与能”反映了我国古代传说中的什么制度？这种制度对当今社会有什么借鉴意义？
（2）材料二与材料一相比，反映出更替首领的办法有了什么变化？
（3）材料二与材料一所示的两种制度相比，你更喜欢哪一种？请简要说明理由。
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（题文）请阅读下列材料，回答问题。
材料一：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……
材料二：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。
材料三：周天子把子土地和平民，奴隶，分给亲属，功臣等，封他们为诸侯．诸侯必须服从周天子的命令，向天子交纳贡品，平时镇守疆土．
（1）材料一中的“选贤与能”反映了我国古代传说中的什么制度？
（2）材料二中的“大人世及以为礼”讲的是什么制度？有何影响
（3）材料三中的周天子实行的又是什么制度？有何意义？
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(13分)阅读下列材料，回答问题：
材料一：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
有所用，幼有所长
——《礼记•礼运》
材料二：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，
礼义以为纪。
——《礼记•礼运》
材料三：周公……兼并天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。
——《荀子•儒效》
请回答：
（1）材料一中的“选贤与能”反映了我国古代传说中的什么制度？(1分) “选贤与能”的代表人物有哪些？（3分）
（2）材料二中的“大人世及以为礼”讲的是什么制度？(1分) 这种制度是从谁开始的？（1分）
（3）根据材料三回答，西周实行怎样的政治制度？（1分）根据材料结合所学知识有哪些人可能被分封为诸侯？(2分)“封诸侯”的主要依据是什么？(1分)
（4）西周的分封制产生了怎样的作用？(3分)
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阅读下列材料，回答问题。
材料一:“大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.
材料二：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已；大人世及以为礼。
（1）材料一讲的是什么时期的情况？
（2）从材料一中“天下为公，选贤与能”中得出当时推行什么制度？运用所学史实，举例说明“天下为公，选贤与能”
（3）材料二中“天下为家”的局面是从何人开始的？“公天下”变成“家天下”标志着什么制度代替了什么制度？
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阅读下列史料，回答问题：
材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。
——《礼记·礼运》
材料二 天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。
——《左传》
⑴材料一中“天下为公，选贤与能”是原始社会末期实行的哪一制度的特点和原则？请举出两例这一制度的践行者。
⑵材料一中“大道既隐，天下为家”说明了在我国沿袭两千多年的什么制度的开始？这一制度开始于哪一历史人物？
⑶材料二中“诸侯立家”是根据哪一制度？试分析这一制度实施的目的和实施的作用。
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阅读下列材料，回答问题：
材料一 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
——《礼记·礼运》
材料二 劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。
材料三 传说舜年老时，召集部落联盟会议，因禹治水有功，被大家推举为后继人。于是，禹代替舜处理联盟事务。17年后舜死，禹正式成为部落联盟的首领。
请回答：
（1）材料一讲的是什么时期的情况？
（2）材料二中所说的人物是谁？
（3）根据材料三，他为何被推选为部落首领的后继人？
（4）结合材料，说说“天下为公，选贤与能”指什么意思？这种推举首领的制度叫什么？“贤”与“能”具体指什么样的品质？
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