孟德斯鸠在《论法的精神)中指出，“有奖赏好人的天堂的观念，就一定有惩罚坏人的地狱的观念，如...

意大利的彼特拉克非常注意塑造自己“创新者”的形象，他说：“给在世的人一个恰当、正确的好名声，在他死后，就会升入天堂，获得永生。”他这一说法的意义在于

A．否定宗教神学的至高无上　　　 B．实现了人类自我意识的第一次觉醒

C．反对忽视公共道德和倡导追求功利　　 D．体现出对理性主义的崇拜

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“这是最好的时代，这是最糟的时代，这是理性的时代，这是困惑的时代，这是迷信的时代，这是怀疑的时代。这是希望之春，这是失望之冬。人们拥有一切，人们一无所有。由此将坠入地狱，由此将升上天堂。”（狄更斯《双城记》）出现这一现象的主要原因是

A. 三角贸易

B. 工人运动

C. 工业革命

D. 经济危机

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“这是最好的时代，这是最糟的时代，这是理性的时代，这是困惑的时代，这是迷信的时代，这是怀疑的时代。这是希望之春，这是失望之冬。人们拥有一切，人们一无所有。由此将坠入地狱，由此将升上天堂。”（狄更斯《双城记》）导致这一现象出现的直接因素是

A．经济危机       B．工人运动       C．黑死病         D．工业革命

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邓小平在一次讲话中指出：“革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”下列口号最能体现讲话精神的是

A. “共产主义是天堂，人民公社是桥梁”

B. “科学技术是第一生产力”

C. “交够国家的，留足集体的，剩下的都是自己的”

D. “计划经济为主、市场调节为辅”

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柏拉图认为，财产最大的好处是有了钱财不至于存心作假或不得已而骗人了，从而不用担心鬼神的惩罚：这着重反映了他

A. 追求享乐主义

B. 支持神灵崇拜

C. 强调人文精神

D. 宗教观念浓厚

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1980年8月18日，邓小平在中央政治局扩大会议上说：“制度好，可以使坏人无法任意横行；制度不好，可以使好人无法充分做好事，甚会走向反面。”能印证这一观点的是(　 　　 )

A．雅典抽签产生陪审法庭成员

B．古罗马以成文法取代习惯法

C．克利斯提尼确立行政选区制

D．古罗马以万民法取代公民法

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文艺复兴时期，但丁在《神曲》里把许多基督教的教皇和大主教都打下地狱，让他所笃爱的罗马“邪教”诗人维吉尔做向导，引他游地狱和净界；让他幼年时所钟情的贝雅特里齐做向导，引他游天堂。这很鲜明地表现出他(　　)

A．对基督教会的敬仰

B．对古典文化的憎恶

C．对禁欲主义的肯定

D．对现世幸福生活的向往

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近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中“三教合一”大致始于(　　)

A．春秋战国                 B．秦汉时期

C．隋唐时期                 D．两宋时期

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活着的皇帝从来不被神化，而总是被看作是一个人。只有在死后，皇帝被称作神，与其他的神平等，以表示对他的尊敬。这表明罗马帝国时期

A. 法律至高无上　　 B. 皇权至高无上　　 C. 崇尚平等精神　　 D. 反对宗教神学

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材料一 （秦始皇死后）秦始皇完成的统一大业并没有被摧毁，中国人高兴地看到暴政结束，有些人希望退回到秦以前的无政府状态去。随之建立起来的汉朝，承袭了秦始皇建立的体制。事实上，在中国延续二千多年之久的体制，基本上是秦制的逐步演变。

材料二 唐初每事先经由中书省。中书省做定将上,得者再下中书省,中书省付门下。或有未当,则门下缴驳,又上中书，中书又将上，得者再下中书，中书又下门下。若事可行，门下即下尚书省。尚书省但主书填“奉行”而巳。　　　　　　　　　　　　 　　　　　　

——《朱子类语》

材料三 “中国的专制主义……用自己的锁链武装了自己，而变得更为凶暴。因此，中国是一个专制的国家。他的原则是恐怖。在最初的那些朝代，疆域没有这么辽阔，政府的专制的精神也许稍微差些；但是今天的情况却正好相反。”　　　　　　　　

——孟德斯鸠《论法的精神》

请回答

（1）材料一中所说的“秦制”是指什么？材料一对“秦制”做出了怎样的评价？

（2）根据材料二并结合所学知识，指出唐朝初期的政治制度是什么？

它有什么特点？其最终目的是什么？

（3）明清时期能说明材料三中“中国的专制主义……变得更为凶暴”的史实有哪些（举一例）？这种变化给中国社会带来怎样的消极影响？

（4）根据材料和所学知识指出我国古代政治制度的演变趋势。

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