马丁·路德提出“信仰耶酥即可得救”这一原则的意义在于A．削弱了罗马天主教会对世俗生活的控制...

马丁·路德提出“信仰耶酥即可得救”这一原则的意义在于

A．削弱了罗马天主教会对世俗生活的控制   B.确立了“教随国定”的原则

C．推翻了罗马教皇利奥十世的统治          D.使德国逐渐走向统一

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马丁·路德反对“赎罪券”，提出“信仰耶酥即可得救”。这一原则的实质是

A. 否定了天主教会和神学的作用

B. 确立了“教随国定”的原则

C. 彻底摧毁了罗马天主教会的势力

D. 维护了德意志各阶层的利益

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马丁•路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于

A.确立了教随国定的原则　 　　

B.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义

C.维护了德意志各阶层的利益　　　

D.否定了天主教会及其神学的绝对权威

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马丁·路德坚持“信仰即可得救”原则，其实际意义在于

A. 支持了罗马天主教会的势力

B. 维护了德意志各个阶层的利益

C. 确立了路德教

D. 否定了天主教会的作用

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马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则,其实质意义在于(　　)

A. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义　　 B. 否定了天主教会的绝对权威

C. 为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础　　 D. 维护了德意志各阶层的利益

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马丁·路德提出“信仲耶稣即可得救”的原则，其实质意义在于

A. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义

B. 维护了德意志各阶层的利益

C. 为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础

D. 否定了天主教会的绝对权威

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马丁·路德反对赎罪券，认为“信仰上帝，即可得救”，其积极意义是（  ）

A．否定天主教会及其神学的作用        B．确定了“教随国定”的原则

C．沉重打击天主教会势力          D．维护了德意志各阶级的利益

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马丁·路德反对赎罪券，认为“信仰上帝，即可得救”，其积极意义是（ ）

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不属于马丁·路德领导的宗教改革主要内容的一项是

A. 提出“信仰耶稣即可得救”的原则

B. 提出简化宗教仪式

C. 驱逐罗马教皇势力

D. 主张建立民主教会

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马丁·路德提出“信仰得救”的学说，其实质意义在于

A.否定了天主教会及其神学的绝对权威

B.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义

C.维护了德意志各阶层的利益

D.为德国宗教改革奠定了理论基础

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