下列有关文化常识的表述，不正确的一项是()
A. 三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往后来，三径便成了隐士住处的代称。
B. 分野：古人用天上二十八宿(列星)的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。
C. 避讳：是中国封建社会特有的现象，指君王或尊亲为了显示威严，规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。
D. 表：是古代奏议一类的文体，是臣子用于对君主的表达忠诚和希望以及君主用于向臣子陈说政治的要求和愿望的文书，也称为“章”“奏”“议”“疏”等。
高二语文选择题简单题
下列有关文化常识的表述，不正确的一项是()
A. 三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往后来，三径便成了隐士住处的代称。
B. 分野：古人用天上二十八宿(列星)的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。
C. 避讳：是中国封建社会特有的现象，指君王或尊亲为了显示威严，规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。
D. 表：是古代奏议一类的文体，是臣子用于对君主的表达忠诚和希望以及君主用于向臣子陈说政治的要求和愿望的文书，也称为“章”“奏”“议”“疏”等。
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下列文化常识的解释不正确的是（ ）
A．《归去来兮辞并序》中“三径就荒”中“三径”指西汉末，衮州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来 “三径”便成了隐士的代称。
B．“帝乡不可期”中“帝乡”指天帝居住的地方，也就是所谓仙境。
C．《滕王阁序》选自《王勃集》，王勃，字子安，绛州龙门人，初唐文学家，和卢照邻、骆宾王、杨炯并称“初唐四杰”。
D．“外无期功强近之亲”，中“期”指一周年，《邹忌讽齐王纳谏》中有“期年之后”， “功”指孝服，古代以亲属的远近制定孝服的轻重，所以“期功强近之亲”指近亲。
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下列关于古代文化常识相关内容的解说，不正确的一项是
A.“外无期功强近之亲”中的“期功”是古代丧服的名称，指期服和功服。古代丧礼中按宗法关系的亲疏穿不同的孝服，期服穿一年，大功服穿九个月，小功服穿五个月。这里指血缘关系较近的亲属。
B.“他日趋庭，叨陪鲤对”，“趋”是古代一种礼节，即走过长者尊者面前，要小步快走，表示恭敬，“鲤对”指接受族中长辈的教诲。
C.三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。
D.《陈情表》中“孝廉”、“秀才”，是汉代以来选拔人才的一种察举科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思，秀才是优秀人才的意思。
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下列表述中，不正确的一项是（ ）
A. “三径就荒”中的“三径”，源于西汉末年的蒋诩，他隐居后在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往，后“三径”成为隐士的代称。
B. “序属三秋”中的“三秋”是指季秋，就是秋天的第三个月，即九月。
C. “舍簪笏于百龄”中的“簪”指束发戴冠用来固定帽子的簪，“笏”是朝见皇帝时用来记事的手板，“簪笏”代指官职。
D. “外无期功强近之亲”中的“期”指穿一周年孝服的人，“功”指穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。
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下列有关文学常识和文化常识的表述，正确的是
A. “三径就荒，松菊犹存”——“三径”指院子里的小路。西汉末，蒋诩隐居后在他庭院中开辟三条小路，只与羊仲、求仲二位隐士来往。后来人们把“三径”作为隐士住所的代称。
B. “星分翼轸，地接衡庐”——“翼轸”和《蜀道难》“扪参历井仰胁息”中的“井”“参”都是二十八宿之一。古时，追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条，还将星宿与地面区域一一做了对应，这个对应关系就天文说，称作“分星”，就地面说，称作“分野”。
C. “猥以微贱，当侍东宫”——“东宫”是古代汉族宫殿建筑之一，因位于皇宫东部，又称东宫，专指为太子住处，也用以指太子。
D. “前太守臣逵察臣孝廉”——“察”就是“察举”，“孝廉”、“秀才”等就是察举的科目。察举制是汉代选拔官吏的一种制度，由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
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下列表述中，不正确的一项是（ ）。
A.“三径就荒”中的“三径”，源于西汉末年的蒋调，他隐居后在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往，后“三径”成为隐士的代称。
B.“序属三秋”中的“三秋”是指季秋，就是秋天的第三个月，即九月。
C.“舍簪笏于百龄”中的“簪”指束发戴冠用来固定帽子的簪，“笏”是朝见皇帝时用来记事的手板，“簪笏”代指官职。
D.“除臣洗马”中的“洗马”是职官名。汉为东宫官属，太子外出，则导威仪；晋以后职掌图籍，隋称司经局洗马，历代大致因袭，清末废。
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下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是
A. 汉代蒋诩隐居后,在院里竹下开了三条小路,只与隐士求仲、羊仲二人交往。后来“三径”便成了隐士住处的代称。此外,代表隐士住处的还有墙东、五柳、沧浪等。
B. 古代驾车的马若是三匹或四匹,就有骖、服之分。中间驾辕的马叫服,两旁的马叫骖。一说服左边的马叫骖,服右边的马叫騑,合称“骖騑”。骖服和骖騑,又泛指拉车的马或车马。
C. 古人纪月日,除了用序数,还有一些特殊的称谓。如把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”,以示区分。“时维九月，序属三秋”中的“三秋”即季秋，秋天第三个月，指九月。
D. 月相纪日,就是用朔、望、既望、晦等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”,十五日“望”,十六日“既望”,“晦”指每月三十。
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对下列课文中加点的词语的解释，不正确的一项是
A. 三径就荒，松菊犹存（《归去来兮辞》）
三径：西汉蒋诩归隐后，在庭院竹下开辟三径与友来往。后三径便成隐士住处代称。
B. 无路请缨，等终军之弱冠（《滕王阁序》）
请缨：终军向汉武帝请赐长缨，缚住南越王前来归顺。后用“请缨”指文人从军。
C. 北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏（《逍遥游》）
鲲鹏：是庄子虚构的古代神兽之一。后成为诗人笔下高远志向、豪放气概的象征。
D. 臣生当陨首，死当结草（《陈情表》）
结草：来自《左传》，说的是一个老人为自己女儿被魏颗搭救，而结草绊倒敌将以报答的故事。后来结草就成了报恩的典故。
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下列各选项中文化常识表述不正确的一项是（ ）
A. 古人的称谓可以用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》“豫州今欲何至?”中的“豫州”指的就是刘备，因其曾任豫州刺史，故以官地称之。
B.《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”中的“士大夫”指官吏或较有声望、地位的知识分子。
C.“中国”一词从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》 “莅中国而抚四夷也”一句中的“中国”就指的中原地区。
D. “六艺”指的是六部儒家经典，即《诗》《书》《礼》《易》《孟子》《春秋》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。
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下列有关文学常识的表述正确的一项是：
| A．柳宗元，世称柳河东。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，失败后贬为永州 司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一起倡导新乐府运动，同被列入“唐宋八大家”而并称“韩柳”。 |
| B．赋是介于诗、文之间的边缘文体，更近于诗体。但诗与赋毕竟是两种文体。一般 来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情；诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。 |
| C．元杂剧的四大悲剧是指关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、纪君祥的《赵氏孤儿》、王实甫的《西厢记》。 |
| D．《项链》的作者莫泊桑、《装在套子里的人》的作者契诃夫和《守财奴》的作者巴 |
尔扎克是19世纪法国批判现实主义作家，他们都以短篇小说的创作成就享誉世界文坛。
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